王莽出生
王氏祖先
元后入宫
第二章 青年时期的苦闷
王氏青年
学习礼经
交游关系
踏入官场
列侯爵位
第三章 出任大司马
内朝外朝
外戚政治
王氏专权
成帝之怒
淳于长之死
第四章 失意的日子
哀帝即位
哀帝政权
尊号问题
新野就国
南阳豪族
第五章 重返京师
傅氏与董贤
再受天命之策
社会动荡与西王母信仰
重返京师
第六章 共同执政
汉哀帝之死与汉平帝即位
元后的权威
安汉公王莽
四辅制与三公制
赈恤吏民政策
礼制学制改革
第七章 吕宽事件
王莽一家
吕宽事件始末
铲除平帝外戚
打压皇室与同族
王莽的心思
第八章 宰衡称号
立女为后
自比周公
官制改革
礼制改革
受赐九锡
毒杀平帝说
第九章 王莽摄政
太子刘婴
倒莽运动
成竹在胸
诸士去就
第十章 王莽称帝
符命与图谶
王莽称帝
传国印玺
即位的合法性
高祖之灵
第十一章 新莽诸政
官制革新
实施王田制
限田制与王田制
六筦政策与货币制度
第十二章 单于之怒
汉匈关系
单于印玺
匈奴西域反叛
华夷观念
备战匈奴
战后汉匈关系
第十三章 新朝诸政的失败
臣子谏言
买卖王田
六筦政策与货币制度的失败
心腹叛离
第十四章 豪族与民众的反叛
吕母之乱
赤眉军进击
孤独与狂躁
南方民众
南阳刘氏起义
昆阳之战
第十五章 长安落日
王莽之忧
长安沦陷
悲惨结局
长安落日
终章 班固对王莽的评价
王莽其人
对儒家圣世的追求
王莽政权研究
后 记
中文版后记
引用文献
参考文献
图版一览表
· · · · · · (收起)
具体描述
“日本首部權威王莽傳記”（白帝社）
日本三重大學名譽教授東 晉次
潛心十年窮究可考史料
力求還原一個復雜多麵的新莽締造者
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【編輯推薦】
王莽如何一步步從“師友歸仁”走到“中外憤怨”？
稱帝既“亦天時，非人力之緻”為何又成“非命之運”？
堅定儒傢聖世理想的人為何會“毒流諸夏”“害遍生民”？
執迷“製禮作樂”的新莽與“儒教國教化”有何曆史關係？
本書將以“聖”為解讀王莽的關鍵字
全麵、細緻追溯其矛盾衝突、波摺起伏的生平
尋隱齣更為豐滿和立體的王莽“形象”
力求還原一個儒傢理想信徒的真實一生
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【齣版社推薦】
“王莽，一個終結西漢政權、建立新莽政權的人物。新朝被東漢王朝賦予負麵意義，王莽其人也被貼上惡人的標簽，背負瞭兩韆年的罵名。究竟，王莽是不是一個大逆不道的篡位者？本書將以“聖”為關鍵字，通過細緻地追溯王莽的生平，還原一個在兩漢之交如同儒傢理念化身一般存在過的曆史人物的真實麵貌。
本書為日本首部權威王莽傳記。”
——白帝社
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【內容簡介】
《王莽：儒傢理想的信徒》為“日本首部權威王莽傳記”（白帝社）。
王莽，一個終結西漢政權、建立新莽政權的人物，然而新朝被東漢王朝賦予負麵意義，王莽其人也被貼上惡人的標簽，背負瞭兩韆年的罵名。究竟，王莽是不是一個大逆不道的篡位者？
日本三重大學名譽教授東晉次先生，源於對王莽這一頗具爭議的曆史人物的強烈好奇心，潛心十年窮究與王莽相關的可考史料，深入論證、綜閤分析瞭王莽的性格形成之環境因素、仕途升遷之傢族因素、言行交際之教育因素、製禮作樂之理想因素等內容，力求尋隱齣一個更為豐滿和立體的王莽“形象”。
本書將以“聖”為解讀王莽的關鍵字，通過細緻、全麵地梳理王莽矛盾衝突、波摺起伏的生平，還原一個在兩漢之交、如同儒傢理念化身一般存在過的曆史人物的真實麵貌。
用户评价
##為王莽作傳要根據有限的史料推到哪一步很考驗作者的文獻理解能力和史識，而跳出兩漢書的史料認識王莽是一件費力不討好但卻很有意思的事，這本書感覺有在這樣的嘗試。作者引栗原朋信、河地重造、藤川正數、金子修一等人的說法補足自己“不擅長”的部分，不掠美不枝蔓，也算是做到兼顧學術與普及了吧。
评分##比较详细的王莽传记，没有太多主观色彩。感觉王莽是个既会骗别人，也容易被别人骗，喜欢自己骗自己，也期待大家一起互相骗，演久了就把自己催眠了。最有名的王莽影视形象是蔡京演的，刘秀是吕布演的，太违和了…
评分作者在书中引用了王斐烈对王莽性格的分析，大家品品：王莽具有典型的强势性格（ascendance)。这种人不愿屈服于他人，且必须以自我为中心来支配他人。另外王莽的性格还具有内向（introversion)特征，而这种内向在极端场合会趋向表现出张扬（expansion)。这种张扬与幻想相结合，就是我们所说的妄想狂。强势性格与内向特征相结合，再与张扬牵扯在一起，就成为我们所说的自大狂。王莽的幻想型性格与其晚年所表现出的妄想狂具有一定的关联。…即位之后，王莽开始表现出不接受谏言、独自一人处理政务等倾向，陷入了自大狂的状态中。然而与其较强的强势性格、内向性格比较起来，他的洞察（insight）力极弱。洞察是进行自我反省、客观公正审视自我的一种能力，这里的洞察力与内向无法兼得。
评分##基于《汉书》述评王莽生平的通俗读物，写作可称持平，翻译得也不错。近来想到，许多人试图将王莽一生分为前后两截，许可几代汉儒在政治上推动择贤禅让的努力，转而抨击王莽继位后所采取的诸如制节谨度等社会经济政策。然而，这二者实际上并不可分，王莽之所以能够被推到前台，正因为其在社会经济政策方面的主张与时贤的高论相合。由此而论，认为王莽继任后采取宽缓的改革政策，使得其政权可以延续，甚至可以让禅让制度化，几乎并不可能。
评分##王莽，在中国古代历史上，一直是一个篡位者的形象。王家成为显贵外戚，是从王莽的姑母成为汉元帝的皇后开始。虽然出身外戚，但是王莽的父亲早逝，王莽出仕算是比较晚的。之后，他开始学习《礼记》等儒家经典，塑造谦逊节俭的形象。他的形象在骄奢淫逸的外戚中，显得卓尔不群。于是封侯、封安汉公、做摄政、及至最后代汉自立。在王莽的时代，汉朝开始日薄西山，王莽代汉后也开始想一些解决社会问题的对策。不过，王莽对匈奴用兵，使得经济民生方面的政策未能得到贯彻。而对于周礼近乎偏执的崇尚，也导致王莽的具体国策受到影响。王莽将自己比为周公，但是后世多将他和残暴的秦始皇进行类比。千年过后，王莽的形象已然盖棺定论，不过在本书中我们可以看见他一生的历程，他是如何一步步走到最后的终点的。或许最初他也是想像周公吐哺一样去匡扶汉室的呢！
评分##一般吧。错字太多了。
评分##读完这本书更多的感受是，为何前期一个极端注重德行，关注社会民众的人，登上帝位之后，会做出许多看似跟之前相反的行为，而这些行为通常又被简单地用来作为王莽前期行为“虚伪”的一个佐证。
评分##介于三星与四星之间。作者有意识跳出两书的史料局限，对王莽的心理作演绎；但是又面对着大量内容“史料不明”的尴尬，致使心理分析反而没有预想出彩。我认为作者是缺乏对相应是制度史、学术史内容作独立分析讨论的能力的，诸如王莽与史氏婚礼作为一场政治表演的意义，他没有能力做出细腻讨论。但是此书提供了一种思路，即新朝是礼教国家观念形成、儒学演化的重要阶段；推而广之，国家主义的财政政策、编户齐民政策、国家与豪族间的张力，这些有趣的话题，都可以放在新朝这个备受忽略的阶段重新审视。
评分##比较详细的王莽传记，没有太多主观色彩。感觉王莽是个既会骗别人，也容易被别人骗，喜欢自己骗自己，也期待大家一起互相骗，演久了就把自己催眠了。最有名的王莽影视形象是蔡京演的，刘秀是吕布演的，太违和了…
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