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[意] 卡洛·金茨堡

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中文版前言
意大利文版前言
第 1 章描述与引用——献给阿纳尔多·莫米利亚诺
第 2 章梅诺卡岛犹太人的改信（417—418）
第 3 章蒙田、食人部落与搜奇洞室
第 4 章巴黎在 1647：关于虚构与历史的对话
第 5 章欧洲人对萨满的发现（或再发现）
第 6 章宽容与商贸——奥尔巴赫对伏尔泰的解读
第 7 章阿纳卡西斯对土著人的提问——一本老畅销书的新解读
第 8 章寻访伊斯拉埃尔·贝尔图乔
第 9 章苦涩的真相——司汤达对历史学家的挑战
第 10 章对敌人的呈现——《锡安长老会纪要》的法国前史
第 11 章孤证：对犹太人的灭绝与真实性原则——献给普里莫·莱维
第 12 章细节、特写与微观分析——写在西格弗里德·克拉考尔身后之作的页边
第 13 章微观史：我所了解的二三事
第 14 章作为人类学家的宗教法庭审判官
第 15 章女巫与萨满
附录：证明与可能性——《马丁·盖尔归来》意大利文版后记
后记
中译本说明
· · · · · · (收起)

具体描述

【依循綫索-破譯痕跡-抵達真相-捍衛記憶】

【微觀史學派代錶學者，《奶酪與蛆蟲》作者卡洛·金茨堡最新中文版史學專著】

【用微觀史學填補曆史真相與曆史敘事之間的罅隙】

【重視對被迫害者的考察，而不隻著眼於迫害本身】

【迴溯自身學術道路，在“曆史與結構”中推進微觀史寫作】

【深刻體現曆史學傢應有的專業技藝、學術使命與道德追求】

【真相當然是一個終點，而非起點。——卡洛·金茨堡】

亞裏士多德曾寫道，曆史學傢講述過去已經發生的事，討論何為真相，而詩人講述本可發生的事，討論有何可能。但是，真相當然是一個終點，而非起點。曆史學傢（以及詩人）所做的事，與每個人生命的某些部分息息相關，那就是解開那些有關我們存在本質、真假虛實交相纏繞的故事綫索。

任何敘事——真的、假的、虛構的——都暗含著某種與真實的關係。因此，自古以來，各種各樣的敘事便交織在一起，彼此雜糅，互相指斥，矛盾相嚮。曆史敘事與虛構敘事之間的關係，更是一個被陳詞濫調和浮言虛論所汙染的領域，它需要以一種最紮實的方式來麵對，通過一係列事例來闡明。金茨堡認為深挖文本，逆著這些文本生産者的主觀意圖，我們可以讓那些不受控製的聲音浮現齣來，而這也指嚮瞭他的微觀史學研究軌跡。

在真實事件——比如一場戰鬥——和作為曆史學傢記述之基礎的、關於這一事件的零散扭麯的記憶之間，存在著一個缺口。托爾斯泰的觀點眾所周知：要想填補這個缺口，就隻能靠收集直接或間接參與到這場戰鬥中的所有個體（甚至是最卑微的一個小兵）的記憶來實現。

【追溯與評論】

盡管不可避免地臣服於過去，我們卻至少能實現某種程度的自我解放。那即是說，就算注定永遠隻能在昔日留痕的基礎上瞭解過去，我們設法瞭解到的東西，卻遠比它以為該讓我們知道的那些東西為多。

——馬剋·布洛赫（Marc Bloch），法國著名曆史學傢，年鑒學派創始人

沒有其他在世的曆史學傢能達到金茨堡的博學程度。《綫索與痕跡》的每一頁都對此進行瞭證明。

——佩裏·安德森（Perry Anderson），英國曆史學傢、思想史傢，美國加州大學洛杉磯分校曆史係和社會係教授，（《倫敦書評》）

金茨堡是一位有著永不滿足的好奇心的曆史學傢，他以天生偵探般的熱情追尋哪怕最微弱的一絲綫索，直到找到證據的每一個片段。

——J.H.艾略特（J.H.Elliott），英國曆史學傢，牛津大學奧利爾學院現代史教授，（《紐約書評》）

這些文章極具人道主義精神，並在學識上毫無保留地探討瞭曆史應該如何書寫的問題。

——喬納森·貝剋曼（Jonathan Beckman），英國《文學評論》雜誌編輯

用户评价

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##值得每个人一读的书，给了我很多的感触。我觉得很有意思。

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##感谢小伙伴赠书

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2025年度必读书之一。金茨堡老先生是一位远远超越历史学领域的历史学家，恐怕大学者都是这样，自身的专业技艺、学术使命与精神强力终将突破单一的专业限度。在他这里，微观史远非仅仅关注边缘与底层，更非琐碎材料的凌乱堆积，捡拾那些微小的碎片，是为了拼贴真理与真相的完整画面，填补事实与叙事之间幽暗的罅隙。

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##微观史学将自身定义为“the science of real life”以重构宏观分析无法理解的“现实生活”为宗旨，采用在世界中人的行为的行动与冲突的模式，认定他超越指令性的、压迫性的规范体系的限制的自由。因此，所有社会行动都被视为个体面对规范性现实进行反复谈判、操控、选择与决策的结果，这个规范性现实尽管无所不在，但给个人的诠释与自由提供了诸多可能性，在这种类型的考察中，历史学家不仅关心意义的诠释，而且关注界定象征世界的含糊性，对它所能进行的诠释的多元性，以及围绕象征资源发生的斗争——微观史学家以人名为指南，收集普通人在不同档案中留下的各种痕迹，人名交汇复又分开的线条，创造出一张密密织就的网，为观察者提供了个体置身其中的社会关系网络的图像，探求“正常的例外”，抽象归纳又不牺牲特殊性、具体性。

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