1996年再版序言
前言
导论
鸣谢
第一章 社会研究所的成立及其第一段法兰克福岁月
第二章 批判理论的起源
第三章 整合精神分析
第四章 对权威的首次研究
第五章 社会研究所对纳粹的分析
第六章 美学理论与大众文化批判
第七章 四十年代的经验性工作
第八章 走向历史哲学：启蒙的批判
后记
注释
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
“隻有拒絕贊美現在，纔有可能保留一個寫詩不再野蠻的未來。”
人們常說的“法蘭剋福學派”，由創建於二十世紀初的社會研究所的一些成員構成。他們試圖建立一個社會機構來實現他們的各種想法，同時拒絕因此損害其理論完整性，始終擔憂被招安、被融入一個更大的係統。他們不僅一度流亡海外，且從彼此閤作開始，就一直是外部世界的流亡者。然而，他們並不因流亡而懊惱，而是接受瞭這種處境，甚至把它當作智識高産的條件加以培養。這樣的理念使他們既陷入瞭特殊的地位，又預見瞭諸多問題。同樣是這種理念、地位與這些問題，睏擾與啓發瞭後來的無數思想傢。
本書是關於法蘭剋福學派最負盛名的觀念史學經典，講述瞭從社會研究所創立至二十世紀中葉、第一代法蘭剋福學派的經曆與思想流變，考察瞭霍剋海默、阿多諾、馬爾庫塞等學派成員的作品與觀念，一如作者所說：“批判理論常常試圖在具體的特殊中把握整體，認為後者體現於前者之中。本書考察社會研究所成員對所有不同領域不同具體現象的把握，就是希望能收獲相得益彰、闡明整體的洞見。”
用户评价
##“在现代世界，知识分子已被普遍视为疏远的、不适应的、不满意的人。然而，远在这个形象出现之前，我们已越来越习惯于把知识分子看成是局外人” 这意味着对于现实而言，批判的知识分子永远是具有独立身份的局外人，用保持距离的超然方式保持其否定性。批评家这一命名本身就意味着对同一性的拒绝，代表着否定的向度。批判理论和批判的知识分子最早来自霍克海默对社会研究所的定位，最终成为法兰克福学派成员的集体认同，也成为社会识别法兰克福学派及其成员的两个符号。他们受到驱使而偏离正统学说——即由于斯大林主义的暴政而被削弱的、莫斯科式的马克思主义，偏离它的思想僵化，偏离它将艺术和文学置于宣传的束缚之下的做法，偏离它对当代文化中的任何不能明确实现俄国国家权力之直接目的的东西——从弗洛伊德到超现实主义——的恶语中伤。
评分绝版已久的《法兰克福学派史》新版？艺文志你干得好啊
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