1942年到1943年間,薇依離開馬賽奔赴美國,後又抵達倫敦,在異國度過生命最後的歲月,期間共記下八個筆記本。在這些筆記中,薇依以其標誌性的箴言體寫作形式,廣泛地討論瞭善與惡、愛與美、苦厄與忍受、自我與他者、時間與存在、必然與順從等形而上學、哲學主題,也對社會、政治、曆史等人類文明領域發錶瞭充滿原創性的看法。和之前的作品一樣,《超自然認識》幾乎難以歸類,所思領域之廣,探討問題之深,足以讓我們充分領略其思想的豐富內涵。
筆記本始終都是薇依整理、發展其思想的原生現場。這些文字忠實地刻寫下薇依旅居期間不斷閱讀、學習以及思索的原初痕跡,描繪瞭一幅西濛娜·薇依最直觀的個人畫像。這裏是薇依思想最終的停駐之處,一字一句展示著她獨特而令人難忘的精神世界。
同济时光的一个交代
评分##解创造:在对尘世间表象之善的追求中耗尽自由意志/动物性能量,必须不剩一丝剩余,人才会浪子回头,忆起天父。灵魂在受苦中被利剑(=时间/爱/上帝)一分为二,钉在上帝与惰性物质的创造的两极。属肉的感性部分呐喊“够了!我无法承受!”裸露出无条件的需求(“我饿!”),但仍有属灵的部分/植物性能量在同意受苦,至死方休,哪怕痛苦不因死亡终结,这是灵魂中高级部分的唯一用处,对稍纵即逝的每一个瞬间说“我同意这一切永不停息”(“爱命运”)。灵魂被劈开成两部分,我们感受到的自我在喊出“够了”的部分里,但我们却站在回应者一方,这就是跳出自我,将灵魂的永恒部分从“我”中连根拔起,钉入“非我”之中。人必须赞同死亡,才能获得救赎。真正的死亡意味顺从机运剥夺称之为“我”的一切,承认我们一无所是,我们的存在是非-存在。
评分同济时光的一个交代
评分##Weil很好,翻译语言也很流畅,但是不是公教译名。
评分##...οὕτως ἔφθαρται ἀπὸ ἀνθρώπων τὸ εἶδος αὐτοῦ... 译笔很好。我常常惊叹于薇依的视角,同时也常常对薇依辞句极易被庸俗化的特性感到惊讶,只是摘出一句,这个句子的面容就即刻僵死…大概我只能将此归咎于词语本质的僵死…
评分##爱乃神圣之物。它一旦进入人心,便会将心击碎(饥渴难忍、奄奄一息的时刻,她遇到了一位老妇,后者给了她三颗榛子,她决不能弄碎,“直到她的心接近碎裂,一次次接近碎裂”)。人心就是为了被如此击碎而蒙受创造。若它被其他的东西击碎了,那就是最可悲的浪费。但它宁愿被任何他物击碎,也不愿被神圣之爱击碎。因为神圣之爱只击碎那些同意破碎的心。这种同意是困难的。对于玻璃,没什么能胜过变得绝对透明。对于人类,没什么能胜过化作乌有。愿你的国来临。愿你的造物荡然无存,从我,以及同我相关的一切开始,无论它是什么。 顺从如剑,就能斩断一切欲愿。
评分##薇依生命的最后几年一直致力于打通各种古代神话和民间故事之间的联系,尝试从各种神秘传统中辨认出那唯一真神的样貌。她在中学时写的第一篇哲学论文关于格林兄弟的六只天鹅童话,死前最后一页笔记记录了爱尔兰的民间故事。她在这条真理之路上走了这么远,凭借其天才,也凭借其圣洁,或者说天才和圣洁在她这里其实是一回事。
评分##爱乃神圣之物。它一旦进入人心,便会将心击碎(饥渴难忍、奄奄一息的时刻,她遇到了一位老妇,后者给了她三颗榛子,她决不能弄碎,“直到她的心接近碎裂,一次次接近碎裂”)。人心就是为了被如此击碎而蒙受创造。若它被其他的东西击碎了,那就是最可悲的浪费。但它宁愿被任何他物击碎,也不愿被神圣之爱击碎。因为神圣之爱只击碎那些同意破碎的心。这种同意是困难的。对于玻璃,没什么能胜过变得绝对透明。对于人类,没什么能胜过化作乌有。愿你的国来临。愿你的造物荡然无存,从我,以及同我相关的一切开始,无论它是什么。 顺从如剑,就能斩断一切欲愿。
评分##解创造:在对尘世间表象之善的追求中耗尽自由意志/动物性能量,必须不剩一丝剩余,人才会浪子回头,忆起天父。灵魂在受苦中被利剑(=时间/爱/上帝)一分为二,钉在上帝与惰性物质的创造的两极。属肉的感性部分呐喊“够了!我无法承受!”裸露出无条件的需求(“我饿!”),但仍有属灵的部分/植物性能量在同意受苦,至死方休,哪怕痛苦不因死亡终结,这是灵魂中高级部分的唯一用处,对稍纵即逝的每一个瞬间说“我同意这一切永不停息”(“爱命运”)。灵魂被劈开成两部分,我们感受到的自我在喊出“够了”的部分里,但我们却站在回应者一方,这就是跳出自我,将灵魂的永恒部分从“我”中连根拔起,钉入“非我”之中。人必须赞同死亡,才能获得救赎。真正的死亡意味顺从机运剥夺称之为“我”的一切,承认我们一无所是,我们的存在是非-存在。
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