前言
第一部分：唐代前半期的佛教(618—762)
导言
高祖统治时期(618—626)
太宗统治时期(626—649)
高宗统治时期(649—683)
武后篡位时期(684—705)
中宗统治时期(705—710)
睿宗统治时期(710—712)
玄宗统治时期(712—756)
肃宗统治时期(756—762)
安禄山叛乱对佛教之影响
净土宗的发展
第二部分：唐代后半期的佛教(762—907)
代宗统治时期(762—779)
德宗统治时期(779—805)
顺宗(805)与宪宗(805—820)统治时期
穆宗(820—824)与敬宗(824—826)统治时期
文宗统治时期(826—840)
武宗灭佛时期(840—846)
宣宗统治时期的佛教复兴(846—859)
唐朝末年的佛教
参考书目
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《唐代佛教》一書記述瞭佛教在其思想發展到瞭巔峰的唐王朝（618-907）的曆史。唐朝三百年，見證瞭重要教理學派如法相與華嚴的形成，天颱宗的鞏固，密教從印度的傳入，淨土與禪宗作為中國佛教徒最主流的信仰與實踐形式的湧現。
威斯坦因教授廣泛利用各種世俗與佛教文獻，對佛教的興衰演變進行瞭編年式的研究。佛教界與唐王朝不斷變化的關係是本書關注的焦點。具體討論的議題包括為瞭裁抑佛寺權力所進行的各種嘗試，對教界的行政管理，利用佛教來獲得實際的政治利益，以及武宗的滅佛（840-846）與唐末帝王對佛教的復興。
用户评价
##對18位唐代皇帝統治時期的對佛教政策（旁及道教及三教鬥爭）進行介紹。唐代的宗教政策不全因為國力之盛而顯得寬容，相反，太宗與玄宗對佛教並不感興趣，試圖極力控制全國的僧眾，這讓我想起了基督教世界教皇與國王對宗教統治權的爭奪，而在唐代，毫無疑問皇帝的個人喜好會深刻地影響到佛教的境地，從武后佞佛與武宗滅法這兩個極端可以看出。同時民間的佛教信仰卻一直很興盛，淨土宗、禪宗憑藉它簡單易行的法門得到了廣大民眾的信服。而華嚴、天台、密宗、唯实等宗派缜密深奥的義理和它們對文字注疏的依賴直接導致了門派在會昌法難和唐末爭戰中的衰亡。
评分坦白讲，这本书的名字应该叫做《唐代皇帝与佛教政策》，不过就像政治史是一切历史研究的基础一样，历代宗教政策也是分析佛教史的纲目。从这一角度出发，作者自然很少提到民间/下层佛教，或是框架所限，佛教发展的内在理路在这种研究角度里也变成了草蛇灰线。ps：160页作者对黄巢是“起义”还是“叛乱”的那句译注挺有意思。
评分##引人入胜！凝结了无数代人类的智慧与妄想，历时性的宗教共时地呈现出的历史图景是何等的瑰丽光辉。而且这并不因其自诞生之日起就与政治力量宿命般地相互交织、谋算、勾结、对抗而有所稍减，反而益发焕发出天体星云般博大而虚空的美。就冲这一点，也不必在神的面前自惭形秽了。
评分##由于篇幅限制，这本书实际上是一部唐代政教关系史，观点稀松平常，没有超出前人研究的框架，或许这本书的翻译对于佛教史研究来说只有学术史上的意义了吧。而且，视角局限在唐代宫廷层面，没有深入民间信仰层面进行考察，对此作者本人也有清醒的认识。同时也应该注意到中古史研究的基石就是对政治史线索的把握，这是值得强调的。
评分##概括性的梳理。书名确实有误导之嫌，翻成“唐代治下的佛教”也许会更妥当。
评分##题目应该叫《唐代统治者与佛教》更为贴切，全书没有提到唐代民间对佛教的态度以及佛教与百姓生活的融合。而佛教在本书中也以宽泛概念存在，唐代新教派的产生一笔带过，各派对立（比如极精彩的三阶教与净土宗的辩论）根本没提。但好在语言通俗，作者就跟杵历史现场似得，描写非常生动。
评分##会昌灭法特殊
评分##挺有趣的，但有些错别字。
评分##应该是唐代治下的佛教
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有