序 巫女的神谕——是谁给平将门授予了皇位
第一章 渴望成佛的诸神
1 伊势·多度大神的求告
2 神宫寺的成立过程
3 探求社会时代背景
4 律令制国家神社编制的僵化
第二章 从杂密密教到大乘密教
1 空海带来了什么
2 接受佛教和密教的体系重建
3 向地方社会的扩展
4 王权势力的说辞和大寺院的回应
第三章 冤魂信仰的含义
1 什么是御灵会
2 围绕道真冤魂的各种传说
3 从反王权的象征到王权守护神的转变
4 产生冤魂信仰的社会背景
第四章 凶秽忌避观念和净土信仰
1 王权神话告诉我们——
2 凶秽忌避观念的肥大化和“物忌”
3 日本的净土信仰和《往生要集》
4 希求极乐往生的人们
第五章 本地垂迹理论和中世日本纪
1 被佛教理论吸收整合了的神灵
2 王权神话的转读和创作
3 在王朝国家的危机中
结语 普遍宗教与基层信仰的关系
附章 异文化体验中的发现——从日本研究的角度
· · · · · · (收起)
具体描述
《日本的佛教與神祗信仰》內容簡介：中日兩國一衣帶水，文化交流源遠流長。早在古代，日本尚未進入世界大多數國傢人們的眼界，中國史書《漢書》、《後漢書》、《三國誌》等史籍就予以記載，不特留下瞭珍貴的史料，而且也是研究日本古代史唯一的文字資料。其時，四大文明之一的中國文明光耀世界，領袖東亞。古代日本舉國一緻，傾力學習中國，引進中國的文字、宗教及典章製度等，曾幾何時，便為一文明國傢，故謂中國文化是日本文化的源流並非過言。中世紀時日本仍舊關注中國，繼續吸取中國文明，並形成自己獨特的文化。而中國卻很少學習、研究日本，及至江戶幕府，日本行閉關鎖國之策，中國和日本的交流幾至中斷。
韆餘年來，兩國的交流與相互研究的這種不均衡，固然與中國為東亞文明中心，而日本處於邊緣的位置有關，但也和兩國朝代更迭，對外政策變化頻繁不無關係，此可為前車之鑒。
19世紀以降，西力東漸，近代思想文化、科學技術傳到亞洲，日本得風氣之先，仿效西方，斷行明治維新，一舉成為東亞最初的近代化國傢。同時吸收西方近代文明，參以本土文化，成就瞭具有自身特色的近代日本文化。
用户评价
##（短评有人说可读性不强，我倒觉得与其他文化史方面的书比起来这本的可读性非常强。） 之前在读加藤周一的《序说》时，看到神佛思想的部分就头昏脑胀不知所云，这本《日本的佛教与神祇信仰》不搬弄术语，清晰明了，读来能对佛教在日本的发生发展有很明确的认识。现代日本看起来并不像是同西方那样统摄在宗教氛围中的国家，神道与佛教思想在漫长的融合发展中早已渗入文明的肌理血液，被日常化了。不得不感叹日本民族吸收消化外来文化的方式是极独特的。抵制文化侵略的方式有两种，一种是封闭入口，一种是敞开怀抱接纳，并把它在无形之中化为己用，日本选择了后者，并且这种选择所表现出的民族性并不是从明治维新才突然表露，而是自古就已显示出来。当然，宗教流变过程还有更深的复杂性所在，作者能将其梳理清楚，并站在文化比较的视野来看，也极为可贵。
评分##神和佛是怎么愉快地在一起的。另外，这本我标过想读，不会是我自己买的吧...
评分##原书自然是经典（虽然论点在目前看有许多需要修正的地方），但翻译惨不忍睹。译者非要自作聪明把“神佛习合”这个专名译成散见在各处的“神与佛的结合”、“神佛结合”等字数长短不一的词组还在序言里洋洋自得地说明这么翻译的理由，真是贻笑大方。专名非要用归化译法这点按下不论，那为什么文法残留着日文的遗迹弄成又臭又长的中文，弄得读者还以为义江本人写作就啰哩啰唆？如果说文法的问题是译者水平太低也就算了，那为什么日文的“・”和“＝”还原封不动地保留在书里？“道真冤魂＝天神”，中文里有这么用等号的吗？你当你在翻译数学书？“御灵信仰・御灵会”，中文里的中点难道有并列连词的意思吗？怕是找了个不够格的译者来充数，出版之前也根本就没有校对过。
评分##三国杀下次再出“一将成名”，就把岛国女巫卑弥呼也收了吧。
评分##神佛结合开启了以后日本灵活吸收外来思想的平衡思考模式。附章《异文化体验中的发现》价值不亚于本书。
评分##原书自然是经典（虽然论点在目前看有许多需要修正的地方），但翻译惨不忍睹。译者非要自作聪明把“神佛习合”这个专名译成散见在各处的“神与佛的结合”、“神佛结合”等字数长短不一的词组还在序言里洋洋自得地说明这么翻译的理由，真是贻笑大方。专名非要用归化译法这点按下不论，那为什么文法残留着日文的遗迹弄成又臭又长的中文，弄得读者还以为义江本人写作就啰哩啰唆？如果说文法的问题是译者水平太低也就算了，那为什么日文的“・”和“＝”还原封不动地保留在书里？“道真冤魂＝天神”，中文里有这么用等号的吗？你当你在翻译数学书？“御灵信仰・御灵会”，中文里的中点难道有并列连词的意思吗？怕是找了个不够格的译者来充数，出版之前也根本就没有校对过。
评分##大国学基金会于2010年5月30日捐赠
评分##……我也不知道为什么大圣诞节的要读这么一本书。不过可读性不是很强，可能是对阅读者的要求比较高吧，所以对我这种连初学者都算不上的路人，读着就觉得很没有逻辑，更不要说有趣了，基本上可以说是没有收获。跟预期中的内容不太一样，一直以为是偏向神道或佛教故事的，没想到是偏向世俗的统治以及人为影响的结合，附章比正文有意思。
评分##神佛结合开启了以后日本灵活吸收外来思想的平衡思考模式。附章《异文化体验中的发现》价值不亚于本书。
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