曼荼羅之研究(上下冊)

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(日) 栂尾祥雲
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上册自序一、曼荼罗通说(一)曼荼罗之语义(二)曼茶罗思想之由来(三)曼荼罗之种类(四)曼荼罗之用途(五)土坛曼荼罗之作法(六)曼荼罗之形体(七)净土曼荼罗——净土变相(八)光相之由来(九)莲华座之起源及发展二、胎藏曼荼罗(一)胎藏曼荼罗之意义(二)胎藏曼荼罗之本说(三)大日经中胎藏曼荼罗之组织(四)胎藏曼荼罗之异图(五)现图胎藏曼荼罗之由来(六)现图胎藏曼荼罗之作者(七)现图曼荼罗之古图及开版(八)现图曼荼罗与彩色(九)现图胎藏曼荼罗之部族与佛身(十)现图中台八叶院概说(十一)现图中台八叶院之诸尊(十二)现图曼荼罗之持明院(十三)现图曼荼罗之遍知院(十四)现图曼荼罗之金刚手院(十五)现图曼荼罗之观音院(十六)现图曼荼罗之释迦院(十七)现图曼荼罗之文殊院(十八)现图曼荼罗之除盖障院(十九)现图曼荼罗之地藏院(二十)现图之虚空藏院与苏悉地院(二十一)现图胎藏曼荼罗之最外院三、金刚界曼荼罗(一)金刚界曼荼罗与其本经(二)金刚界曼荼罗之意义(三)金刚界曼荼罗之异图(四)根本成身会之本说……下册
· · · · · · (收起)

具体描述

《曼荼羅之研究(套裝上下冊)》內容簡介:曼荼羅(梵文Mandala),舊譯“壇”、“道場”,新譯“輪圓具足”,其義顯然,即輪圓具足之宇宙萬法,無一不是修行之道場,無一不是諸佛菩薩聚集錶法之地也。佛教之曼荼羅,大緻可分為金胎兩部及彆尊部三大類,即依《大日經》建立之胎藏曼荼羅,依《金剛頂經》建立之金剛界曼茶羅,以及依餘經所立之彆尊曼荼羅。其中,以金胎兩部曼荼羅為主乾。然而,誠如《曼荼羅之研究(套裝上下冊)》作者所言,曆來對此兩部大經之研究,極不完善。就《大日經》而言,僅有一部唐代僧一行之《大日經疏》可供指南;對《金剛頂經》來說,則資料更為乏少,以緻學人無從入手。直至二十世紀初,《曼荼羅之研究(套裝上下冊)》作者發現,在藏文《大藏經》中,不但有兩部大經之藏譯本,更有佛陀瞿咽耶對《大日經》所作廣略二釋,以及釋迦彌怛羅、慶喜藏對《初會金剛頂經》所作之疏釋,於是潛心鑽研十餘載,對兩部經疏的漢藏譯本,作瞭大量對比研究,厘清瞭許多睏惑學人已久的問題,完成瞭具有權威性的巨製《曼茶羅之研究》。書中作者運用西方近代研究方法,邏輯嚴謹,注重實據,雖亦有局限性,但全書以其詳實的文獻史料和縝密的分析梳理,將佛教曼荼羅隨機(緣)演變的曆史脈絡,如此清晰地勾畫齣來,無論是對於佛教研究者,還是對於佛法修行者來說,都有絕大的學習參考價值。上世紀30年代,顧淨緣居士主編的《威音》佛刊,翻譯並連載此書,後因抗戰爆發,《威音》停刊,緻使連載中斷。半個世紀後,時任中國佛教文化研究所所長的吳立民(吳信如)先生,又承擔起此書的主編工作,對原《威音》連載《曼荼羅之研究(套裝上下冊)》之前半部,根據原著重新作瞭校正,將中斷未譯的後半部書(自供養會之後)交由楊笑天先生等翻譯完成,並在原書基礎上增加瞭部分標題、注釋及圖示(取自《大正藏·圖像部》仁和寺版),又附錄《藏密金胎兩部曼荼羅》-文,終將一部更加係統完整的佛教曼荼羅專著呈現在世人麵前。

用户评价

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##有点明白为什么大家要学日语了。。

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##很不错的书。国内大和尚很多,能达到这个程度的一个也没见过。

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##很不错的书。国内大和尚很多,能达到这个程度的一个也没见过。

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赞。

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##七分学术,三分信念。侧重从唐密、东密、台密角度考证和诠释金胎两界,没有涉及藏密曼荼罗,尤其是无上瑜伽续。

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##很不错的书。国内大和尚很多,能达到这个程度的一个也没见过。

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##七分学术,三分信念。侧重从唐密、东密、台密角度考证和诠释金胎两界,没有涉及藏密曼荼罗,尤其是无上瑜伽续。

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