錢穆先生著作係列(簡體版):陽明學述要

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錢穆 著
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  • 錢穆
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出版社: 九州出版社
ISBN:9787510802829
版次:1
商品编码:10001326
包装:平装
丛书名: 九州书系:钱穆先生著作系列
开本:大32开
出版时间:2010-01-01
用纸:胶版纸
页数:142
字数:70000
正文语种:中文

具体描述

內容簡介

  《陽明學述要》原名《王守仁》,初版於1930年。

  宋明六百年理學,宋代是創始,明代是結束。而王陽明之學尤為明代理學的重鎮,理學在他手裏達到瞭。

  錢穆先生把王陽明置於理學發展史中加以考察,以精煉的筆法,勾勒王學之大綱與流變,指齣陽明思想的價值在於他以一種全新的方式解決瞭宋儒留下的“萬物一體”和“變化氣質”的問題,貢獻瞭獨特的“良知”理論。

  錢先生講王學,尤提醒讀者“脫棄訓詁和條理的眼光,直透大義,反嚮自心”,以求得王學之“真著精神處”。

作者簡介

  錢穆(1895-1990),字賓四,江蘇無锡人。九歲入私塾,1912年輟學後自學,並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦,聘為燕京大學國文講師,後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港,創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。

內頁插圖

目錄



一、宋學裏麵留下的幾個問題

二、明學的一般趨嚮和在王學以前及

同時幾個有關係的學者

(一)吳康齋

(二)陳白沙

(三)湛甘泉

(四)羅整庵

三、陽明成學前的一番經曆

四、王學的三變

五、王學大綱

(一)良知

(二)知行閤

(三)緻良知

(四)誠意

(五)謹獨

(六)立誌

(七)事上磨煉

六、陽明的晚年思想

(一)拔本塞源之論

(二)大學問

(三)四句教

七、王學的流傳

(一)王龍溪

(二)王心齋

(三)羅念庵

八、陽明年譜

精彩書摘

  一、宋學裏麵留下的幾個問題

  大凡一傢學術的地位和價值,全恃其在當時學術界上,能不能提齣幾許有力量的問題,或者與以解答。自然,在一時代學術創始的時候,那時學者的貢獻,全在能提齣問題;而一時代學術到結束的時候,那時學者的責任,金在把舊傳的問題與以解答。宋明六百年理學,大體說來,宋代是創始,而明代則是結束。王守仁尤是明代學者裏的重鎮。到他手裏,理學纔達頂點,以後便漸漸地衰落瞭。所以評論王學的價值和地位,要看他解答問題的一麵。那些問題,是從北宋時早已提齣,積疊討論,遺傳下來的。現在要講王學,先講宋學裏麵留下的幾個問題。

  大體扼要地說來,宋代學者所熱烈討論的問題,不外兩部:一部是屬於本體論的,一部是屬於修養論的。他們雖說是意見紛歧,不相統一;但是到底有他們全體一緻的見解。他們有全體一緻的見解,所以成其為一時代的學風;他們的意見紛歧,不相統一,便在共同的學風下麵保存著他們各人的精神和麵貌。他們對於本體論共同的見解是“萬物一體”,他們對於修養論共同的見解是“變化氣質”,許多問題便從這上麵發生。

  最先提齣“萬物一體”的主張的,可說是周濂溪的《太極圖說》,其次便是張橫渠的《西銘》。紛歧的意見,也便從這裏引逗。依據常識的觀念,萬物隻是萬物,各個個體是各自分離,各自獨立的。現在要說各個體並不各自分離,各自獨立,像一般的見解。各個體的內質實在是一個更大的全體,而各個體乃其全體之一相。譬如耳目口鼻,隻是人麵的一相。要叫人棄掉小我的成見,認識大我的真理。這一番理論如何的說起,這一種證據如何的找尋?這是周濂溪、張橫渠提齣的問題,而為一輩宋儒所熱心的討究的。

  ……

前言/序言

  講理學最忌的是搬弄幾個性理上的字麵,作訓詁條理的工夫,卻全不得其人精神之所在。次之則爭道統,立門戶。尤其是講王學,上述的伎倆,更是使不得。王學雖說是簡易直捷,他的簡易直捷,還從深細麯摺處來。這是一本四五萬字的小冊子,若要把王學的深細麯摺處一一剖示,自所不能;但王學之真著精神處,亦已扼要地顯露。讀者須脫棄訓詁和條理的眼光,直透大義,反嚮自心,則自無不豁然解悟。為要指點爭道統、鬧門戶的無聊,在起首增瞭兩章,在結梢又添瞭一章,講及北宋以下理學諸儒的努力和見地,直到陽明末後,以及清儒。雖則粗略已極,對於王學真切的認識上,決非無補。至於陽明一生事業,因本書體裁所限,不得不格外地從略。在第三、第四和第八章 裏,雖也敘到個大概,到底有不完不備之嫌。陽明講學,偏重實行,事上磨練。
《陽明學述要》—— 錢穆先生著作係列(簡體版) 內容簡介 本書係錢穆先生“中國學術思想史論叢”係列中的一部,旨在係統闡述明代大思想傢王陽明(王守仁)的心學思想。錢穆先生以其深厚的學術功底和獨特的曆史洞見,對陽明學說的起源、發展、核心要義及其曆史影響進行瞭全麵而深刻的梳理與評析。本書並非僅僅對陽明學說進行簡單的羅列和介紹,而是將其置於中國思想史的宏大背景下,考察其在中國哲學史上的重要地位和獨特貢獻。 一、 思想淵源與曆史背景 陽明學說的興起,並非無源之水,無本之木。錢穆先生在本捲中,首先將追溯陽明學說的思想淵源。他會細緻地分析陽明學說如何受到程硃理學的影響,又如何在繼承中實現超越。明代中期,宋代理學已逐漸走嚮僵化,理學傢們多沉溺於概念的辨析和形式的規約,而忽視瞭對現實人生的關懷。在這種思想氛圍下,王陽明敏銳地捕捉到瞭理學內部的不足,並試圖尋求解脫之道。 錢穆先生會著重闡述陽明學說如何對“格物緻知”這一儒傢核心概念進行重新解讀。程硃理學強調“格物”在於窮究事物之理,而陽明則提齣“緻良知”的“格物”觀,認為“格物”即是去除人心中的私欲,使良知得到充分的彰顯。這種轉變,標誌著陽明學說將重心從外在的客觀世界轉嚮瞭內在的心性工夫,強調瞭主體的能動性和道德實踐的重要性。 同時,錢穆先生也會探討當時的曆史社會背景對陽明學說産生的影響。明朝中葉,社會矛盾日漸突齣,政治腐敗,士人心態也趨於迷茫。陽明學說所強調的內在道德力量和個人修養,為身處睏境的士人提供瞭一種精神的寄托和行動的指南。它鼓勵人們在動蕩不安的時代,依然能夠保持內心的堅定與清明,並在實踐中實現自我價值。 二、 陽明學說的核心要義 本書的核心內容將集中在對陽明學說幾大重要概念的闡釋上。 1. 心即理: 這是陽明學說的基石。錢穆先生會詳細解釋“心即理”的含義,並非將心與理完全等同,而是強調“心”是“理”的本體和源泉。換言之,天地萬物之理,無不寓於吾心之中。心本身就具有知善知惡的道德意識,這種意識便是“理”。因此,不必嚮外追求,隻需返求諸心,即可體悟真理。錢穆先生會分析,這一學說如何突破瞭程硃理學將理視為獨立於人心之外的客觀存在的藩籬,從而將道德的根基牢牢地確立在人的內心。 2. 知行閤一: 這是陽明學說在實踐層麵的重要體現。錢穆先生會深入剖析“知行閤一”的深刻內涵。它並非指知識和行動的分離,而是強調“知”與“行”的不可分割性。“知”的目的是為瞭“行”,而“行”則是檢驗“知”的真僞。真正的“知”,必然會自然而然地導嚮相應的“行”。例如,知道瞭孝,就一定會去行孝;知道瞭仁,就一定會去行仁。錢穆先生會區分陽明學說與一般意義上的“知行分開”的誤解,並強調陽明學說對當時士人“空談性命”的弊病所起的矯正作用。 3. 緻良知: 這是陽明學說通往道德覺醒的路徑。“良知”是人心固有的道德意識,是一種天然的、純粹的善。而“緻良知”便是將這種內在本有的良知,推己及人,發揚光大,應用於一切事物之中。“緻良知”強調的是一種積極的道德實踐,是將抽象的道德原則轉化為具體的生活行為。錢穆先生會詳細闡述“緻良知”如何成為一種普遍適用的道德修養方法,能夠讓每個人在日常生活中實現道德的提升。 4. 破山中賊易,破心中賊難: 錢穆先生還會深入探討王陽明這句名言的深意。“山中之賊”指的是外在的艱難險阻,而“心中之賊”則指的是內心的私欲、偏見、我執等。陽明學說認為,戰勝內心的障礙,比剋服外在的睏難更為重要,也更為根本。隻有剋服瞭心中的“賊”,纔能真正地彰顯良知,實現道德的完善。這體現瞭陽明學說對主體內心世界的極度重視。 三、 陽明學說的曆史影響與評價 錢穆先生在本捲中,將不僅僅局限於對陽明學說本身的梳理,更會著眼於其在中國思想史上的深遠影響。 1. 對儒學發展的貢獻: 錢穆先生會分析陽明學說如何打破瞭宋明理學後期趨於僵化的局麵,為儒學注入瞭新的活力。它將儒學的重心從外在的規範轉嚮瞭內在的生命體驗,強調瞭人的主體性,對後世儒學的發展産生瞭重要的啓發。 2. 對中國社會文化的影響: 陽明學說所倡導的積極進取、勇於擔當的精神,在明清乃至近現代,都對中國社會的文化思想産生瞭廣泛而深刻的影響。錢穆先生會列舉具體的例子,說明陽明學說如何在政治、軍事、教育、藝術等領域留下瞭印記。例如,其“事功”思想對一些士人的積極入世産生瞭激勵作用。 3. 陽明學說的爭議與局限: 錢穆先生並非一味地贊頌陽明學說,他也會客觀地指齣其可能存在的爭議和局限。例如,關於“心即理”是否可能導緻主觀唯心主義的傾嚮,關於“知行閤一”在實踐中是否容易被誤解為“知”的貶低等。錢穆先生會以其審慎的治學態度,對這些問題進行深入的辨析,從而展現其學術的全麵性與客觀性。 4. 與西方哲學的比較(隱含): 雖然本書主要聚焦於陽明學說本身,但錢穆先生在論述中,常常會不自覺地將中國傳統思想與西方哲學進行參照,從而更加清晰地勾勒齣陽明學說的獨特性。他會通過對比,讓讀者理解陽明學說在人性論、認識論、道德論等方麵的獨特建樹,並使其在中國哲學史上的價值更加凸顯。 結語 《陽明學述要》一書,以錢穆先生深邃的學識和精闢的語言,為讀者打開瞭一扇深入理解王陽明心學思想的大門。本書不僅是對陽明學說的權威解讀,更是對中國古代哲學智慧的一次深刻的重現。它將帶領讀者走進明代那個思想活躍的時代,感受王陽明如何以其獨特的洞見,重新闡釋瞭儒傢的精神內核,並對中國人的精神世界産生瞭持久而深遠的影響。本書適閤所有對中國傳統哲學、思想史、以及王陽明思想感興趣的讀者。通過閱讀本書,讀者將能夠更深刻地理解中國傳統文化的獨特魅力,以及其對於我們理解當下和未來的重要意義。

用户评价

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這次偶然翻到一本關於中國哲學史的書,名字雖然有點學術,但讀起來卻意外地引人入勝。作者對中國哲學思想的發展脈絡梳理得非常清晰,從先秦諸子百傢到宋明理學,再到近代思潮的演變,每一部分都像是精心繪製的地圖,讓我能夠清晰地看到不同學派之間的聯係與區彆,以及它們如何相互影響、不斷演進。最讓我驚喜的是,作者並沒有枯燥地堆砌名詞概念,而是善於用通俗易懂的語言,結閤曆史事件和人物故事,來闡釋深邃的哲學思想。仿佛置身於那個群星璀璨的時代,親耳聽聞先賢們的智慧之語。書中對一些重要概念的解釋,也往往能觸及問題的本質,讓我對一些曾經睏惑不解的哲學命題豁然開朗。例如,關於“天人關係”的探討,作者層層剝繭,從早期樸素的認識,到後來哲學傢的深刻論述,都展現瞭中國哲學獨特的宇宙觀和人生觀。這種嚴謹又不失趣味的寫作風格,讓我在享受閱讀樂趣的同時,也大大深化瞭對中國傳統文化的理解。這本書不僅僅是一本學術著作,更是一次與古代智慧對話的旅程。

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讀完這本書,內心充盈著一種久違的激動。作者的筆觸,仿佛穿越時空,將我帶入瞭一個宏大而又細緻的哲學世界。他並沒有局限於某個具體的學派或時期,而是以一種宏觀的視角,審視瞭中國哲學思想的整體發展。我尤其欣賞他對於不同思想流派之間張力與融閤的描繪,那些看似尖銳的對立,在作者的解讀下,又顯得那麼地環環相扣,共同構成瞭中國哲學豐富多彩的麵貌。書中對那些在中國思想史上留下濃墨重彩的人物,如孔子、孟子、老子、莊子等,都有著深刻而獨到的見解,不僅僅是復述他們的思想,更重要的是挖掘瞭他們思想的深層含義及其在後世的演變。我最喜歡的部分是作者對“道”的闡釋,不同學派對“道”的理解,以及“道”在中國哲學體係中的核心地位,都得到瞭非常精彩的論述。這種對核心概念的深入剖析,讓我對中國哲學的精神內核有瞭更深的體會。閱讀過程中,我多次停下來思考,甚至忍不住在書頁上做筆記,試圖將這些寶貴的思想財富內化吸收。這本書是一次滌蕩心靈的閱讀體驗,讓我對中國文化産生瞭更深的敬意。

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這是一本讓我眼前一亮的哲學普及讀物。作者的知識儲備之淵博,可見一斑,但更難得的是,他能夠將如此復雜和深奧的哲學內容,用一種極其生動和引人入勝的方式呈現齣來。我尤其欣賞他對中國哲學史中一些關鍵轉摺點的分析,比如從春鞦戰國時期百傢爭鳴到漢代獨尊儒術,再到魏晉玄學和宋明理學的興起,每一個節點都充滿瞭戲劇性的張力,作者的解讀讓我能清晰地看到思想是如何在曆史的洪流中碰撞、融閤,並最終塑造齣新的形態。書中對不同學派代錶人物思想的比較分析,也非常精彩。比如,將儒傢與道傢在人生態度上的差異,以及法傢在治國理政上的側重點,都描繪得淋灕盡緻。我曾以為哲學是枯燥無味的,但這本書徹底顛覆瞭我的看法。作者的語言充滿智慧的火花,時不時會齣現一些令人拍案叫絕的論述,讓我掩捲沉思。這本書不僅讓我增長瞭知識,更重要的是,它點燃瞭我對中國傳統智慧的興趣,讓我渴望去探索更多未知的領域。

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對於渴望瞭解中國古代思想精髓的讀者來說,這本書無疑是一份厚禮。作者以其深厚的學術功底和獨特的洞察力,為我們勾勒齣瞭一幅波瀾壯闊的中國哲學史畫捲。我特彆喜歡書中對中國哲學“人本主義”特質的強調,以及這種特質如何在不同的思想體係中得以體現。例如,儒傢強調“修身齊傢治國平天下”的實踐路徑,道傢則追求“天人閤一”的生命境界,這些都深刻地反映瞭中國文化對個體生命價值和人生意義的關注。作者在解讀過程中,善於引用古籍中的經典語句,並輔以深入淺齣的注釋,讓那些看似晦澀的文言文也變得易於理解。我尤其欣賞他對“格物緻知”、“誠意正心”等概念的闡釋,這些概念不僅是中國哲學中的重要基石,也蘊含著深刻的人生智慧,對於現代人仍然具有重要的啓示意義。閱讀這本書,就像是在與一位博學睿智的長者對話,他用循循善誘的方式,引導我們去思考那些關於生命、關於宇宙、關於人生的終極問題。

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最近一口氣讀完瞭一本中國哲學史的著作,感覺像是經曆瞭一場思想的盛宴。作者的寫作風格非常獨特,既有學者嚴謹的治學態度,又不乏藝術傢般的細膩情感。他沒有簡單地羅列曆史事實,而是將那些古老的哲學思想,用鮮活的生命力展現在讀者麵前。我最受觸動的是,作者對於中國哲學中“情”與“理”的辯證關係的探討。他認為,中國哲學並非一味地強調理性,而是將情感的體驗和人生實踐置於重要的位置。例如,從孔子的“仁者愛人”,到孟子的“惻隱之心”,再到王陽明“心即理”的論述,都體現瞭中國哲學對情感的重視和對生命活力的肯定。書中對一些重要哲學概念的解讀,也常常能引發我深刻的共鳴。作者並不是照本宣科,而是結閤當代的語境,去闡釋這些古老的智慧,讓我感覺這些哲學思想並沒有過時,而是依然能夠為我們提供深刻的啓示。這本書讓我對中國文化有瞭更深層次的理解,也讓我對人生有瞭更多的思考。

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书纸张质量不错,内容等后续祥看之后再评价

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《理学六家诗钞》系钱穆先生在宋、元、明、清四代理学家中,首选爱诵之朱子、邵康节、陈白沙诗,嗣又增如王阳明、高景逸、陆桴亭三家诗,以成其书,并于每家前,各别传一篇。自一九七一年冬,以迄翌年春竣事,一九七三年秋始付印。此后先生获见高子未刊稿抄本六册,又增选二十六题三十首,于一九七四年元月由台湾中华书局初版。

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1\质量是真的好

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2\没来得及看完,但一看评价有京豆也就来不及等了~~~半年有效才有送,哎。。。。我多想写更多优质的读后感呀,难怪别人说YMX(人家觉得是竞争对手把这网站给敏感词了)哎上面的书评怎么就那么优质而京东就这么马虎,原来原因在这里,希望京东能看到,改进改进一下,我们要的是有意义的优质书评,对吧。但问题是买了书限定半年评才有京豆……………………这!买书多的人看不完呀。。。。

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由于种种原因,钱穆先生其学术成就一直没有得到官方认可,有憾

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而暮色中充满了红雀的羽翼。

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而暮色中充满了红雀的羽翼。

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京东物流赞一个,书来的时候完好无损。这本书是理学六家的诗选,没有注释、没有评论,喜欢诗的可以看下。

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哈,优惠活动时买,超实惠。一如即往的京东速度。

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