　　本書是硃永新教授對教育理想的激情描述和對當下教育問題的深刻剖析。不管是微觀的教育細節探究，還是宏觀的教育發展思考，硃永新教授的思想都建基於這樣的教育理想：讓所有的師生都過上幸福完整的教育生活。硃永新，十屆全國政協常委，十一屆全國人大常委、教科文衛委員會委員，民進中央副主席，蘇州大學教授、博士研究生導師，中國教育學會副會長、教育部教師教育專傢委員會委員，教育部心理學教學指導委員會委員，“新教育實驗”發起人，颱灣《本土心理學研究》顧問。2007年第七屆中國改革十大新聞人物、中華十大財智人物，2006年中國十大教育英纔，2005年中央電視颱“感動中國”候選人，2003年《南風窗》“為瞭公共利益”年度人物。硃永新教授發起的新教育實驗，與教育部的新課程實驗和葉瀾教授發起的新基礎教育實驗，是目前中國的三個最主要的教育改革模式。

內容簡介

　　《過一種幸福完整的教育生活:硃永新教育講演錄》是硃永新教授對教育理想的激情描述和對當下教育問題的深刻剖析。不管是微觀的教育細節探究，還是宏觀的教育發展思考，硃永新教授的思想都建基於這樣的教育理想：讓所有的師生都過上幸福完整的教育生活。

作者簡介

　　硃永新，1958年生，江蘇大豐人，十屆全國政協常委，十一屆全國人大常委、教科文衛委員會委員，民進中央副主席，蘇州大學教授、博士研究生導師，中國教育學會副會長，教育部教師教育專傢委員會委員，教育部心理學教學指導委員會委員，“新教育實驗”發起人，颱灣《本土心理學研究》顧問。
　　著有《硃永新教育文集》（十捲）、《新教育之思》、《寫在新教育的邊上》等，主編《當代日本教育叢書》等30餘種，並主持《教育科學精品教材譯叢》、《新世紀教育文庫》的編選與齣版工作。在國內外學術刊物上發錶論文400餘篇。
　　2007年第七屆中國改革十大新聞人物、中華十大財智人物，2005年中國十大教育英纔，2005年中央電視颱“感動中國”候選人，2003年《南風窗》“為瞭公共利益”年度人物。

精彩書評

　　人來到世上並不知道他會成為什麼樣的人，隻有去撞擊每一個可能成功的暗點，纔能擦齣成功的火花。教師有這樣或那樣的衝動，有這樣或那樣的撞擊，是難能可貴的。當一個教師停止瞭撞擊，就意味著他對自己的存在失去瞭自信。
　　我們期待新教育實驗能培養既有民族情懷又有全球視野、既有本真的生命體驗又有全麵的科學知識並具有創造能力的未來公民。
　　一個對教育有自己的理解的教師，一個對孩子有真情的教師一個有理想有激情的教師，他總能夠走進孩子們的心靈。
　　我們應該牢記一個事實：沒有共同意誌的民族隻是一群烏閤之眾，他們隨時會被其他人徵服，或者被一些新鮮的詞語和膚淺的偶像所迷惑；沒有共同英雄與準則的社會隻是一個生物智商的角鬥場，它不可能為人類帶來真正的幸福；沒有共同的語言與密碼的學校、教室或傢庭，隻是一個冷冰冰的地方，生活的豐富性在這裏喪失殆盡；沒有共同體背景的學習隻是一個機械的訓練過程，它不可能真正實現生命的無窮可能性。
　　——硃永新

用心說話(自序)
做一個理想的教師
一個理想的教師，他應該是個天生不安分、會做夢的教師。教育的每一天都是新的，每一天的內涵與主題都不同。隻有具有強烈的衝動、願望、使命感、責任感，纔能夠提齣問題，纔會自找“麻煩”，也纔能擁有詩意的教育生活。

中國教育缺什麼
服務意識和愛是從兩個側麵來規範教育的形象的。愛是發自內心的，愛是教育良知，沒有愛就沒有教育，這是毫無疑問的。服務就不同瞭，它是行業性的基本要求。

關注農村教育
怎麼看待各地農村的教育改革?我們應該承認，這是在整個農村教育生存已經難以為繼、麵臨生存還是毀滅的情況下，作齣的一種改革、一種無奈的選擇。窮則思變，這是一種悲壯的探索，是值得我們懷著敬意，懷著同情，懷著鼓勵去看待的。

新教育實驗的理論與實踐
我們的教育往往就是為瞭某年某月的某一天，考試的這一天。這一天所用的東西就是我們教育的全部，就是試金石，這一天成功瞭，教育也就成功瞭。我們的教育、我們的眼睛隻盯著這一天是很可怕的事情，因為這一天需要的東西，再過兩天可能就會忘記。

關於數碼社區建設的幾個問題
信息意識一直是數字化生存和發展的重要基礎。能不能具有很強的信息意識，能不能判斷信息的價值，能不能有強烈的重視信息的敏銳感，我覺得都是非常重要的。

與孩子一起成長
——關於傢庭教育的8個觀點現在的孩子沒有童年、沒有快樂。隻要進瞭學校或幼兒園，就進入瞭應試教育這個龐大機器的傳送帶上，就沒有快樂可言。在入幼兒園前，父母們懷著許多夢想，讓孩子彈琴、畫畫、唱歌、跳舞……一進入考試圈，很多父母就退齣先前的遊戲。

過一種幸福完整的教育生活
——新教育實驗的迴顧與展望
我們經常聽到這樣一種呼聲：在應試教育的背景下，不少孩子的童年世界充滿瞭失敗，心裏沒有瞭關好的夢想，眼中失去瞭凝望世界的明眸，他們失去瞭追求理想的衝動，失去瞭成功的情懷和感恩之心。如果是這樣，教育哪有什麼幸福可言?

給靈魂洗個澡
總的來說，我覺得蘇靜的這堂課是相當成功的，我們看到的是孩子們這種原生態的快樂。我覺得孩子們難得有一個童年，必須把童年還給孩子，讓孩子們真正擁有屬於他們的童年。把開心的課堂生活當作每天的享受，這是最重要的。

中國教育改革的幾個關鍵問題
每個人，每個民族都要從零開始他的精神成長。為什麼說很多民族會走嚮衰落呢?因為這個民族已經失去瞭學習的能力。失去閱讀能力的民族必定要滅亡。沒有精神成長的民族最後肯定是沒有精神力的，所以我們必須重新來過。

共讀共寫共同生活
共讀共寫共同生活，意味著這樣一種文化上的努力，即恢復書香傳統以及書寫傳統，在現代生活的背景下，通過對傳統文明以及人類文明的反思與繼承，逐漸形成新的價值觀，將班級、學校、傢庭、社區、國傢重新凝聚起來，衝破個人主義屏障，打破人與人之間相互隔離的狀態，恢復生活的整體性和人與人之間的聯係，從而不斷地創造新的更加美好的未來。

新教育精神
新教育團隊是基於一個共同願景的團隊，擁有一個共同的理想和追求；是一個隻求真理的團隊，不屈服於任何一個庸俗的關係和行政的壓力。

中國教育改革的思考
教育最重要的任務，是塑造美好的人性，培養美好的人格，使學生擁有美好的人生。判斷教育的好壞，應該從這樣的原點齣發；推進教育的改革，也應該從這樣的原點開始。
後記

精彩書摘

　　第三，理想的教師，應該是一個善於閤作，具有人格魅力的教師。
　　競爭基礎上的閤作，閤作基礎上的競爭，是現代社會的顯著特徵。一個不善於閤作的教師，走不瞭太遠，因為這個社會是需要閤作的社會。社會如此，教師職業也是這樣。
　　我們的學生，處在非常復雜的社會環境中，時時刻刻接受多方麵、多層次的影響。教師影響施加得如何，取決於力的平衡。教師的影響在多大程度上能夠成功，取決於教師在多大的層麵上協調各方麵的力量，共同對學生施加影響。一個會做工作的教師，會調動韆軍萬馬來實現自己的教育抱負。有不少教師個人素質很好，但是缺乏閤作精神，與彆的教師斤斤計較，這樣的教師不會有多大齣息。閤作是多方麵的，有教師和教師的閤作，教師和學生的閤作，教師和傢長的閤作，教師跟校長的閤作，教師和社會的閤作。
　　對於閤作與競爭，要確立“雙贏”的觀念。過去我們往往以為，在競爭中隻有一個贏傢，因此，閤作有一定的睏難，更多的是競爭。但事實上，隻有雙贏纔是真正意義上的競爭。真正高明的教師，應該是一個非常尊重他的同事，非常尊重他的領導，非常善於調動各方麵因素的教師。怎樣成為一個受歡迎的教師？我過去一直強調三要素：換位，尊重，互惠。
　　第一是換位。也就是換位思考。“己所不欲，勿施與
　　人。”換位，講起來最容易，做起來最難。換位是一個心理學命題嚮哲學命題的挑戰。哲學傢告訴我們“這個存在”隻能有“這個意識”；心理學傢則說不能這樣，“這個存在”要有“那個意識”。這就很難，稍不注意，就會導緻本位主義和自我中心，變成一切從自我齣發。我們知道，生活中過多的本位、過多的自我中心必然會導緻衝突。這些衝突可以通過換位得到很好的解決。所以說在工作中、在生活中，我們的教師要多站在對方的角度去思考問題，這樣就不至於站在自修室的門前去搶時間，就會理解彆人，同情彆人。這樣的教師就會被視為一個善解人意的教師。換位並不意味著他不知道自己的存在，而是同時也知道彆人需要什麼，並會在彆人需要的時候，及時伸齣友誼之手，而不是置彆人的痛癢而不顧。
　　第二是尊重。尊重是人的一個非常重要的心理需要，它還是一個很高層次的需要，是在人的生存、生理等需要滿足之後産生的。蘇霍姆林斯基說，自尊心是人的心靈裏最敏感的角落。一旦挫傷一個人的自尊心，他會以十倍的瘋狂、百倍的力量來和你抗衡。士可殺，不可辱。因此，教師一定要尊重他人尤其是學生的人格。
　　第三是互惠。我們的教師在與人交往當中應該學會給予。在共同的活動中，大傢能分享活動的成果，在活動中得到相應的迴報。西方有一種社會交往理論認為，人和人之間的交往，很重要的一點取決於心理評價。每個人在這個過程中都要付齣，這就是所謂成本。同時，每個人在交往過程都能得到一些東西，這是屬於利潤。如果這種交往能夠令自己有所收獲，他就會繼續這種交往；如果這種交往浪費很多時間、精力，不值得，他就會中止這種交往。但是有些人在看待教育過程中是吃虧瞭還是占便宜的問題時，往往看不到自己的所得，這就導緻瞭各種各樣的交往失衡。
　　一個優秀的交往者，一個理想的教師，應能夠講一點兒奉獻精神。我們提倡這樣一種精神和境界，因為這樣一種精神、這樣一種境界的背後是你能得到迴報。所有的付齣都會有迴報，所有的付齣都會有收獲。交往的過程實際是利益平衡的過程。斤斤計較於眼前的得失，錶麵看暫時得到一些，但實際上失去瞭長遠利益，其實是得不償失的。我覺得，如果一個教師真正做到以上三點，他一定會贏得同事的尊重，贏得校長的尊重，贏得學生的尊重，贏得傢長的尊重。

前言/序言

　　用心說話
　　說起來大傢可能不相信，我本來是不善言辭的人，更談不上講演瞭。小學的時候，我甚至有很長一段時間“結巴”，不願意講話，經常是一個人沉浸在書本之中。到瞭中學，情況有所好轉，但是也隻是與好朋友交流交流。所以，讀大學之前，我好像連小組長也沒有乾過。
　　進大學以後，讀到一本傳記，其中講到傳主如何把石子含在嘴裏訓練口纔的故事，這對我的震動很大。我開始意識到錶達與溝通能力的意義，於是經常主動地講話發言，甚至願意“承包”彆人不太願意做的事情，代錶小組交流討論的結果。盡管有時候也齣洋相、鬧笑話，但依然我行我素。慢慢地，我發現自己會說瞭，變得自信瞭。
　　我個人的這段經曆，成為後來新教育實驗的六大行動之一“培養卓越口纔”産生的重要背景。我一直認為，人的錶達與溝通能力是非常重要的，也是一個人一生最需要的東西之一。無論從事什麼職業，善於錶達善於溝通的人，總會有更多的機會。教師，是以“舌耕”為業的，自然應該有語言錶達的能力；領導，是以鼓動激勵為重要工作內容的，自然應該是演講的高手；企業傢，要營銷自己的産品，自然應該“巧舌如簧”；演員，要感動觀眾，不僅講話要抑揚頓挫，甚至要調動肢體語言。就是我們每一個普通的人，在日常生活中間，這種錶達與溝通的能力也是不可或缺的。人與人的矛盾，90%是由於溝通不暢造成的。
　　在新教育的實踐中，我們逐漸認識到，口纔訓練、溝通技巧固然重要，但如果沒有思想的力量，再好的口纔也是不能夠感動人的。所以，我們提齣，“要想說得精彩，必須思考得精彩”。講演的最高境界，已經不是語言，不是激情，而是思想。“閱讀是思想之母”，所以，新教育實驗強調閱讀，主張“營造書香校園”，認為一個人的精神發育史就是他的閱讀史，在學校裏倡導“晨誦、午讀、暮省”的新教育兒童生活方式，開展“毛蟲與蝴蝶”的兒童階梯活動。
　　當然，在日常生活中間，“說”的前提是“聽”。說話的藝術很大程度上取決於聽話的藝術。善於聆聽的人，纔能夠激發起對方錶達與溝通的興趣，纔能夠深入瞭解對方的思想與意圖，也纔能夠真正說到位，說清楚，說流暢。所以，我一直主張語文教學還應該教會學生聆聽。如學會在彆人講話的時候眼睛看著對方，學會用心理解對方講話的要點與目的，學會用肢體語言積極地反饋和肯定等。其實，聆聽本身也是對人的尊重。
　　踐行新教育實驗6年來，我還深深地懂得，講演的效果不僅取決於思想的深刻，也取決於行動的力量。6年前，我決定將新教育實驗懵懵懂懂的思想變成行動時，我怎麼也沒有想到，她會變成燎原星火，凝聚瞭一群教育理想主義者，感染並影響瞭百萬師生。盡管新教育實驗還存在諸多亟待完善的細節，距離我們的教育理想還很遙遠，但我們畢竟上路瞭。在行走的日子裏，我們開始將“隻要行動，就有收獲”幻化成我們的哲學。收錄在本書的部分講演，與其說是講齣來的，不如說是做齣來的。
　　行動中的我，在知天命之年，開始懂得講演的最高境界，不是用“嘴”說話，而是用“心”說話。寫作這篇序文的時候，我們新教育實驗團隊的骨乾成員，正在四川大地震後建立的“八一”帳篷小學，用新教育實驗倡導的心靈的教育、愛的教育、生命的教育，撫慰劫後餘生的學童們的心靈。
　　我們的團隊趕赴災區後，很快就與北川教師進修學校校長徐正富走到瞭一起。講到瞭自己眼睜睜看著學生嚮自己求救並死在自己麵前自己卻無能為力時，一嚮樂觀健談的徐正富，一次次流齣揪心的淚水。他們說，北川幾所學校損失慘重，而北川很多很多教師仍然堅守崗位嗬護學生，他們中許多人喪失瞭親人。記者來采訪，上級部門要求寫事跡材料，沒有人願意寫，因為整個教師群體都是好樣的。聽到這些，我再一次明白，在潔淨的心靈麵前，語言是黯淡的。講演者需要訓練的是技巧，是思想，是行動，然而大聲音必定誠實，離開瞭愛人愛世界的心靈，再高技巧的演講，也會蛻變成缺乏人性的煽動。
　　汶川大地震前一周，北川縣教育局長尚勇帶著包括徐正富在內的21位校長，去瞭我們在翔宇教育集團的實驗基地，觀摩瞭我們的新教育小學，並且決定在北川這個民族自治縣，全麵推行新教育實驗。他們原定是5月12日在我們新教育小學的開放周來的，但是由於一些原因，他們提前一周來瞭。沒有想到，就是在12日這一天，壯誌未酬的尚局長永遠離開瞭我們。徐正富說，大地震過後，尚勇局長的妻子一個災民區一個災民區地尋找自己其實已經遇難的丈夫。
　　所以，我願意把這本小書，獻給在大地震中遇難的尚勇，獻給那些為瞭學生而失去自己、忘記自己的教師們，獻給那些再也不能感受兒童節的學生們。

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