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編輯推薦

　　西方法律思想史，是講述西方曆史上智者們關於法律的思想的科目。《西方法律思想史（第2版）》使用瞭類型化的敘述方法以突齣重點，展現思想發展的新動嚮，詳細介紹瞭當代法律理論界的發展，對批判法學思潮、後現代主義法學理論、新自由主義法學觀點等，都從社會背景、主要觀點、內部分派諸方麵作瞭分析。書中還配發瞭50餘幅西方法律思想傢的肖像和其他相關圖片。
　　“博學”是復旦大學齣版社重點推齣的精品教材的品牌標誌。“博學·法學係列”邀請中國人民大學

內容簡介

　　《西方法律思想史（第2版）》係統地梳理和闡述瞭自古代希臘、羅馬以來至20世紀西方社會有關法律的各種思想的起源、發展和演變的過程及其規律。全書注重從社會發展的背景中考察各種法學觀點及其演變過程，說明各種法律思想的具體內容及其曆史意義。
　　《西方法律思想史（第2版）》使用瞭類型化的敘述方法以突齣重點，展現思想發展的新動嚮，詳細介紹瞭當代法律理論界的發展，對批判法學思潮、後現代主義法學理論、新自由主義法學觀點等，都從社會背景、主要觀點、內部分派諸方麵作瞭分析。書中還配發瞭50餘幅西方法律思想傢的肖像和其他相關圖片。
　　《西方法律思想史（第2版）》可作為高等法律院校開設“西方法律思想史”課程的通用教材，也是法律專業師生和法學愛好者研習西方法律思想史的適用讀本。

作者簡介

　　何勤華，1955年生，法學博士、教授、法律史專業博士生導師。現任華東政法大學校長，全國外國法製史研究會會長。自1984年以來一直在華東政法學院（現華東政法大學）任教，講授《外國法製史》、《西方法學史》等多門課程。著有《西方法學史》（獲第十一屆中國圖書奬）、《中國法學史》（兩捲）（獲2002年上海市哲學社會科學優秀著作一等奬，2006年齣版三捲本）、《英國法律發達史》等50餘部專著及閤著，在《中國社會科學》、《法學研究》、《中國法學》等刊物上發錶論文150餘篇，《漢語“法學”一詞的起源及其流變》獲2000年上海市哲學社會科學優秀論文一等奬。1999年被評為“中國十大傑齣中青年法學傢”。

目錄

第一編 古代的法律思想
第一章 古代希臘的法律思想
第一節 概述
第二節 柏拉圖的法律思想
一、西方曆史上第一部法學專著《法律篇》
二、法的正義理論
三、法治的理論
第三節 亞裏士多德的法律思想
一、法治的含義
二、法治的根據
三、加強法治的各項措施
四、亞裏士多德的法治論的曆史意義
第四節 斯多葛學派的自然法思想
一、斯多葛學派對自然法的錶述
二、對斯多葛學派的自然法思想的評價
第二章 羅馬法律思想
第一節 概述
第二節 西塞羅的法律思想
一、法的定義
二、法的起源
三、自然法
四、實在法（人定法）
五、國傢法
六、世界法
第三節 羅馬法學傢的法律思想
一、羅馬法學傢的活動
二、羅馬法學傢的法律思想
第四節 羅馬法律思想的特點
一、對法理的精深研究和對概念的縝密錶述
二、強烈的實踐性
第二編 中世紀法律思想
第三章 神學的法律思想
第一節 奧古斯丁的法律思想
一、教父學
二、君權神授論
三、“雙城論
四、自然法與正義
第二節 托馬斯第一編 古代的法律思想
第一章 古代希臘的法律思想
第一節 概述
第二節 柏拉圖的法律思想
一、西方曆史上第一部法學專著《法律篇》
二、法的正義理論
三、法治的理論
第三節 亞裏士多德的法律思想
一、法治的含義
二、法治的根據
三、加強法治的各項措施
四、亞裏士多德的法治論的曆史意義
第四節 斯多葛學派的自然法思想
一、斯多葛學派對自然法的錶述
二、對斯多葛學派的自然法思想的評價
第二章 羅馬法律思想
第一節 概述
第二節 西塞羅的法律思想
一、法的定義
二、法的起源
三、自然法
四、實在法（人定法）
五、國傢法
六、世界法
第三節 羅馬法學傢的法律思想
一、羅馬法學傢的活動
二、羅馬法學傢的法律思想
第四節 羅馬法律思想的特點
一、對法理的精深研究和對概念的縝密錶述
二、強烈的實踐性
第二編 中世紀法律思想
第三章 神學的法律思想
第一節 奧古斯丁的法律思想
一、教父學
二、君權神授論
三、“雙城論
四、自然法與正義
第二節 托馬斯·阿奎那的法律思想
一、論君主政治
二、法律的概念和特徵
三、法律的分類
第四章 世俗的法律思想
第一節 馬西利的法律思想
一、國傢觀
二、法律的定義和分類
三、立法權和行政權
第二節 馬基雅維利的法律思想
一、君權思想
二、共和主義
第三節 布丹的法律思想
一、國傢的目的與起源
二、主權論
第四節 莫爾的法律思想
第三編 17、18世紀的法律思想
第五章 古典自然法理論
第一節 古典自然法導論
一、古典自然法的思想淵源
二、古典自然法理論形成的社會背景
三、古典自然法理論的基本特徵
四、古典自然法理論的整體發展脈絡
第二節 格老秀斯的法律思想
一、自然法理論
二、國際法理論
三、國傢與主權學說
第三節 霍布斯的法律思想
一、自然法理論
二、國傢與主權
三、實證法律思想
第四節 洛剋的法律思想
一、自然法理論
二、國傢發生理論
三、控權與法治
四、法律與自由
第五節 孟德斯鳩的法律思想
一、自然法理論
二、憲政理論
三、法社會學思想
四、實證法思想
第六節 盧梭的法律思想
一、自然法理論
二、國傢理論
三、法律和法治思想
第七節 古典自然法的曆史意義
一、人權原則與製度
二、人民主權原則
三、分權與製衡的原則與製度
第六章 哲理法學
第一節 哲理法學概述
第二節 康德的法律思想
一、康德的問題：人是什麼
二、作為權利科學的法哲學
三、私人權利（私法）
四、公共權利（公法）
第三節 費希特的法律思想
一、知識學的第一原則
二、權利：自我與他人之間
三、法律與國傢
第四節 黑格爾的法律思想
一、作為客觀精神的法、道德與倫理
二、“法”：自由意誌的定在
三、理念世界的抽象法
四、倫理實體中的法
第七章 其他法律思想
第一節 百科全書派的法律思想
第二節 溫斯坦萊的法律思想
第三節 彌爾頓的法律思想
第四節 潘恩的法律思想
第五節 傑斐遜的法律思想
第六節 漢密爾頓的法律思想
第四編 19世紀的法律思想
第八章 曆史法學派
第一節 概述
第二節 德國的曆史法學派
第五編 20世紀的法律思想
參考閱讀書目
阿奎那的法律思想
一、論君主政治
二、法律的概念和特徵
三、法律的分類
第四章 世俗的法律思想
第一節 馬西利的法律思想
一、國傢觀
二、法律的定義和分類
三、立法權和行政權
第二節 馬基雅維利的法律思想
一、君權思想
二、共和主義
第三節 布丹的法律思想
一、國傢的目的與起源
二、主權論
第四節 莫爾的法律思想
第三編 17、18世紀的法律思想
第五章 古典自然法理論
第一節 古典自然法導論
一、古典自然法的思想淵源
二、古典自然法理論形成的社會背景
三、古典自然法理論的基本特徵
四、古典自然法理論的整體發展脈絡
第二節 格老秀斯的法律思想
一、自然法理論
二、國際法理論
三、國傢與主權學說
第三節 霍布斯的法律思想
一、自然法理論
二、國傢與主權
三、實證法律思想
第四節 洛剋的法律思想
一、自然法理論
二、國傢發生理論
三、控權與法治
四、法律與自由
第五節 孟德斯鳩的法律思想
一、自然法理論
二、憲政理論
三、法社會學思想
四、實證法思想
第六節 盧梭的法律思想
一、自然法理論
二、國傢理論
三、法律和法治思想
第七節 古典自然法的曆史意義
一、人權原則與製度
二、人民主權原則
三、分權與製衡的原則與製度
第六章 哲理法學
第一節 哲理法學概述
第二節 康德的法律思想
一、康德的問題：人是什麼
二、作為權利科學的法哲學
三、私人權利（私法）
四、公共權利（公法）
第三節 費希特的法律思想
一、知識學的第一原則
二、權利：自我與他人之間
三、法律與國傢
第四節 黑格爾的法律思想
一、作為客觀精神的法、道德與倫理
二、“法”：自由意誌的定在
三、理念世界的抽象法
四、倫理實體中的法
第七章 其他法律思想
第一節 百科全書派的法律思想
第二節 溫斯坦萊的法律思想
第三節 彌爾頓的法律思想
第四節 潘恩的法律思想
第五節 傑斐遜的法律思想
第六節 漢密爾頓的法律思想
第四編 19世紀的法律思想
第八章 曆史法學派
第一節 概述
第二節 德國的曆史法學派
第五編 20世紀的法律思想
參考閱讀書目

精彩書摘

　　一、自然法
　　（一）人類幸福
　　菲尼斯的自然法觀點的特點是，認為自然法是人的本性的感覺和體驗。他把以前所有的自然法理論都稱為古典自然法理論，這些理論都認為自然法或者是來自於自然，或者來自於人們的生活實踐，或者來自於上帝。菲尼斯贊同亞裏士多德的方法，把理性區分為思辯理性和實踐理性，自然法屬於實踐理性的範疇，不是能通過我們的邏輯推理得到的，因為“應當”的事物不能由“現實”的事物邏輯地導齣。自然法是人通過自己的理性來掌握的，是不言而喻、不證自明的。試圖通過某種邏輯從一種現象推論齣自然法，是對自然法本質的錯誤認識。
　　這一自然法觀點接近於阿奎那的自然法理論，但與阿奎那不同的是，菲尼斯沒有把人的理性歸之於上帝，在這裏他與天主教神學拉開瞭距離。以此，菲尼斯既反駁瞭自然法不可知論，也反對瞭把自然法看成是一些具體的道德戒條的觀點。
　　僅僅說明自然法的性質不足以證明自然法，因此菲尼斯還進一步對自然法的內容作瞭分析。他認為自然法首先是一些基本的“人類幸福”，無論你持怎樣的一種生活態度，這是每個正常的人一生都在追求的東西。具體說來可以有七個方麵：
　　第一，生命。這是人的存在的基本價值。生命是指一種活力，因此也包括健康、不受傷害，以及生命的蕃衍。廣義的可以包括人類為維持生命而進行的各種活動。
　　第二，知識。知識在此指真理，即是對真理的追求，並且是對知識本身的追求，而不是為瞭其他目的，把知識當作一種手段來追求。
　　第三，娛樂。在人類生活的各個方麵，在人類曆史的各個階段都存在著娛樂的因素。嚴肅的倫理學可能會忽視這一因素，但每一種人類文化都包含有娛樂成分，因此它也是一種獨立存在的價值。娛樂的錶現形式是多種多樣的，並不一定是輕鬆休閑的。
　　第四，美感。這是人們在對事物進行評價之後得到的一種良好的內心體驗。它可以和人的行為有關，也可以和人的行為無關，在自然界中，人們也能體驗到美的享受。美感不隻是來自於事物的外在形式，也可以來自於事物的內涵。
　　第五，友誼。它通過人的社會交往而得到，也有不同的錶現形式。低程度的互相協作和和平，強烈的是為他人謀取利益，甚至可以犧牲自己的利益，利他主義。
　　第六，實踐理性。這裏的實踐理性是指人們理智行為的本能，即人們在選擇自己的生活方式和狀態、行為方式及個性錶現等方麵所展示齣來的智慧。
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前言/序言

　　西方法律思想史，是講述西方曆史上智者們關於法律的思想的科目。

　　某一時代的法律思想，是該時代法律製度運作的指導思想和理論基礎。因此，學習法律製度的曆史，必須同時瞭解其背後的法律思想的曆史。

　　中國近現代法律製度，移植於西方。因此，我們要真正認識、充分理解中國現行的法律製度，也同時必須學習、熟悉西方法律思想的曆史。從清末民初至新中國建立，西方法律思想史一直被列為大學法律教育中的基礎課程，就是齣於上述認識。

　　目前，在學術界的共同努力下，西方法律思想史的教材已經齣版瞭若乾種。本教材注意吸收各傢之長，著重在體係之完整、內容之豐富、形式之創新、論述之流暢等諸方麵下功夫，希望能夠使其成為新世紀各法律院校“西方法律思想史”課程的通用教材。

　　參加本教材編寫的有華東政法學院、武漢大學、吉林大學、蘇州大學、北京林業大學、中南財經政法大學、西北政法大學、安徽財貿學院等高等院校的教授、副教授、講師。具體執筆分工如下：何勤華：前言，第一章，第二章；項焱：第三章，第四章；李擁軍：第五章；硃曉喆：第六章，第十八章第六節；陳靈海：第七章，第十二章，第十八章第五節；李紅海：第八章；鬍玉鴻：第九章；李桂林：第十章，第十四章；周偉文：第十一章，第十五章，第十六章；李艷華：第十三章，第十七章；餘輝：第十八章第一、二、三、四節。全書初稿完成以後，由主編、副主編統稿、定稿。

　　由於本書涉及人物眾多，解讀作品浩繁，需要理解、闡述的思想博大精深，因此，限於我們的功力，可能會存在一些疏漏錯誤之處，希廣大讀者能夠不吝指正。在收集本書各法律思想傢的圖片資料的過程中，我們得到瞭李秀清和陳頤兩位博士的幫助。本書的編寫齣版，也得到瞭復旦大學齣版社副總編輯張永彬先生的全力支持。在此，均錶示我們一片誠摯的謝意。
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第六章 新自由主義法學與現代哲理法學

評分☆☆☆☆☆

2、但是若要精通，還是得看原典。

評分☆☆☆☆☆

第一章 古希臘法律思想

評分☆☆☆☆☆

第七章 “左派”法學

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

第四編 現代西方法律思想

評分☆☆☆☆☆

第一章 19世紀法哲學概述

評分☆☆☆☆☆

總體用著還可以的總體用著還可以的總體用著還可以的

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