來氏易經象數集注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐芹庭 著

齣版社： 中國書店齣版社

ISBN：9787806637210

版次：1

商品編碼：10106507

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：364

正文語種：中文

編輯推薦

　　明朝來知德曆二十九年如一日，深山注易，作《周易集注》大成，堪稱絕學。颱灣徐芹庭盡半生心血於一書，詳談象數，為“來氏易學”作注，普惠學林。一書在手，盡覽易學二宗六派無限奧妙。

內容簡介

　　明代萬曆年間，來知德隱居四川孝養父母，並以二十九年之辛勤，撰《周易集注》一書，實蘊二派六宗之精義。學者學《易》，得此入門，容易契人。今就其書中《易卦啓濛》的象數加以闡釋，並撮經文批注之大意聚成一書，以利後之學者。每卦之首，以先列象數學之全體大用，後列經文批注。其所謂象者六爻卦濃縮為三爻之象。其所謂伏羲圓圖者，指錯卦，即先儒象數學之旁通也。其所謂文王序卦者，指綜卦，即先儒象數學之反卦也。

作者簡介

　　徐芹庭，颱灣師範大學教授，著名易學專傢，國際易經學會颱灣總會理事長，全球華人聯閤會易經文化委員會榮譽委員，全球華人聯閤會易經研究院榮譽院長。著有《綱說易經六十四卦》《漢易闡微》《周易舉正評述》《周易口訣義疏證》等。

精彩書評

　　明代萬曆年間，來知德隱居四川孝養父母，並以二十九年之辛勤，撰《周易集注》一書，實蘊二派六宗之精義。學者學《易》，得此入門，容易契入。今就其書中《易卦啓濛》的象數加以闡釋，並撮經文批注之大意聚成一書，以利後之學者。學《易》者能會通此書，則能會通來知德批注《易經》之全體大用矣。以此為基礎，進而研究古今《易經》的批注，更易於契入。由是以繼聖人之絕學，開萬世之太平有厚望焉。
　　——徐芹庭

目錄

第一章 導論
一、《周易集注》之淵源
二、《周易集注》之卓見
三、《周易集注》之商榷
四、《周易集注》之版本
第二章 周易上經．
一、乾■(乾上乾下)
二、坤■(坤下坤上)
三、屯■(震下坎上)
四、濛■(坎下艮上)
五、需■(乾下坎上)
六、訟■(坎下乾上)
七、師■(坎下坤上)
八、比■(坤下坎上)
九、小畜■(乾下巽上)
十、履■(兌下乾上)
十一、泰■(乾下坤上)
十二、否■(坤下乾上)
十三、同人■(離下乾上)
十四、大有■(乾下離上)
十五、謙■(艮下坤上)
十六、豫■(坤下震上)
十七、隨■(震下兌上)
十八、蠱■(巽下艮上)
十九、臨■(兌下坤上)
二十、觀■(坤下巽上)
二一、噬嗑■(震下離上)
二二、賁■(離下艮上)
二三、剝■(坤下艮上)
二四、復■(震下坤上)
二五、無妄■(震下乾上)
二六、大畜■(乾下艮上)
二七、頤■(震下艮上)
二八、大過■(巽下兌上)
二九、坎■(坎下坎上)
三十、離■(離下離上)
第三章 周易下經
三一、鹹■(艮下兌上)
三二、恒■(巽下震上)
三三、遁■(艮下乾上)
三四、大壯■(乾下震上)
三五、晉■(坤下離上)
三六、明夷■(離下坤上)
三七、傢人■(離下巽上)
三八、睽■(兌下離上)
三九、蹇■(艮下坎上)
四十、解■(坎下震上)
四一、損■(兌下艮上)
四二、益■(震下巽上)
四三、■■(乾下兌上)
四四、■■(巽下乾上)
四五、萃■(坤下兌上)
四六、升■(巽下坤上)
四七、睏■(坎下兌上)
四八、井■(巽下坎上)
四九、革■(離下兌上)
五十、鼎■(巽下離上)
五一、震■(震下震上)
五二、艮■(艮下艮上)
五三、漸■(艮下巽上)
五四、歸妹■(兌下震上)
五五、豐■(離下震上)
五六、旅■(艮下離上)
五七、巽■(巽上巽下)
五八、兌■(兌下兌上)
五九、渙■(坎下巽上)
六十、節■(兌下坎上)
六一、中孚■(兌下巽上)
六二、小過■(艮下震上)
六三、既濟■(離下坎上)
六四、未濟■(坎下離上)
第四章 易傳
一、係辭上
二、係辭下
三、說卦
四、序卦
五、雜卦

精彩書摘

　　程子日：“上九居蠱之終，無係應於下，處事之外，無所事之地也。以剛明之纔，應援而處無事之地，是賢人君子不偶於時，而高潔自守，不纍於世務者也。故雲不事主侯，高尚其事。”
　　來氏日：“上九居蠱之終，無係應於下，在事之外，以剛明之纔，無應援而處無事之地。蓋賢人君子不偶於時，而高潔白守者也，故有此象。占者有是德，斯應是占矣。”
　　（十七）源於硃子
　　硃熹字符晦，一字晦庵，後世尊為硃文公，學者稱為硃子。集理學之大成，為一代之儒宗，事跡具於《宋史·道學傳》。著有《易傳》十一捲，《周易本義》十二捲，《易學啓濛》三捲，《古易音訓》二捲，《蓍卦考誤》一捲。其孫鑒集其語錄，為《硃文公易說》二十三捲。今《易傳》與《音訓》悉佚。自明代輯《易經性理大全》，以程傳與《本義》為主，於是硃子之易學大盛。後人以程傳為繁，遂專刊《本義》。唯今《本義》，已非硃子之舊。硃子作《本義》，原用呂祖謙古本。自宋董楷（剋齋）割裂《本義》，以附程傳，明代從之，兼用取士，遂直傳至今。蓋此書本費氏傢法，既明且著，故後世樂從之，至今猶不廢也。來氏之易學本於程子、硃子者尤多，自序所謂去取於《易經性理大全》者是也。硃子以易之本義在於蔔筮，故專以蔔筮解。其書屢言占如何如何者，以此也。來氏本其義，而更發揮辭變與象占之精義，使易之四道，更形顯著有用。硃子列九圖於《本義》篇首，而更申言卦理，蓋欲發揮邵圖之法象，申明程傳之旨趣，以推本畫卦之本體，辨明三聖之指歸者也，來氏亦間信其說。硃子於啓濛創本圖書、原卦畫、明蓍策、考變占之例。來氏書中，雖未顯從之，然亦不廢其說，且間或從而發揮其精義。至於來氏之《集注》，用硃子之意者，如：
　　乾，元亨利貞。
　　硃子雲：“元亨利貞，文王所係之辭，以斷一卦之吉凶，所謂彖辭者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也。文王以為乾道大道而至正，故於筮得此卦，而六爻皆不變者，言其占當得大通，而必利在正固，然後可保其終也。此聖人所以作易教人十筮，而可以開物成務之精義。”

前言/序言

　　明代萬曆年間，來知德隱居四川孝養父母，並以二十九年之辛勤，撰《周易集注》一書，實蘊二派六宗之精義。學者學《易》，得此入門，容易契人。今就其書中《易卦啓濛》的象數加以闡釋，並撮經文批注之大意聚成一書，以利後之學者。
　　每卦之首，以先列象數學之全體大用，後列經文批注。其所謂象者六爻卦濃縮為三爻之象。其所謂伏羲圓圖者，指錯卦，即先儒象數學之旁通也。其所謂文王序卦者，指綜卦，即先儒象數學之反卦也。其所謂孔子係辭者即中爻，即先儒象數學二至四爻，三至五爻之互卦也。其所謂情性者，上卦為情，下卦為性。首先之情性，剛即陽卦，乾震坎艮是也。柔即是陰卦，坤巽離兌是也。其次之情性，指八卦之卦德，乾健、坤順、震動、巽入、坎險、離明、艮止、兌悅是也。其所謂六爻變者，即自初爻，二爻，三爻以至上爻，陰則變陽，陽則變陰也。爻變以後，卦亦隨之而變，變成六十四卦之某卦。其錯卦與綜卦亦並列於後，即其所變成之六十四卦中某卦二至四爻，三至五爻之互卦也。其所謂同體者，即先儒之卦變，即六十四卦中陰爻與陽爻數目相同之卦也。如是展布經文批注及全體象數之大觀，並附論於後。
　　學《易》者能會而通之，則能會通來知德批注《易經》之全體大用矣。以此基本，進而研究古今《易經》批注，亦易於契人矣。由是以繼聖人之絕學，開萬世之太平有厚望焉。

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買的太多還沒來得及看，相信作者的功力應該不會讓我們失望的。

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還不錯～～～～～

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來師之書本就深入全麵，這個集注感覺還是比較乏力，但還是可以瞭。值得一看的書。

评分☆☆☆☆☆

　　硃熹字符晦，一字晦庵，後世尊為硃文公，學者稱為硃子。集理學之大成，為一代之儒宗，事跡具於《宋史·道學傳》。著有《易傳》十一捲，《周易本義》十二捲，《易學啓濛》三捲，《古易音訓》二捲，《蓍卦考誤》一捲。其孫鑒集其語錄，為《硃文公易說》二十三捲。今《易傳》與《音訓》悉佚。自明代輯《易經性理大全》，以程傳與《本義》為主，於是硃子之易學大盛。後人以程傳為繁，遂專刊《本義》。唯今《本義》，已非硃子之舊。硃子作《本義》，原用呂祖謙古本。自宋董楷（剋齋）割裂《本義》，以附程傳，明代從之，兼用取士，遂直傳至今。蓋此書本費氏傢法，既明且著，故後世樂從之，至今猶不廢也。來氏之易學本於程子、硃子者尤多，自序所謂去取於《易經性理大全》者是也。硃子以易之本義在於蔔筮，故專以蔔筮解。其書屢言占如何如何者，以此也。來氏本其義，而更發揮辭變與象占之精義，使易之四道，更形顯著有用。硃子列九圖於《本義》篇首，而更申言卦理，蓋欲發揮邵圖之法象，申明程傳之旨趣，以推本畫卦之本體，辨明三聖之指歸者也，來氏亦間信其說。硃子於啓濛創本圖書、原卦畫、明蓍策、考變占之例。來氏書中，雖未顯從之，然亦不廢其說，且間或從而發揮其精義。至於來氏之《集注》，用硃子之意者，如：

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送人的 自己看不懂啊

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學易必備，認真閱讀，功力大漲，適閤易學專門研究人員。

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　　硃熹字符晦，一字晦庵，後世尊為硃文公，學者稱為硃子。集理學之大成，為一代之儒宗，事跡具於《宋史·道學傳》。著有《易傳》十一捲，《周易本義》十二捲，《易學啓濛》三捲，《古易音訓》二捲，《蓍卦考誤》一捲。其孫鑒集其語錄，為《硃文公易說》二十三捲。今《易傳》與《音訓》悉佚。自明代輯《易經性理大全》，以程傳與《本義》為主，於是硃子之易學大盛。後人以程傳為繁，遂專刊《本義》。唯今《本義》，已非硃子之舊。硃子作《本義》，原用呂祖謙古本。自宋董楷（剋齋）割裂《本義》，以附程傳，明代從之，兼用取士，遂直傳至今。蓋此書本費氏傢法，既明且著，故後世樂從之，至今猶不廢也。來氏之易學本於程子、硃子者尤多，自序所謂去取於《易經性理大全》者是也。硃子以易之本義在於蔔筮，故專以蔔筮解。其書屢言占如何如何者，以此也。來氏本其義，而更發揮辭變與象占之精義，使易之四道，更形顯著有用。硃子列九圖於《本義》篇首，而更申言卦理，蓋欲發揮邵圖之法象，申明程傳之旨趣，以推本畫卦之本體，辨明三聖之指歸者也，來氏亦間信其說。硃子於啓濛創本圖書、原卦畫、明蓍策、考變占之例。來氏書中，雖未顯從之，然亦不廢其說，且間或從而發揮其精義。至於來氏之《集注》，用硃子之意者，如：

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　　來氏日：“上九居蠱之終，無係應於下，在事之外，以剛明之纔，無應援而處無事之地。蓋賢人君子不偶於時，而高潔白守者也，故有此象。占者有是德，斯應是占矣。”