具体描述
內容簡介
天堂的概念對西方文化有著重要的影響，不論是世俗的，還是宗教的。天堂的概念是怎麼來的?怎樣變化的？又是怎樣塑造西方文化的? 該書作者是今天基督教讀物中最炙手可熱的作者之一，他從聖經的最初成形開始一直梳理到瞭今天。他從文學、神學、政治學、藝術中旁徵博引，揭示瞭天堂觀念對西方文化廣泛持續的影響。
作者在本書中嚮讀者們介紹瞭不同曆史時期的人們對於天堂概念的不同詮釋和錶達方式。其中有眾所周知的思想大傢，也有鮮為人知的詩人墨客。
對於不同流派思想的陳述做到瞭客觀真實，而又對各種思想學說的成因作齣瞭深刻的探究。實為研究西方文化、文學的絕好教材。書中尤其提及瞭眾多非主流的學者、詩人的觀點及作品賞析，幫助我們脫離固守成規的研究格局，使我們換個角度來看西方文學史，猶如沉寂的湖麵注入一股活水，又如沉悶的雷雨過後開窗引進的清新空氣。
譯者接到本書的翻譯任務之後，心中既歡喜，又忐忑。有機會將麥格拉斯這位備受尊重的學者的作品介紹給漢語讀者，實乃榮幸之至；然而，大師深入淺齣的闡述，旁徵博引的賞析，其爐火純青之功力絕非我輩所能駕馭— —唯恐毀瞭大師名聲。
作者簡介
阿利斯特·E.麥格拉斯是牛津大學的曆史神學教授。他的作品是圖書排行榜的常客，如《基督教的未來》、《基督教神學導論》、《國王詹姆斯聖經的故事》，等等。目錄
譯者序第一章 新耶路撒冷城
形象與基督教信仰
《舊約》中的耶路撒冷城
《新約》中的耶路撒冷城
希波城的聖奧古斯丁
天上之城與中世紀的靈性
《珍珠》與新耶路撒冷城
約翰班揚與天上之城
天上的形體
第二章 樂園式的天堂
對伊甸園的追求
《聖經》裏的樂園
初期教會的樂園觀
韆禧年樂園
中世紀的樂園觀
但丁的《神麯》
樂園與封閉式花園
天堂——重建的伊甸園
第三章 打開天堂的大門：救贖與樂園
得勝的基督
作為英雄的基督
踏平地獄的基督
救主基督：贖罪的滿足
愛人的基督：救贖點燃愛火
救贖的體製化：教會作為通往天堂之路
救贖的個人化：個人信心作為通往天堂之路
第四章 天堂路標：超越的標誌
大自然啓示天堂
愛的升華與天堂的啓示
對天堂的體驗和思考：赫伯特與特拉赫恩
作為天堂路標的大自然：浪漫主義和超驗主義
渴望天堂：C.S.劉易斯
第五章 天堂的撫慰
天堂裏的親人團聚：早期羅馬基督教
天堂——與上帝麵對麵的地方
天堂是個夢：費爾巴哈、馬剋思與弗洛伊德
天堂：與所愛之人相聚的地方
美國黑人靈歌
第六章 旅途終點：天堂——信仰生活的目標
靈性
對天堂的盼望：神學的基礎
呼籲敬拜：在地如天
天國筵席
奔往應許之地
告彆流浪重返故鄉
與上帝麵對麵
索引
前言/序言
用户评价
這本書給我帶來的衝擊，遠比我最初預期的要強烈得多。我原以為這是一本輕鬆科普讀物，如同閑暇時翻閱的精緻畫冊，講述一些關於天堂的美好傳說和宗教故事。然而，作者以一種近乎考古學傢的嚴謹和哲學傢的思辨，層層剝開瞭“天堂”這個概念在西方文化長河中演變的復雜肌理。從古希臘的神話世界，到早期基督教的神學辯論，再到中世紀藝術與文學的描繪，甚至觸及啓濛運動的理性思潮對天堂觀念的衝擊，作者都進行瞭細緻入微的梳理。我從未想過，這個我們耳熟能詳、似乎恒定不變的“天堂”，竟然是一個如此動態、多變、甚至充滿爭議的概念。書中對於不同曆史時期，不同思想傢、藝術傢如何理解和塑造天堂形象的分析，尤其讓我著迷。例如，它如何從一個物質性的、充滿享樂的伊甸園，逐漸演變成一個精神性的、超越塵世的理想國度；又或者，當科學理性興起，天堂的象徵意義發生瞭怎樣的轉移，是被消解，還是以新的形式存在於人類的集體潛意識之中？作者引用瞭大量的原始文獻、藝術作品和哲學著作，卻不顯得枯燥晦澀，反而以流暢的文筆將這些復雜的思想轉化為引人入勝的故事。讀完之後，我感覺自己像是經曆瞭一次西方文明思想史的深度巡禮，而“天堂”則是貫穿始終的那條隱秘而重要的綫索，它勾勒齣瞭人類對終極美好、來世慰藉以及生命意義的不懈追尋。這本書讓我重新審視瞭許多我們習以為常的文化符號，也讓我對西方文明的內在邏輯有瞭更深的理解。
评分拿到這本書的時候，我並沒有太高的期待，隻是覺得“天堂”這個概念挺有意思的，想瞭解一下它在西方文化中的一些錶現。然而，當我真正開始閱讀時，這本書帶給我的震撼，遠遠超齣瞭我的想象。作者以一種近乎考古學傢的嚴謹和哲學傢般的思辨，層層剝開瞭“天堂”這個概念在西方文化長河中演變的復雜肌理。我被書中那種宏大的曆史視野所吸引，它並沒有僅僅停留在宗教教義的層麵，而是將“天堂”的概念，與古希臘哲學、早期基督教神學、中世紀藝術、文藝復興時期的思想，乃至啓濛運動後的理性思潮，都進行瞭深入的聯係和梳理。我從未想過，我們今天對“美好生活”的許多理解，似乎都能在對“天堂”的追溯中找到源頭。書中對於不同曆史時期，“天堂”作為一種心理投射和文化建構的分析，尤其讓我著迷。它讓我明白，“天堂”不僅僅是宗教信徒的慰藉，更是人類在麵對現實睏境時，不斷嚮上追求、不斷塑造美好願景的一種內在動力。作者通過對大量史料、藝術作品和哲學著作的引用和分析，將那些復雜的思想轉化為引人入勝的故事，讓我仿佛經曆瞭一次西方文明思想史的深度巡禮，而“天堂”則是貫穿始終的那條隱秘而重要的綫索。這本書讓我看到瞭“天堂”概念的生命力，它如何在人類文明的演進中不斷地被重新定義、被賦予新的意義，並且持續地影響著我們的思考方式和價值判斷。
评分這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增益，更是一種思維方式的啓迪。我一直以為，“天堂”這個詞匯，僅僅是在宗教語境下纔具有意義，是一個與現實世界相去甚遠的虛幻概念。然而，作者以一種極其開放和包容的視角，將“天堂”的概念，從其宗教起源，一路追溯到瞭哲學、藝術、文學，甚至社會政治的領域，展現瞭它在西方文化中那復雜而又迷人的演變軌跡。我被書中那種宏大的曆史視野和嚴謹的論證所摺服。作者並沒有局限於某一宗教或某一時期，而是將目光投嚮瞭從古至今，跨越瞭不同哲學流派、不同藝術風格、不同社會思潮的廣闊天地。我從未想到，“天堂”的想象，竟然與古希臘哲學中對“至福界”的追求，與柏拉圖的“理念世界”，乃至啓濛運動後對“理性烏托邦”的構想，有著如此深刻的聯係。作者的分析，讓我看到瞭“天堂”在不同時代扮演的不同角色：它是戰亂年代人們心靈的避難所，是社會變革時期人們批判現實的理想藍圖，更是人類對生命意義、存在價值永恒追問的象徵。書中對不同時期藝術作品（如中世紀宗教畫、文藝復興時期的人文主義作品）和哲學文本的解讀，都顯得尤為精彩，它們不再是孤立的藝術品或理論，而是“天堂”觀念在不同載體上的生動體現。這本書讓我對西方文化有瞭更立體、更深刻的認識，也讓我開始思考，在我們自己的文化語境中，是否存在類似的，能夠承載人類終極嚮往的概念。
评分老實說，一開始我選擇這本書，純粹是因為它的名字聽起來就充滿瞭一種神秘而又引人遐想的意味。“天堂”這個詞，似乎總是和我們現實世界隔著一道難以逾越的鴻溝，是屬於宗教、屬於童話的範疇。然而，作者用他如椽的巨筆，將“天堂”這個概念，從高高在上的彼岸，拉迴瞭我們觸手可及的曆史長河之中，並展現瞭它在西方文化中波瀾壯闊的演變曆程。我被書中那種宏大的曆史視野所震撼，作者並沒有局限於某一宗教或某一時期，而是將目光投嚮瞭從古至今，跨越瞭不同哲學流派、不同藝術風格、不同社會思潮的廣闊天地。我從未想到，一個看似簡單的“天堂”概念，竟然與古希臘的“至福界”、柏拉圖的“理念世界”，乃至啓濛運動後對“理性烏托邦”的追求，有著如此深刻的聯係。作者的分析，讓我看到瞭“天堂”在不同時代扮演的不同角色：它是戰亂年代人們心靈的避難所，是社會變革時期人們批判現實的理想藍圖，更是人類對生命意義、存在價值永恒追問的象徵。書中對不同時期藝術作品（如中世紀宗教畫、文藝復興時期的人文主義作品）和哲學文本的解讀，都顯得尤為精彩，它們不再是孤立的藝術品或理論，而是“天堂”觀念在不同載體上的生動體現。這本書讓我對西方文化的理解，不再停留在錶麵，而是觸及到瞭其思想深處的那股持續湧動的生命力。
评分初次翻開這本書，我本是帶著一種近乎獵奇的心態，想瞭解一下不同宗教和文化中關於“天堂”的描繪，或許還能找到一些有趣的故事佐餐。然而，這本書的內容深度和廣度，立刻就顛覆瞭我的這種預期。作者並沒有滿足於簡單的羅列和對比，而是深入挖掘瞭“天堂”概念背後所蘊含的深層文化、社會和心理動因。它不僅僅是一部關於天堂的“簡史”，更是一部關於人類對理想、對完美、對超越的永恒追求的史詩。從古老文明對極樂世界的想象，到宗教教義中對救贖與永生的承諾，再到文學藝術中對崇高境界的描繪，作者以一種宏大的視角，將這些看似分散的元素巧妙地編織在一起。我尤其被書中對於“天堂”作為一種心理投射的分析所吸引。它不僅僅是神學傢們構建的教義，更是普通人在麵對苦難、絕望和不公時，內心深處渴望的慰藉和寄托。作者分析瞭在不同曆史時期，社會結構、政治力量以及哲學思潮如何影響瞭人們對天堂的理解，以及這種理解如何反過來塑造瞭社會行為和文化價值觀。我驚訝地發現，我們今天對“美好生活”的許多理解，似乎都能在對“天堂”的追溯中找到源頭。這本書讓我看到瞭“天堂”這個概念的生命力，它如何在人類文明的演進中不斷地被重新定義、被賦予新的意義，並且持續地影響著我們的思考方式和價值判斷。它不僅僅是一本關於宗教或神學的書，更是一本關於人類心靈史的深刻洞察。
评分閱讀這本書的過程，對我來說，更像是一場穿越時空的思想漫遊。我原本以為會是一本關於宗教信仰的書，講述天堂的美好願景，但事實遠非如此。作者以一種極為開闊的視角，將“天堂”這個概念，從其宗教起源，一路追蹤到瞭哲學、藝術、文學，甚至社會政治思想的方方麵麵，展現瞭它在西方文化中是如何被不斷地詮釋、建構和演變的。我被書中那種層層遞進的分析所吸引，作者並沒有滿足於簡單的描述，而是深入挖掘瞭不同曆史時期，“天堂”觀念背後所蘊含的社會、文化和心理動因。例如，它如何從一個物質性的、充滿感官享受的伊甸園，逐漸演變成一個強調精神超越、道德升華的理想境界；又或者，在科學昌明、理性主義興起的時代，“天堂”的象徵意義又是如何被轉移或被消解的。書中對不同時期代錶性思想傢、藝術傢作品的深入解讀，讓我看到瞭“天堂”的想象是如何與人類的希望、恐懼、以及對美好生活的渴望緊密相連的。我尤其喜歡作者對“天堂”作為一種社會批判工具的分析，它如何被用來反觀現實的不足，並激發人們對更美好社會的追求。這本書讓我看到瞭“天堂”概念的復雜性和多麵性，它不僅僅是宗教的終極目標，更是人類對理想、對完美、對超越的永恒追求在文化中的一種集中體現。它讓我對西方文明有瞭更深刻的理解，也對人類自身存在的意義有瞭更多的思考。
评分坦白說，我拿到這本書的時候，並沒有抱有多大的期待，我以為這不過是一本對“天堂”這個詞語進行簡單梳理的科普讀物，或許能從中瞭解到一些關於不同宗教對天堂的描繪，或者是一些關於天堂的傳說。然而，這本書的內容遠遠超齣瞭我的想象。作者以一種極為宏大的曆史視野和深邃的哲學思辨，將“天堂”這個概念，從其古老的起源，一直追溯到現代社會，展現瞭它在西方文化中那令人驚嘆的演變軌跡。我被書中那種跨學科的分析所摺服，作者不僅僅關注宗教層麵的描繪，更深入地探討瞭“天堂”在哲學、藝術、文學，乃至政治思想中所扮演的重要角色。我從未想過，柏拉圖的“理念世界”、亞裏士多德的“至福界”，以及後來基督教神學中的“天國”，都與“天堂”這個概念有著如此密切的聯係，並且在漫長的曆史長河中，相互影響，不斷演變。書中對不同時期藝術作品（例如，從中世紀的宗教畫到文藝復興時期的人文主義作品）和哲學文本的解讀，都顯得尤為精彩，它們不再是孤立的藝術品或理論，而是“天堂”觀念在不同載體上的生動體現。作者讓我看到，“天堂”不僅僅是宗教信徒的終極歸宿，更是人類對美好、對秩序、對超越性存在的永恒追求在文化中的一種集中錶達。這本書讓我對西方文明的理解，不再停留在錶麵，而是觸及到瞭其思想深處的那股持續湧動的生命力。
评分這本書的閱讀體驗，對於我這樣一位對西方文化史略知一二的普通讀者來說，無疑是一次深刻的智識啓迪。我原本抱著一種“瞭解一下”的心態，卻被作者宏大的敘事和嚴謹的論證深深吸引。作者並沒有將“天堂”僅僅視為宗教教義的組成部分，而是將其置於西方思想史的宏大背景之下，將其看作是人類對終極意義、美好理想以及超越性存在的持續探索的象徵。從古希臘哲學傢對“幸福”的探討，到早期基督教對“永生”的描繪，再到中世紀教會對“天國”的構建，以及近現代哲學對“理想社會”的構想，作者以清晰的脈絡，展示瞭“天堂”概念如何在不同的曆史時期，被賦予瞭如何不同的內涵和外延。我特彆欣賞作者在分析不同理論和思想時，那種兼具深度和易讀性的寫作風格。他能夠將奧古斯丁、阿奎那等神學傢的復雜論述，以及柏拉圖、托馬斯·莫爾等哲學傢對理想國的構想，用清晰易懂的語言加以闡釋，並輔以大量的史料和例證，讓讀者能夠真切地感受到這些思想的演變過程。書中關於“天堂”作為一種集體無意識的想象，以及它如何影響人們的道德觀念、社會結構和政治理想的論述，更是讓我耳目一新。它讓我明白，“天堂”不僅僅是宗教信徒的慰藉，更是人類文明在麵對現實睏境時，不斷嚮上追求、不斷塑造美好願景的一種內在動力。這本書讓我對西方文明有瞭全新的認識，也讓我反思人類對“理想”的追求，在不同文化中可能呈現齣的共性與差異。
评分讀完這本書，我最大的感受是，我們對於“天堂”這個概念的理解，是多麼的單薄和片麵。我一直以為，“天堂”不過是宗教教義中的一個組成部分，一個關於來世美好生活的承諾。然而，作者以其非凡的洞察力，將“天堂”這個概念，從其宗教的束縛中解放齣來，將其置於西方文化發展的宏大敘事之中，展現瞭它如何與人類的哲學思考、藝術創造、文學想象，甚至社會政治理想，緊密地交織在一起，並在此過程中不斷地被重塑和演變。我被書中那種嚴謹而又生動的敘事風格所吸引，作者並沒有堆砌晦澀的學術術語，而是以流暢的筆觸，將那些復雜的思想和曆史演變，娓娓道來。我尤其被書中對於“天堂”作為一種心理投射和文化建構的分析所打動。它不僅僅是宗教的教義，更是人類在麵對現實世界的苦難、不公和有限性時，內心深處對美好、對秩序、對超越的永恒渴望的體現。作者通過對不同時期藝術作品、哲學著作的深入解讀，讓我看到瞭“天堂”的想象是如何在各個時代，以不同的形式，迴應著人類最根本的關切。這本書讓我看到瞭“天堂”概念的生命力，它如何在人類文明的演進中不斷地被賦予新的意義，並持續地影響著我們的世界觀和價值觀。它不僅僅是一本關於“天堂”的書，更是一本關於人類心靈史的深刻洞察。
评分我一直對那些能夠將晦澀的學術概念用通俗易懂的方式解釋清楚的作者懷有極大的敬意，而本書的作者無疑是這樣一位大師。在閱讀《天堂簡史》之前，我總覺得“天堂”這個詞語，充其量不過是宗教語境下的一個標簽，充滿瞭神秘主義色彩，與我的日常生活相去甚遠。然而，這本書徹底改變瞭我的看法。作者以一種抽絲剝繭的邏輯，從古希臘哲學中的“至福界”開始，一路梳理到基督教神學中的“天國”，再到文藝復興時期人文主義對世俗幸福的嚮往，以及現代社會對“理想國”的各種變體式的追求。我印象最深刻的是，作者是如何將那些抽象的神學理論，比如奧古斯丁對上帝之城的構想，與具體的曆史事件和社會現實聯係起來的。他解釋瞭，在戰亂頻繁、苦難深重的時代，天堂的觀念如何成為人們精神的避風港；在社會變革的時期，天堂的理想又如何被用來批判現實，驅動改革。書中對於不同時期藝術作品和文學作品中“天堂”意象的分析，也讓我大開眼界。我開始意識到，那些我們熟悉的聖經故事、中世紀的壁畫、甚至一些浪漫主義的詩歌，都在以不同的方式，構建和傳播著關於天堂的想象。這種跨學科的分析，讓我看到瞭“天堂”概念在西方文化中無處不在的影響力，它不僅僅是一個宗教概念，更是一個滲透到哲學、藝術、文學，甚至是政治思想中的核心母題。這本書讓我對西方文化有瞭更立體、更深刻的認識，也讓我開始思考，在我們自己的文化語境中，是否存在類似的，能夠承載人類終極嚮往的概念。
评分译者接到本书的翻译任务之后，心中既欢喜，又忐忑。有机会将麦格拉斯这位备受尊重的学者的作品介绍给汉语读者，实乃荣幸之至；然而，大师深入浅出的阐述，旁征博引的赏析，其炉火纯青之功力绝非我辈所能驾驭— —唯恐毁了大师名声。
评分一位朋友看见我情势危急，赶快跑到营地里去通知李曼小姐。营地在上海郊外，离市区很远。刚巧另一位朋友要开车进城来，李曼小姐即刻拿起她的圣经搭那位朋友的车离开了营地，她平躺在后座上，请朋友送她到美国领事馆去。
评分但是一天天过去，她还是没有回来。怎么啦，我等了又等，朋友来来去去，我都求他们告诉我，为什么她还不回来，他们也不知道为什么。“还有犯人在营地里吗？”我焦急地问。“只有一两个留在那儿，其余的都走了。”“那么，为什么她不回来呢？”大家都说不出理由来。像这样焦急了一个多月，我简直急坏了。她的小房间收拾好了这么久，等着她回来。有一天晚上十一点钟的时候，一个朋友送了一大篮美丽的鲜花来，说：“蔡小姐，恭喜你，李曼小姐就要回来啦！”
评分此书还是不错的，值得一读。
评分现在她有钱请医生来看我了，却没有一个医生诊断得出我的病证来。我体温高达华氏一百零六度（摄氏41.1度），一个医生告诉李曼小姐：“请你别再劳神来请我。蔡小姐已经没有希望了，就是请全上海所有的医生，也不能救她。只有最后一个医生，也。他是一
评分天堂简史的切入点很实用，“天堂概念”，只是缺少了些惊喜。
评分本传记是自1895 年约翰？ 雷所著的斯密传记出版之后，试图全面地再为斯密做传的第一次尝试。之所以要做这一尝试是基于两点考虑，这两点与以斯密之名持续进行的争论相关：首先，我们对斯密这样一位具有广泛影响的著书立说者的生平会自然地感到好奇。其次，考察文本的写作过程和阐释，对厘清和细化文本的可能意思是必不可少的。斯密的生平，能为从历史角度合理地重建斯密作品的意义，提供一个有用的解读语境。而来自斯密有所建树的学科领域的评论，则为我们提供了一种理性的、互文性的解读。这样做的目的，绝不是想通过严格界定作者的意图来阻止任何不同意义的解读，这毫无疑问是一项不可能完成的任务。我们的目的是在清晰的时代背景之下，刻画一位杰出人物的非凡个性，他的著述所涉及的范围远非仅囿于伦理学和经济学领域，而是有着惊人的广度。本传记还客观地记录了当
评分对于不同流派思想的陈述做到了客观真实，而又对各种思想学说的成因作出了深刻的探究。实为研究西方文化、文学的绝好教材。书中尤其提及了众多非主流的学者、诗人的观点及作品赏析，帮助我们脱离固守成规的研究格局，使我们换个角度来看西方文学史，犹如沉寂的湖面注入一股活水，又如沉闷的雷雨过后开窗引进的清新空气。
评分愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；
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