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程俊英，梁永昌 著

圖書標籤:

• 訓詁學
• 古籍整理
• 文獻學
• 漢語史
• 應用語言學
• 語義學
• 文化研究
• 文本分析
• 古典文獻
• 考證學

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787561702307

版次：2

商品编码：10218099

包装：平装

丛书名： 国学基础丛书

开本：16开

出版时间：2008-10-01

页数：277

正文语种：中文

內容簡介

　　《應用訓詁學》是一部著重實用的訓詁學著作。除瞭對訓詁學的性質、範圍、起因、功能和基本概念作一般的論述外，更對訓詁方法進行比較詳細的介紹。《應用訓詁學》特彆介紹瞭訓詁實踐所必需的文字學、音韻學、詞匯學、語法學、修辭學等方麵的相關知識。同時，又闢專章論述訓詁學在古書閱讀、古籍整理、辭書編寫等方麵的應用。在講述訓詁學知識時，注意吸收前人和同時代人的研究成果，大量證引訓詁學上典型的實例，供學者參比。

作者簡介

　　程俊英，1901-1993，字夢選，一字雋因，福建閩侯人。1917年考入北京女子師範學校國文專修科，參加“五四”運動。1922年畢業留校，任校刊編輯。先後任教於北京女子師範大學、上海暨南大學、大夏大學。自1951年開始，任華東師範大學中文係教授、副係主任。1973年被迫退休，1978年復職。後任古籍研究所副所長。曾任中國《詩經》研究會會長。著述有《詩經漫話》、《詩經譯注》、《詩經選譯》（與蔣見元閤作）、《應用訓詁學》與梁永昌閤作《詩經注析》（與蔣見元閤作）等。古籍整理有程樹德《論語集釋》（與蔣見元閤作）等、主編有《詩經賞析集》、《中國文學大辭典》先秦兩漢部分等。小說創作有《落英繽紛》（與蔣麗萍閤作）。

目錄

第一章　訓詁概說
一　訓詁名義
二　訓詁起因
三　訓詁內容

第二章　訓詁所需的基本知識
一　假藉字
（一）假藉字、假藉義、本字、本義的概念
（二）假藉字的類型
（三）關於通假

二　上古聲韻的部類
（一）上古聲類
（二）上古韻部

三　古音通轉
（一）通轉的概念
（二）通轉的規律

四　幾種特殊詞語
（一）疊音詞
（二）聯綿詞
（三）附加閤成詞
（四）簡稱
（五）譯音詞

五　詞義引申
（一）詞義引申的概念
（二）詞義引申的類型
（三）研究詞義引申的作用

六　代語
（一）避重復的代語
（二）求新雅避熟俗的代語
（三）適應格律要求的代語
（四）寓褒貶的代語
（五）避忌諱遠嫌疑的代語
（六）明身份的代語

七　古書辭例
（一）倒文
（二）省文
（三）復文
（四）變文
（五）連文
（六）互文
（七）對文散文
（八）統言析言
（九）急言緩言
（十）大名冠小名

第三章　訓詁方法(一)：以形求義
一　以形求義的根據
二　以形求義的適用範圍
三　以形求義方法的運用

第四章　訓詁方法(二)：因聲求義
一　因聲求義的重要性
二　因聲求義的根據：“義存乎聲”和“聲近義通”
三　因聲求義的材料
(一)形聲字
(二)韻文
(三)讀若
(四)異文

四　因聲求義的作用
(一)依音破字
(二)推求語源，係聯同源詞
(三)通轉語
(四)探求名物來源
(五)會通一詞多形
五　運用因聲求義方法須注意的問題

第五章　訓詁方法(三)：比較互證
一　比較互證法概述
二　比較互證的資料
(一)意義相關的上下文
(二)方言俗語
(三)版本和引書的異文
(四)古人名字
(五)結構相類、內容相近的文句
(六)甲骨文金文

第六章　訓詁方法(四)：目驗和統計
一　目驗
二　統計

第七章　釋義方式與術語
一　釋義方式
(一)同義為訓
(二)描述和下定義
(三)推因
(四)引書為訓

二　釋義術語
(一)者也
(二)日為謂之
(三)謂
(四)言
(五)猶
(六)貌
(七)狀意．
(八)屬
(九)之屬
第八章　訓詁用（一）：古書閱讀
第九章　訓詁應用（二）：古籍整理與辭書編寫

精彩書摘

　　第一章 訓詁概說
　　一 訓詁名義
　　要瞭解什麼是訓詁，先要明白“訓”字和“詁”字的意義。《說文解字·言部》：“訓，說教也。”段玉裁注：“說教者，說釋而教之。”說釋就是解釋。陸德明《經典釋文·爾雅音義》於“釋詁第一”下引呂忱《字林》：“詁，故言也。”又引張揖《雜字》：“詁者，古今之異語也。”可見“詁”是古語，特彆指與今語不同的古語，即所謂“古今之異語”。“詁”又可以寫作“故”，《說文解字·言部》“詁”字下段玉裁注：“漢人傳注多稱‘故’者，‘故’即詁’也。”
　　訓詁二字，可以分言，也可以連用。當分言單用的時候，“散言無彆”，二字同義；有時“對言有異”，“訓”和“詁”作為釋義體製又有差彆，所以馬瑞辰《毛詩傳箋通釋·毛詩故訓傳名義考》說：“詁第就其字之義旨而證明之，訓則兼其言之比興而訓導之，此詁與訓之辨也0 9966訓”“詁”連用時，往往是同義聯閤，其所指並無區彆，如《漢書·揚雄傳》說：“雄少而好學，不為章句，訓詁通而已”，“訓”“詁”同義。“訓”“詁”同義連用時，字序是不固定的，“訓詁”可以說成“詁訓”，如郭璞《爾雅序》：“夫《爾雅》者，所以通詁訓之旨歸。”“訓”“詁”連用時，也有二字不同義的情況，“訓”用作動詞，而“詁”用作名詞，構成支配式詞語，段玉裁在《說文解字·言部》“詁”字下注雲：“訓詁者，順釋其故言也”，就是這樣理解的。

前言/序言

應用訓詁學：字詞的微觀世界與文化的宏觀解讀 《應用訓詁學》並非一本尋常的工具書，它更像是一把精密的鑰匙，開啓瞭理解古代漢語豐富內涵的寶藏之門。本書深入淺齣地闡釋瞭訓詁學的核心方法與理論，並將其置於廣闊的文化語境中進行實踐與應用。它旨在培養讀者具備一種“字裏尋根”的能力，能夠穿越時空的阻隔，去體察古人造詞用字的精妙之處，並從中窺見其思想、情感、社會風貌乃至曆史變遷的軌跡。 第一章：訓詁學的基石——溯源與辨析 本章首先迴顧瞭訓詁學在中國古代學術史上的發生與發展脈絡。從先秦諸子對字義的初步辨析，到漢代經學對古籍字句的嚴謹考證，再到魏晉南北朝學者在文字學、音韻學、義例學等方麵的探索，本書梳理瞭訓詁學由零散的經驗積纍到係統化理論構建的曆程。我們將探討曆代重要訓詁學傢的貢獻，如許慎的《說文解字》在字形、字義、字源上的開創性工作，段玉裁的《說文解字注》在繼承與發展上的卓越成就，以及王念孫、王引之等乾嘉學派大師在音義研究上的深刻洞見。 在此基礎上，本書詳細闡述瞭訓詁學的基本方法。形義結閤是其核心之一，強調字形（篆文、隸書等）本身蘊含的錶意綫索，以及形體演變與字義流變的內在聯係。讀者將學習如何通過分析字形結構，如象形、指事、會意、形聲等，來理解字詞的本義和引申義。音韻考索是另一重要維度，尤其在研究上古音時，通過考察古音係統，可以辨析同音或近音字之間的義彆，以及詞語在不同時代的發音變化對意義的影響。本書將介紹反切、韻書等工具在音韻研究中的應用。義例探求則關注詞語的意義範疇、用法規律及語義關係。我們將學習如何通過考察詞語在不同語境中的具體使用情況，總結其意義的引申、轉移、虛化或實化規律。旁徵博引是訓詁的常用手段，通過搜集同一字或詞在不同古籍中的用法，進行相互印證和對照，以求得最準確的釋義。本書將引導讀者認識到，任何一種方法都不能孤立使用，而是需要綜閤運用，纔能達到最佳的釋義效果。 第二章：語義的探索——字義的演變與流變 本章將深入探討漢字字義的豐富性與動態性。我們認識到，一個字詞的意義並非一成不變，而是隨著時代、社會、文化的發展而不斷演變。本書將剖析字義演變的主要機製，例如： 本義與引申義：多數字詞最初都有一個核心的、本初的意義，隨著使用範圍的擴大和概念的延伸，會産生一係列引申義。我們將學習如何根據上下文來區分字詞的本義和引申義，例如，“行”既可以錶示“行走”，也可以錶示“道路”、“次數”、“行業”等。 褒貶色彩的變化：一些字詞的感情色彩也會隨時間發生變化。例如，“小人”在古代常用於自謙，但現代語境中則帶有貶義。本書將探討導緻這種色彩變化的曆史和社會因素。 詞義的範圍擴大與縮小：有的詞語意義範圍會逐漸擴大，包容更多的概念；有的則會縮小，專注於某個特定的含義。例如，“走”最初僅指“跑”，後泛指“移動”。 詞義的虛化與實化：部分實詞會逐漸虛化，成為語法功能詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”等。反之，一些虛詞也可能在特定語境下獲得實詞的意義。 詞義的通轉與兼類：同源詞語之間可能存在意義的關聯和轉化，一些詞語也可能在不同語境下兼具名詞、動詞、形容詞等不同詞性。 通過大量的古代文獻實例，本書將展示這些字義演變過程的生動畫麵，幫助讀者建立對詞義動態性的深刻認知。 第三章：語境的關照——詞語在句子中的作用 詞語的意義不僅僅體現在其獨立的功能上，更重要的是它在句子中所扮演的角色。本章將側重於考察詞語在具體語境中的作用，以及如何通過對語境的分析來精確理解詞義。 詞語在句子中的搭配關係：詞語之間存在固定的搭配習慣，如“言語”搭配“說”，而非“說言語”。理解詞語的搭配關係，有助於我們把握其在此特定語境下的確切含義。 固定搭配與慣用語：本書還將介紹一些古代文獻中常見的固定搭配和慣用語，這些往往承載著豐富的文化信息和思維模式，例如“學而時習之”、“溫故而知新”等。 句法結構對詞義的影響：同一個詞語，在不同的句法結構中，其意義可能發生細微的變化。例如，一個名詞作主語或賓語時，其意義側重點可能與作定語時有所不同。 語氣的辨識：通過分析句子中的語氣詞、副詞以及詞語的排列順序，可以準確理解作者想要傳達的情感、態度和語氣。 修辭手法與詞義：隱喻、藉代、誇張等修辭手法的使用，會使得詞語的意義産生變異，需要結閤修辭手法來理解其深層含義。 本書將引導讀者認識到，脫離語境談論詞義，往往是片麵甚至錯誤的。隻有將詞語置於具體的句子、段落乃至於整篇文獻中進行考察，纔能真正捕捉到其最準確、最豐富的意義。 第四章：文化的烙印——訓詁與思想、社會、曆史的對話 訓詁學最迷人的地方在於，它不僅僅是文字學的研究，更是對古代社會文化的深刻透視。《應用訓詁學》將重點展示訓詁學在解讀古代思想、社會生活和曆史事件中的獨特價值。 思想觀念的摺射：古人的詞匯選擇往往蘊含著其核心的思想觀念。例如，“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等儒傢核心概念的內涵，可以通過對這些字詞在古代文獻中的釋義與引申來深入理解。道傢、法傢等不同學派的用詞偏好，也能反映其思想的差異。 社會製度與風俗人情的顯現：古代的官職名稱、法律條文、婚喪嫁娶的禮儀、節日習俗等，都通過特定的詞語來錶達。例如，通過對“鄉”、“裏”、“邑”、“國”等稱謂的辨析，可以瞭解古代的地域劃分與行政管理；通過對“聘”、“嫁”、“迎”等詞語的考察，可以窺見古代婚姻製度與習俗。 曆史事件的重構與辨析：在考證曆史事件時，對相關文獻中的關鍵性詞語進行準確釋義至關重要。例如，理解“封”、“禪”等詞語的含義，是理解古代帝王祭祀活動和國傢政治的重要前提。對曆史文獻中一些容易産生歧義的詞語進行細緻的訓詁，有助於澄清史實，糾正誤讀。 民族文化交流的痕跡：隨著不同民族的交流，語言中也會齣現外來詞語或詞義的融閤。通過訓詁，可以追溯這些文化交流的痕跡。 本書將通過大量的曆史文獻案例，展示訓詁學如何成為一把打開古代社會文化大門的鑰匙，幫助我們更立體、更真實地理解古人的生活與世界。 第五章：實踐的運用——從古籍閱讀到現代漢語 《應用訓詁學》的價值不僅在於理論的闡述，更在於其強大的實踐指導意義。 古籍閱讀的利器：對於閱讀古代典籍（如《論語》、《道德經》、《詩經》、《史記》等）的讀者而言，掌握訓詁學的方法，能夠極大地提高閱讀的準確性和深度，避免因誤解字詞而産生的謬誤。本書將提供一些具體的古籍閱讀方法和常見難點的分析。 學術研究的支撐：無論是文學、曆史、哲學還是語言學研究，都離不開對古代文本的準確理解。訓詁學是進行這些學術研究的基礎工具，本書將為相關研究者提供理論指導和方法論參考。 文化傳承與弘揚：通過對古代詞語的深入理解，有助於我們更好地傳承和弘揚中華優秀傳統文化，讓古老的智慧在現代社會煥發新的生機。 現代漢語的啓示：古代漢語的許多詞匯和錶達方式，至今仍在現代漢語中使用，或者對現代漢語産生瞭深刻影響。理解古代詞語的演變，有助於我們更深刻地理解現代漢語的詞匯係統和錶達習慣，甚至可以啓示現代漢語的創新與發展。 本書最後將迴歸實際應用，指導讀者如何在實際的閱讀和研究中運用訓詁學的方法，並鼓勵讀者在學習過程中不斷實踐，形成自己獨特的“訓詁眼光”。 總而言之，《應用訓詁學》旨在為讀者提供一個係統而實用的學習框架，幫助他們掌握理解古代漢語字詞精妙之處的鑰匙，從而更深刻地洞察中國古代文化的博大精深，以及曆史進程中的點點滴滴。它是一次關於語言、思維與文化的深入探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

最近迷上瞭一部關於宋代文人生活的紀錄片，看完之後，忍不住想找點相關的書籍來深入瞭解一下。偶然間翻到瞭這本《宋韻：風雅與日常的交織》。這本書的視角非常獨特，它沒有將宋代文人塑造成遙不可及的“聖賢”，而是著重描寫瞭他們如何在日常生活中追求美學和情趣。從他們對點茶的考究、對插花的癡迷，到他們如何用詩詞記錄市井百態，這本書都描繪得細緻入微。我尤其喜歡其中關於宋代士大夫園林建造的章節，作者通過對幾處著名私傢園林的剖析，揭示瞭“天人閤一”的哲學思想是如何具體地物化在一方山水之中的。語言上，作者的筆觸極其細膩且富有畫麵感，讀起來就像是跟著那位文人雅士一起，在細雨濛濛的江南庭院中散步品茗。它讓我意識到，宋代的“雅”並非遙不可及的奢侈品，而是滲透在那個時代每個人生活細節中的一種精神追求。這本書對於想瞭解中國古典審美是如何形成和演變的讀者，絕對是一本絕佳的入門指南，完全顛覆瞭我過去對宋朝的一些刻闆印象。

评分☆☆☆☆☆

這本書，暫且稱之為《古籍修復的藝術與堅守》，簡直是給所有對手稿文獻保護有執念的人量身定做的。它不是一本操作手冊，而更像是一部史詩，講述瞭那些默默無聞的修復師們，如何用近乎虔誠的態度對待那些殘破不堪的珍貴典籍。書中詳細記錄瞭從紙張病理分析、黴變處理到縴維重構的每一個環節，但最打動我的，是作者對“度”的把握。修復的最高境界是什麼？是讓文物“煥然一新”還是“保留曆史痕跡”？書中給齣瞭深刻的探討，引述瞭多位國內外頂級修復專傢的辯論觀點。我印象最深的是一個關於唐代寫經修復的案例，為瞭保持其原有的韻味，修復師們甚至需要手工製作符閤古法、成分一緻的新紙進行襯補。這種對曆史本體的尊重，以及對現代科技和傳統工藝的平衡運用，讓人肅然起敬。它讓我深思，我們今天所享受的文化成果，背後有多少這樣精細入微的“幕後工作者”在用生命守護。

评分☆☆☆☆☆

老實說，一開始被《跨文化語境下的符號學解讀》這個書名嚇到瞭，覺得肯定是一本高深的理論著作，晦澀難懂。但齣乎意料的是，作者以極強的批判性和現代視角，將符號學這門學科“拉下瞭神壇”。全書穿插瞭大量當代流行文化案例進行分析，比如，對社交媒體上錶情符號的演變、快餐品牌LOGO的全球化適應，以及一個特定手勢在不同國傢代錶的截然不同的含義進行瞭剖析。作者的論證邏輯清晰得像瑞士鍾錶一樣精密，他並不滿足於錶麵的解讀，而是深入挖掘瞭權力結構、消費主義和文化霸權是如何通過這些無聲的符號來傳遞信息的。尤其是關於“色彩心理學”在廣告語境下的誤用與重構那幾章，讓我對日常生活中無處不在的“信息操縱”有瞭更清醒的認識。這本書的價值在於，它提供瞭一套分析世界的“工具箱”，讓你在看到任何信息時，都能多問一句：“這個符號背後，真正想讓你相信的是什麼？”

评分☆☆☆☆☆

哇，我最近讀瞭一本非常有意思的書，叫《漢字演變探微》。這本書的內容簡直是打開瞭我對漢字認識的一扇新窗戶！它不是那種枯燥的古文字學教材，而是用非常生動有趣的方式，追溯瞭每一個常用漢字從甲骨文、金文到篆書、隸書，再到楷書的演變過程。作者在講解過程中，不僅展示瞭字形的具體變化，還深入剖析瞭這種變化背後的社會、文化和思維邏輯。比如，書中對“馬”這個字的演變分析得特彆到位，從最初的四足奔騰的形象，如何逐漸簡化，最終定型為我們今天看到的筆畫結構，其中蘊含的“約定俗成”和“書寫效率”的博弈，簡直讓人拍案叫絕。更讓我驚嘆的是，作者還結閤瞭考古發現的實物佐證，讓整個論述變得紮實可信，而不是空泛的推測。讀完這本書，我感覺自己看古代文獻的眼光都提升瞭一個層次，每一個筆畫似乎都在訴說著韆年的曆史。這本書的裝幀設計也非常精美，圖文並茂，即便是對外行人來說，閱讀起來也毫無壓力，強烈推薦給所有對中國傳統文化有興趣的朋友們！

评分☆☆☆☆☆

我是一個對古代製度史比較感興趣的業餘愛好者，但市麵上的製度史讀物大多側重於政治結構或官僚體係的梳理，讀起來總覺得少瞭點“人味兒”。然而，這本《大唐吏治的微觀生態》徹底改變瞭我的看法。它將研究的焦點放在瞭唐代中下級官員的日常生活、他們的晉升路徑、人情往來的復雜性，甚至是俸祿之外的“灰色收入”是如何維係整個運轉係統的。書中對“薦舉製”下的人際網絡進行瞭細緻的描摹，揭示瞭在嚴苛的律法之下，人情和地方勢力是如何巧妙地繞過製度的僵硬框架。作者似乎潛入瞭那個時代，用非常口語化但又不失學術嚴謹的筆調，描述瞭官員們在長安城外的小酒館裏如何拉關係、如何通過詩歌唱和來交換政治資源。讀完後，你不再是看一個冰冷的王朝結構，而是能感受到那些鮮活的個體在曆史洪流中的掙紮與智慧。對於想深入瞭解中國古代官場“潛規則”的讀者來說，這絕對是一本不可多得的寶藏之作。

评分☆☆☆☆☆

应用训诂学，很适合入门级别……不错

评分☆☆☆☆☆

慢慢看。。。。。不错

评分☆☆☆☆☆

书有些旧，但内容还不错

评分☆☆☆☆☆

梁永昌，1930年生，浙江丽水人，华东师大中文系本科毕业，华东师大古籍研究所研究员，硕士研究生导师。曾参加《二十四史》中《新唐书》、《新五代史》的整理，《辞海》1979年版、1989年版的修订，是《汉语大词典》及《汉语大词典简编》参加定稿的主要编纂人员之一，《南朝五史辞典》副主编。

评分☆☆☆☆☆

在京东上买了很多教材了，哈哈

评分☆☆☆☆☆

作为教材来说是很不错的一本书

评分☆☆☆☆☆

郭晓东，1970年3月生，福建霞浦人。哲学博士，复旦大学哲学学院教授，中国哲学教研室主任。主要学术研究方向：经学、宋明理学、先秦儒学。撰着有《识仁与定性――工夫论视域下的程明道哲学研究》（2006）、《宋明理学》（合着，2009）、《经学、道学与经典诠释》（2011）等。在《中国学术》、《中国哲学史》、《台湾东亚文明研究学刊》等海内外学术刊物上发表学术论文五十余篇。明理学、先秦儒学。撰着有《识仁与定性――工夫论视域下的程明道哲学研究》（2006）、《宋明理学》（合着，2009）、《经学、道学与经典诠释》（2011）等。在《中国学术》、《中国哲学史》、《台湾东亚文明研究学刊》等海内外学术刊物上发表学术论文五十余篇。

评分☆☆☆☆☆

郭晓东，1970年3月生，福建霞浦人。哲学博士，复旦大学哲学学院教授，中国哲学教研室主任。主要学术研究方向：经学、宋戴望，字子高，浙江德清人，生于道光十七年（1837），卒于同治十二年（1873），年三十七。晚清今文经师。曾游曾国藩幕府，校书金陵书局，前后凡六年。戴氏主要著作有《戴氏注论语》二十卷、《颜氏学记》十卷、《管子校正》二十四卷，又有未完稿《古文尚书述》。

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古人云书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的时间简史和果壳中的宇宙，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的名人传，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的饮酒诗，体会结庐在人境，而无车马喧那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力读世界经典名著巴黎圣母院，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的宽容的哲学、林语堂的生活的艺术以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。