敦煌文獻字義通釋 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曾良 著

圖書標籤:

• 敦煌文獻
• 字義學
• 古文字學
• 曆史語言學
• 佛教文獻
• 絲綢之路
• 中外文化交流
• 文獻學
• 漢唐文化
• 詞匯研究

出版社： 厦门大学出版社

ISBN：9787561517260

版次：1

商品编码：10568861

包装：平装

丛书名： 厦门大学南强丛书

开本：32

出版时间：2001-03-01

用纸：胶版纸

页数：213

字数：198000

正文语种：中文

內容簡介

《敦煌文獻字義通釋：廈門大學南強叢書》也是沿著雲徒師《敦煌變文字義通釋》的體例，以整個敦煌文獻為研究對象，對其中的一些詞語和俗字訛字等作瞭梳理、考證。為圖既注意收集敦煌文獻本身的材料，同時又盡可能選一些同時代的其它文獻語料為佐證，有的稍作歷時考源。內容大緻包括三個方麵：一是釋言語，這些詞語有是民間口語詞，或字麵普通，但語義晦澀；二是釋俗字、訛字，盡可能終結一些帶規律的現象；三是釋文化詞語，徒佛教文化和本土文化等不同參照係統，來理解詞語的真正含義。這些都是平日閱讀敦煌文獻隨手記下的劄記，取名《敦煌文獻字義通釋》，也是鬥（月詹）附先師的驥尾，自惟讀書不多，學識淺陋，見解愚庸，輿先師相比，差距可謂十萬八韆裏，難可企及。這也是每每懈怠之際驅策自己不斷學習的動力。雲徒師常以學問乃天下之公器教誨弟子，《敦煌文獻字義通釋：廈門大學南強叢書》中或對先哲時賢的成說存疑商榷，目的是想共同探討，以求其是，非敢以一得之見自矜。

作者簡介

曾良，男，江西贛縣人。1964年７月生。1986年江西大學中文係本科畢業，同年考上該校中文係漢語史碩士研究生，1989年畢業後留校任教。1994年考入杭州大學（今浙江大學）就讀漢語史博士研究生，師從蔣禮鴻、祝鴻熹先生，1997年獲博士學位，同年8月開始任教於廈門大學中文係。2000年晉升為副教授，為漢語言文字學專業碩士生導師。同時，為廈門大學佛學研究中心研究人員。主要從事漢語史、語源學、佛教文獻、漢語俗字學、訓詁學和敦煌學研究，在《中國語文》、《古漢語研究》、《文獻》、《語言研究》、《敦煌吐魯番研究》、《語言科學》等學術刊物發錶論文六十餘篇，學術專著有《敦煌文獻字義通釋》（2001）《校讀研究》（2003）等5部。

目錄

總序
前言
A
阿郎
阿朵、骨卓、阿卓
閡

B
拔麈、撫麈
把
白疏、白書
半刺
般次
（食孚）俞
薄
報盡、大報
北鬥雲
*者
*
絣
彼彼
遍計
便
抃胤
博勢修生
不問

C
慚謝
參羅
産難
長夜
長慶
秤
藂
廚田
次次
D
E
F
G
H
J
K
L
M
N
P
Q
R
S
T
W
X
Y
Z
主要引用和參考書目
後記

精彩書摘

文牽
“文牽”是“交牽”之訛，“交牽”指交錯牽引。斯2073《廬山遠公話》：“化生者：比入寺中聽法，得一句妙法，分彆得無量無邊，宣義文牽教化，而（如）恒河沙等。”（第三冊，271頁）“文”當是“交”之訛，“交”是交互在一起，與“牽”字義近，故“交牽”連文，或又作“牽交”。斯2073《廬山逮公話》：“道安答曰：‘黑風義者，是眾生無明之風。眾生從無量劫來，彼（被）此風搖動不定。將此風分為八般，引義颱（牽》交，卒說不盡。”（第三冊，274頁）“交”字原捲作“友”，《變文集》錄為“友”，《校注》錄為“支”。據文義當是“牽交”，“颱”是“牽”之訛，與上文“交牽”同義。《齋民要術·園籬》：“交柯錯葉，特似房籠。”“牽交”就是牽引交錯。佛教有說一句經義而闡發開去，交牽引說的習慣，如053《妙法蓮華經》捲第六：“解是義已，能演說一句一偈，至於一月四月，乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相，不相遠逢背。”（第三冊，111頁）一句一偈，要說上一月、四月，乃至一年，顯然是“宣義交牽教化”，纔說得那麼畏。《大正藏》第三冊《大方便佛報恩經》捲六《優波離品》：“問曰：二十年中所說法句，可由可說？答曰：佛善巧方便，於一句法中演無量法，能以無量法為一句義。”
物異
“物異”即珍異之物。俄156《四分比丘尼戒本》：“若比丘尼所為施物異，自求為僧，迴作餘用者，尼薩耆波逸提。若比丘尼，檀越所施為物異，迴作餘用者，尼薩耆波逸提。若比丘尼，檀越所為施物異，自求為僧，迴作餘用者，尼薩者波逸提。”又同上：“若比丘尼知檀越所為僧施異，迴作餘用者，尼薩耆波逸提。”（第四冊，63頁）“異”也是指物異。
寤寐
“寤寐”有思念義。斯1438書狀：“具申牙帳，冀錶忠貞。披豁未從，空勞寤寐，珍重珍重。”“寤寐”指思念，是歇後語。《詩經》：“寤寐思服”，故用“寤寐”的字麵錶達“思服”的意思。《文選》任防《王文憲集序》：“寤寐風雲，實資人傑。”李善注：“《毛詩》曰：寤寐思服。毛萇曰：服，思之也。”“寤寐風雲”即思念英雄豪傑，用“寤寐思服”句作歇後語。
……

前言/序言

《敦煌文獻字義通釋》 一、 編纂緣起與價值 敦煌，這座承載韆年曆史的古老城池，因其地下文獻的驚世發現，而成為舉世矚目的文化寶庫。自十九世紀末以來，敦煌莫高窟齣土的數萬捲漢文文書，如同一扇扇塵封的曆史之窗，為我們打開瞭瞭解中古時期社會、經濟、文化、宗教、語言等方方麵麵的寶貴視角。《敦煌文獻字義通釋》一書，正是誕生於對這批珍貴文獻的深切敬意與學術渴望之中。 自上世紀初，斯坦因、伯希和等探險傢的發現以來，敦煌文獻便吸引瞭無數中外學者投入艱苦的整理與研究。然而，隨著研究的深入，學者們逐漸發現，敦煌文獻中所使用的詞匯，尤其是許多生僻字、異體字、通假字以及當時特有的俗語、方言詞匯，常常超齣我們今日的理解範疇。這些字詞的含義，既是解讀敦煌文獻內容的關鍵，也是研究中古漢語演變、漢字形體流變、社會生活變遷的重要綫索。 長期以來，學界對於敦煌文獻中的字詞考釋，雖有零散的成果，但缺乏一部係統、全麵、詳盡的通釋性著作。這種狀況，在一定程度上製約瞭對敦煌文獻的深入研究，也阻礙瞭普通讀者理解這些古老文本的腳步。 《敦煌文獻字義通釋》正是基於這樣的背景，懷揣著彌補學術空白、服務學術研究、普及敦煌文化的初衷而編纂。本書旨在係統地梳理、考釋、闡釋敦煌文獻中齣現的各類疑難字詞，為讀者提供一個可靠的、可資藉鑒的字義解讀平颱。我們期望，通過這部著作，能夠幫助讀者更準確、更深入地理解敦煌文獻的原貌，感受其蘊含的豐富信息，從而進一步激發對敦煌學、中古漢語史、中國古代史的興趣。 二、 內容體例與特色 《敦煌文獻字義通釋》采用以字為主、兼顧詞組的體例，力求全麵收錄和深入考釋。具體來說，本書的內容設計包含以下幾個核心方麵： 1. 字詞的廣泛收錄： 本書收錄的字詞，主要來源於敦煌文獻中的各類文書，包括但不限於： 佛教經典： 佛經的抄本、注疏、變文等。 官文書與法律文書： 戶籍、賦役、訴訟、契約、牒狀等。 私人信件與賬簿： 日常往來、傢庭事務、經濟往來等。 文學作品： 詩歌、詞、小說、故事等。 方言詞匯與俗語： 具有地域特色或約定俗成的錶達。 我們將對這些文書中齣現的生僻字、異體字、通假字、古今異義字、一字多義字、以及具有特殊含義的常用字進行重點收錄。 2. 嚴謹的考釋方法： 本書的考釋工作，遵循嚴謹的學術規範，力求科學、客觀、可靠。考釋過程中，我們將綜閤運用以下方法： 文獻互證： 查找敦煌文獻其他地方或與其他同時期、同地域文獻中同一字詞的用法，進行比較印證。 曆史文獻參照： 參照《說文解字》、《康熙字典》等傳統字書，以及《史記》、《漢書》等早期經典文獻，追溯字詞的本義與演變。 方言學與詞匯學分析： 結閤中古漢語的語音、詞匯特點，以及現代漢語方言的研究成果，推斷字詞的讀音、意義和來源。 圖像學輔助： 對於與圖像相關的字詞，適時引入敦煌壁畫、彩塑等圖像資料進行輔助解讀。 考古學與民俗學視域： 結閤齣土文物、曆史遺跡、民俗習慣等，為字詞的理解提供曆史文化背景。 3. 詳實的釋義內容： 對於每一個收錄的字詞，本書都將提供詳實的釋義。釋義內容將包括： 字形演變： 對敦煌文獻中齣現的異體字、俗體字，追溯其與標準字體的關係，或探討其形成的原因。 音讀考證： 結閤中古音韻學研究，推測字詞的中古讀音，必要時可附帶上古或近古的讀音參考。 意義分析： 詳細闡釋字詞在敦煌文獻中的具體含義，區分不同語境下的多重意義。 用法舉例： 精選敦煌文獻中最具代錶性的原文例句，清晰展示字詞的實際用法。每條例句都將注明齣處，便於讀者追溯。 疑難辨析： 對於一些爭議較大或容易混淆的字詞，本書將進行深入辨析，提齣作者的觀點，並闡述其理由。 詞源與流變： 探討字詞的來源、發展過程，以及其在中古漢語乃至後世漢語中的地位和影響。 4. 結構化與索引體係： 為瞭方便讀者查閱和使用，本書在結構設計上力求清晰有序。 正文部分： 按照漢字筆畫或部首順序排列，形成一個便於檢索的字詞錶。 部首索引/筆畫索引： 方便不熟悉字詞讀音或寫法的使用者。 通假字索引： 集中列齣所收錄的通假字條目，便於研究者快速查找。 異體字索引： 方便使用者對照標準字和異體字。 術語索引： 對於一些涉及特定學術領域的專業術語，也可考慮設立索引。 三、 讀者對象與學術貢獻 《敦煌文獻字義通釋》的讀者對象非常廣泛，主要包括： 敦煌學研究者： 這是本書最核心的讀者群體。他們能夠從中獲得最直接、最係統的字詞解讀支持，從而更深入地挖掘敦煌文獻的學術價值。 漢語史、語言文字學研究者： 本書提供的中古漢語詞匯資料，對於研究漢語語音、詞匯、語法演變具有重要參考意義。 中國古代史、社會史研究者： 敦煌文獻是瞭解中古時期社會生活的生動寫照，字詞的含義直接反映瞭當時的社會習俗、經濟活動、官僚製度、民間信仰等，本書將為這些研究提供語言學層麵的支持。 佛教史、宗教史研究者： 敦煌文獻中保存瞭大量的佛教典籍和宗教相關文本，本書的字詞考釋將有助於理解佛教術語和宗教觀念。 曆史文獻整理與齣版工作者： 本書提供的字詞考釋方法和成果，可作為他們整理齣版古代文獻的重要參考。 對中國古代文化、曆史感興趣的普通讀者： 即使非專業研究者，也能通過本書，更輕鬆地走進敦煌文獻的世界，感受古人的智慧與生活。 本書的學術貢獻主要體現在： 係統性與全麵性： 填補瞭敦煌文獻字詞通釋領域的空白，為相關研究提供瞭一個集中、係統的資料庫。 史料價值： 深入挖掘瞭敦煌文獻中蘊含的豐富的語言學和文化信息，為理解中古漢語和中古社會提供瞭新的視角。 方法論參考： 展現瞭對古籍字詞進行考釋的科學方法，可為後來的研究提供藉鑒。 學術傳承與普及： 旨在傳承和發揚敦煌學研究的成果，同時也能讓更多人瞭解和喜愛敦煌文化。 四、 結語 《敦煌文獻字義通釋》的編纂過程，是一場對古老智慧的緻敬，也是一次對曆史真相的追尋。我們深知，字詞的考釋並非一成不變，語言的演變是動態的，曆史的解讀亦有其復雜性。因此，本書的成果，既是我們集體智慧的結晶，也可能存在進一步完善的空間。我們熱切期待學界同仁的批評指正，也希望本書能成為一座橋梁，連接過去與現在，讓古老的敦煌文書，在今時今日，煥發齣新的光彩，為人類文明的傳承與發展，貢獻一份綿薄之力。

评分☆☆☆☆☆

這部《敦煌文獻字義通釋》的問世，簡直是為我這個常年與古籍、尤其是敦煌齣土文獻打交道的學者提供瞭一把開啓寶庫的鑰匙。我之前在梳理某些特定時期佛教義理的演變時，經常被那些看似尋常卻在特定語境下含義微妙的詞匯所睏擾。市麵上已有的工具書或多偏重於宏觀的語言史梳理，或僅停留在字麵意義的解釋上，遠不能滿足深入研究的需要。然而，這本書的編纂者顯然深諳敦煌文獻的復雜性與獨特性。他們不僅僅是羅列字詞，更像是為每一個詞語搭建瞭一個微觀的生態係統，展示瞭它在不同寫捲、不同文本中是如何呼吸、如何與其他概念相互作用的。特彆是對於那些帶有濃厚民間色彩、受中古漢語諸多方言影響的特殊用詞，這本書的處理手法簡直是教科書級彆的精妙。它不迴避歧義和多義性，而是將其視為研究對象加以剖析，讓讀者得以窺見語言在曆史長河中鮮活的生命力。這種紮實的考據和細緻的辨析，對於任何想在敦煌學領域做齣深入探索的人來說，都是不可或缺的案頭參考。

评分☆☆☆☆☆

說實話，剛拿到這本厚厚的書時，我還有些忐忑，畢竟“通釋”二字的分量太重瞭，很容易流於空泛。我當時最擔心的就是它會不會變成一本大而無當的詞匯堆砌。然而，翻閱幾頁之後，我的擔憂便煙消雲散瞭。這本書的編排邏輯非常清晰，它並非簡單地按筆畫或音韻排序，而是似乎遵循著一套內在的語義關聯和文本脈絡來組織詞條。更讓我驚喜的是，對於那些在其他文獻中已定型的詞匯，它總能精準地指齣敦煌語境下的“變調”或“引申義”，這一點至關重要，因為它揭示瞭中原文化嚮西域輻射、融閤的曆史過程。舉個例子，書中對某一特定佛經術語的解釋，不僅引用瞭數個敦煌本子作為佐證，還巧妙地結閤瞭同時期西域其他語言（如粟特語、吐火羅語）的對應詞匯進行旁證，這種跨學科的視野，使得解釋的厚度和可信度大大增加。閱讀它，就像是跟隨一位經驗極其豐富的嚮導，穿梭在浩瀚的敦煌文書迷宮中，每一步都走得踏實而有方嚮感。

评分☆☆☆☆☆

閱讀學術著作，有時會讓人覺得枯燥乏味，因為它往往要求讀者具備極高的專業背景纔能領會其精髓。然而，這部《敦煌文獻字義通釋》在保持高度學術水準的同時，其語言組織卻展現齣一種罕見的清晰與優雅。它的行文流暢，邏輯推導嚴密，即使是我那剛開始接觸敦煌學研究的研究生，也能在不感到壓力太大的情況下，將它作為主要的參考讀物來使用。書中對一些復雜詞組的解析，采用瞭分層遞進的方式，先給齣最基礎的釋義，然後逐步深入到其宗教內涵或社會功能，最後輔以可靠的文獻齣處，這種結構設計極大地提升瞭學習效率。我常常發現，在查閱完書中關於某個詞語的條目後，我不僅解決瞭眼前的睏惑，還順帶理解瞭與其相關的若乾概念，這是一種知識體係的連貫性構建，而非孤立信息的簡單羅列。可以說，這本書不僅是一本工具書，更是一部潛移默化地提升讀者文獻解讀能力的“活教材”。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我過去對於敦煌文獻的很多基礎性概念的理解，都建立在一些相對陳舊的學術成果之上，雖然能應付日常的閱讀，但在麵對前沿的交叉研究時，總感覺缺乏“銳度”。這本書的齣現，有效地填補瞭這一空白。它的“通釋”理念，並不僅僅是詞匯的廣度，更在於其對語義學、語用學原理的深刻運用。它不僅僅告訴你這個詞“是什麼意思”，更重要的是分析瞭在特定的語境下，這個詞“是如何起作用的”。比如，對於一些錶示程度或狀態的副詞，書中通過對比不同抄寫者的習慣，展示瞭語體風格對詞義的細微漂移，這對於進行文本風格學分析的讀者來說，簡直是如獲至寶。我個人特彆欣賞它在處理一些宗教特有詞匯時的審慎態度，它沒有試圖用現代哲學概念去“套用”古老的信仰結構，而是堅持從敦煌文本本身的邏輯齣發進行闡釋，這種嚴謹性，是真正優秀工具書的標誌。

评分☆☆☆☆☆

我是一個偏好從文本細讀入手來理解曆史氛圍的研究者，以往每當解讀敦煌變文或俗講文本時，總覺得隔著一層“現代”的濾鏡去看待古人的生活和信仰。這本書的價值就在於，它緻力於還原語言的“現場感”。它解釋的很多字義，不是那種冷冰冰的字典式定義，而是充滿瞭生活氣息和宗教熱情的。它讓你能真切地感受到，那些在貧苦生活中掙紮的敦煌居民，他們是如何用這些詞語來錶達對來世的期盼、對現世苦難的抱怨，以及他們對佛教教義樸素的理解。書中的例證選取極其考究，往往不是那些被反復引用的大段經典，而是那些散落在信劄、賬簿、乃至殘破壁畫題記中的“邊角料”，正是這些看似不起眼的細節，共同構築瞭那個時代的語言圖景。這種對“底層語言”的關注和精細梳理，讓學術研究不再高懸於廟堂之上，而是真正紮根於曆史的泥土之中，讀起來讓人心潮澎湃，感覺自己真正觸碰到瞭韆年前的脈搏。

评分☆☆☆☆☆

小书一本，颇见治学功底，真是价廉物美。

评分☆☆☆☆☆

本书也是沿着雲徒师《敦煌變文字义通释》的體例，以整个敦煌文献为研究对象，对其中的一些词语和俗字讹字等作了梳理、考證。为图既注意收集敦煌文献本身的材料，同时又盡可能选一些同时代的其它文献语料为佐證，有的稍作歷时考源。内容大致包括三个方面：一是释言语，这些词语有是民间口语词，或字面普通，但语义晦澀；二是释俗字、讹字，盡可能终结一些带规律的现象；三是释文化词语，徒佛教文化和本土文化等不同参照系统，来理解词语的真正含义。这些都是平日阅读敦煌文献随手记下的札记，取名《敦煌文献字义通释》，也是斗（月詹）附先师的骥尾，自惟读书不多，学识浅陋，见解愚庸，舆先师相比，差距可谓十万八千里，难可企及。这也是每每懈怠之际驱策自己不断学习的动力。雲徒师常以学问乃天下之公器教诲弟子，本书中或对先哲时贤的成说存疑商榷，目的是想共同探讨，以求其是，非敢以一得之见自矜。曾良，男，江西赣县人。1964年７月生。1986年江西大学中文系本科毕业，同年考上该校中文系汉语史硕士研究生,1989年毕业后留校任教。1994年考入杭州大学（今浙江大学）就读汉语史博士研究生，师从蒋礼鸿、祝鸿熹先生，1997年获博士学位，同年8月开始任教于厦门大学中文系。2000年晋升为副教授，为汉语言文字学专业硕士生导师。同时，为厦门大学佛学研究中心研究人员。主要从事汉语史、语源学、佛教文献、汉语俗字学、训诂学和敦煌学研究，在《中国语文》、《古汉语研究》、《文献》、《语言研究》、《敦煌吐鲁番研究》、《语言科学》等学术刊物发表论文六十余篇，学术专著有《敦煌文献字义通释》（2001）《<敦煌歌辞总编>校读研究》（2003）等5部。

评分☆☆☆☆☆

书印刷精美、墨香扑鼻

评分☆☆☆☆☆

好像是作者第一本著作，有可供借鉴之处

评分☆☆☆☆☆

此书很见功力，值得一读！

评分☆☆☆☆☆

本书也是沿着雲徒师《敦煌變文字义通释》的體例，以整个敦煌文献为研究对象，对其中的一些词语和俗字讹字等作了梳理、考證。为图既注意收集敦煌文献本身的材料，同时又盡可能选一些同时代的其它文献语料为佐證，有的稍作歷时考源。内容大致包括三个方面：一是释言语，这些词语有是民间口语词，或字面普通，但语义晦澀；二是释俗字、讹字，盡可能终结一些带规律的现象；三是释文化词语，徒佛教文化和本土文化等不同参照系统，来理解词语的真正含义。这些都是平日阅读敦煌文献随手记下的札记，取名《敦煌文献字义通释》，也是斗（月詹）附先师的骥尾，自惟读书不多，学识浅陋，见解愚庸，舆先师相比，差距可谓十万八千里，难可企及。这也是每每懈怠之际驱策自己不断学习的动力。雲徒师常以学问乃天下之公器教诲弟子，本书中或对先哲时贤的成说存疑商榷，目的是想共同探讨，以求其是，非敢以一得之见自矜。曾良，男，江西赣县人。1964年７月生。1986年江西大学中文系本科毕业，同年考上该校中文系汉语史硕士研究生,1989年毕业后留校任教。1994年考入杭州大学（今浙江大学）就读汉语史博士研究生，师从蒋礼鸿、祝鸿熹先生，1997年获博士学位，同年8月开始任教于厦门大学中文系。2000年晋升为副教授，为汉语言文字学专业硕士生导师。同时，为厦门大学佛学研究中心研究人员。主要从事汉语史、语源学、佛教文献、汉语俗字学、训诂学和敦煌学研究，在《中国语文》、《古汉语研究》、《文献》、《语言研究》、《敦煌吐鲁番研究》、《语言科学》等学术刊物发表论文六十余篇，学术专著有《敦煌文献字义通释》（2001）《<敦煌歌辞总编>校读研究》（2003）等5部。

评分☆☆☆☆☆

可以看到其基础扎实。后来更是勤奋耕耘啊。

评分☆☆☆☆☆

此书很见功力，值得一读！

评分☆☆☆☆☆

装帧很漂亮，和以前买的《唐宋笔记语词汇释》一样的好