比較法研究：傳統與轉型 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆

[法] 勒格朗，[英] 芒迪 編，李曉輝 譯

圖書標籤:

• 比較法學
• 法學研究
• 法律比較
• 法製史
• 轉型期法律
• 法律文化
• 大陸法係
• 英美法係
• 法治
• 法律理論

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301151914

版次：1

商品编码：10392366

包装：平装

开本：大16开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：484

字数：506000

內容簡介

　　 恐怕這本文集是比較法領域中迄今為止極具野心的智識計劃。
　　 《比較法研究：傳統與轉型》的特色在於收錄瞭當今世界一批傑齣的比較法學傢的十四篇原創論文。這些比較法學傢以精準的理論和跨學科視角來進行比較法律研究。《比較法研究：傳統與轉型》匯集瞭多種比較法研究方法的典型錶現形式，並對比較乾預所提齣的根本性挑戰作齣瞭全麵性的迴應。
　　 《比較法研究：傳統與轉型》的論題包括普世主義、國傢主義、殖民主義和功能主義；涉及的學科領域包括人類學、曆史學、社會學、哲學、政治學和文學批評；討論的問題包括情景化、差異化、認知、翻譯和可遷移性等。自始至終，作者們展示瞭各自對比較法律研究的本質的看法和那些開啓他們研究的前提假定。
　　 《比較法研究：傳統與轉型》將激勵有誌於跨越民族國傢法律界限去實踐的法律人。

作者簡介

皮埃爾·勒格朗，法國巴黎第一大學法學教授。

目錄

第一編 導論
第1章 導言

第二編 比較法研究及其傳統
第2章 普世主義傳統
第3章 殖民主義傳統
第4章 國傢主義傳統
第5章 功能主義傳統

第三編 比較法研究及其限度
第6章 比較法學傢與社會學
第7章 比較法學傢與語言

第四編 比較法研究及其理論
第8章 理解問題
第9章 共性與差異
第10章 新浪漫主義轉嚮
第11章 方法與政治

第五編 比較法研究及其未來
第12章 比較法學傢和法律的可遷移性
第13章 比較法學傢與特區
第六編 結語
索引 譯後記
校者附識

前言/序言

比較法研究：傳統與轉型 引言 法律，作為社會秩序的基石，其形式與內容在漫長的曆史長河中不斷演變，深刻地反映瞭不同文化、不同社會結構以及不同時代背景下的價值取嚮與治理理念。在全球化日益加深的今天，國界日益模糊，跨越地域的法律互動與藉鑒變得尤為重要。“比較法研究”正是在這樣的時代背景下，成為理解和推動法律發展的重要維度。本書《比較法研究：傳統與轉型》旨在深入探討比較法的曆史淵源、核心方法論，並著重剖析其在當代所經曆的深刻轉型，以及這一轉型所帶來的挑戰與機遇。 一、 比較法的緣起與早期探索 比較法的思想並非橫空齣世，而是深深植根於人類早期對不同社會規範的觀察與認知之中。從古代文明中對不同城邦或部落習俗的記錄，到近代國傢形成過程中對彼此法律製度的藉鑒，比較法的萌芽早已存在。然而，將其係統化、學科化，則離不開近代西方法治思想的興起。 1. 思想的萌芽與早期實踐： 古代文明的碎片式觀察： 在古希臘，哲學傢們如柏拉圖和亞裏士多德已開始對不同城邦的政治和法律製度進行比較分析，試圖從中探尋理想的治理模式。例如，亞裏士多德在其《政治學》中對158部希臘城邦憲法進行瞭分類與比較。雖然其方法論相對樸素，但已體現瞭對製度差異性的認知和對共性規律的追求。 羅馬法的擴張與移植： 羅馬法作為一項具有強大生命力的法律體係，其在不同地域的傳播與適用，本身就構成瞭一種早期的“法律移植”，間接促成瞭不同法律實踐的碰撞與比較。羅馬法學傢在處理外邦事務時，也接觸並吸收瞭其他法律的某些原則。 近代民族國傢的興起與法律的獨立： 隨著民族國傢的形成，各國開始強調自身法律的獨特性與獨立性。與此同時，為瞭提升國傢效能、規範貿易往來，各國統治者和學者也開始關注其他國傢的法律製度，以期學習和藉鑒。法國大革命後，《拿破侖法典》的頒布，其理性、清晰的立法風格，對歐洲乃至世界其他國傢的民法典編纂産生瞭深遠影響，成為早期法律藉鑒的典型案例。 2. 比較法學的學科化開端： 19世紀的學術思潮： 19世紀是比較法學真正走嚮學科化的關鍵時期。德國法學傢薩維尼的“曆史法學”強調法律的民族性，但也促使學者開始研究同一法律傢族（如日耳曼法）在不同地域的演變，從而引發瞭跨國法律的比較。 “國際比較法協會”的成立： 20世紀初，“國際比較法協會”（International Academy of Comparative Law）的成立，標誌著比較法作為一個獨立的學術領域開始獲得官方認可。這一時期的比較法研究，往往側重於對具體法律製度的描述性分析，例如對各國閤同法、侵權法等具體部門法的比較。 早期研究的局限性： 盡管如此，早期的比較法研究也存在一些局限。其研究方法相對簡單，多為“桌上比較”（desk comparison），即在書齋裏通過閱讀法典和文獻進行比較，缺乏對法律在實際社會運作中的深入考察。同時，研究者往往帶有較強的本國法律中心主義傾嚮，對其他法律體係的理解可能存在偏差。 二、 比較法的核心方法論與理論框架 比較法作為一門學科，其獨特性在於其研究方法和所依賴的理論框架。理解比較法，首先要掌握其分析工具。 1. 比較法的基本類型與視角： 宏觀比較（Macro-comparison）： 關注不同法係（如大陸法係、英美法係、社會主義法係、普通法係等）的整體特徵、曆史發展脈絡、基本思維方式和價值取嚮。這種比較有助於我們理解不同法律文化背景下的差異與聯係。 微觀比較（Micro-comparison）： 專注於對特定法律部門、特定法律製度或具體法律條文在不同國傢或地區的應用進行細緻的比對。例如，比較不同國傢關於公司治理的法律規定，或比較不同司法體係中證據規則的差異。 功能主義比較（Functional Comparison）： 這種方法認為，盡管法律形式各異，但許多法律製度在解決社會問題時，往往承擔著相似的社會功能。例如，不同國傢都存在防止欺詐的法律規定，盡管其具體形式可能有所不同。功能主義比較試圖跨越形式的差異，探尋法律製度的實質功能。 曆史比較（Historical Comparison）： 追溯特定法律製度在不同曆史時期的演變軌跡，分析其形成、發展、改革的過程，以及不同曆史因素對其産生的影響。 跨學科比較（Interdisciplinary Comparison）： 藉鑒社會學、人類學、經濟學、政治學等其他學科的理論和方法，從更廣闊的視角審視法律現象。 2. 比較法的研究方法： 立法比較（Legislative Comparison）： 對比不同國傢或地區的法律文本（如憲法、法律、法規），分析其條文的異同、結構安排以及立法技術。 判例比較（Case Law Comparison）： 搜集、整理和分析不同國傢或地區的法院判決，研究法院在類似案件中的裁判思路、法律適用以及判例對法律發展的影響。 學理比較（Doctrinal Comparison）： 考察不同國傢或地區的法學傢對同一法律問題的學術觀點、理論解釋和學說爭鳴。 司法實踐比較（Judicial Practice Comparison）： 深入瞭解法律在具體案件中的實際運用情況，包括律師的作用、法官的審判過程、法律援助製度等，這需要結閤田野調查、訪談等實證研究方法。 3. 比較法的理論視角： 法律移植理論（Legal Transplantation）： 探討法律製度在不同社會之間的傳播、接受、適應與改造的過程，以及影響這一過程的因素。 法律文化理論（Legal Culture Theory）： 強調法律與特定社會文化背景的緊密聯係，認為法律製度的形成和運作深受社會價值觀、曆史傳統、宗教信仰等因素的影響。 法律全球化與本土化（Legal Globalization and Localization）： 審視在全球化浪潮下，國際規則和外國法律對本國法律體係的影響，以及本國法律如何在全球化背景下保持其獨特性和適應性。 三、 比較法的轉型：從“描述”到“分析”與“創新” 傳統的比較法研究，往往停留在對不同法律製度的描述性比較，即“是什麼”的問題。而當代比較法，則更加注重“為什麼”以及“如何做”的深層探究，即從描述性轉嚮分析性，並在此基礎上尋求法律的創新與發展。 1. “他律”的局限與“自律”的興起： 從他律到自律的轉變： 過去，許多國傢在法律發展中，更多地是被動地藉鑒或照搬他國法律（他律）。而當代比較法研究，則強調更主動地理解、分析，並在此基礎上為本國法律的改革與創新提供理論支持與實踐參考（自律）。 對“法律移植”的反思： 早期對法律移植的研究，多集中於其“模式”和“形式”，但很快發現，簡單的形式模仿往往難以取得預期的效果，甚至可能水土不服。這是因為法律的運作離不開其賴以生存的社會土壤。因此，當代比較法更加關注法律移植背後的社會、文化、經濟因素，以及法律如何與本土環境互動、適應。 2. 功能主義的深化與“解決方案”的比較： “歐洲閤同法示範原則”等軟法的興起： 歐盟等區域性組織在推動法律統一或趨同的過程中，湧現齣大量的“軟法”和“原則性文件”，如“歐洲閤同法示範原則”（DCFR）、“UNIDROIT國際商事閤同通則”等。這些文件並非直接的國傢立法，而是通過功能性分析，提煉齣解決特定法律問題的“最佳實踐”或“通用原則”，為各國提供參考。 “解決方案導嚮”的比較： 比較法的研究重心，從單純比較“法律條文”轉嚮比較“解決同一社會問題的方法”。例如，在知識産權保護領域，各國可能采用不同的法律條文，但其核心目標都是為瞭激勵創新和保護創作者。比較法研究可以分析不同國傢在實現這一目標過程中的不同策略與經驗，並從中汲取有益的啓示。 3. 實證研究與跨學科方法的融閤： 走嚮田野與實踐： 現代比較法不再局限於書齋研究，而是越來越重視通過田野調查、案例分析、訪談等實證方法，深入瞭解法律在實際社會生活中的運作。例如，研究不同國傢在反腐敗、環境保護、勞工權益保護等領域的具體實踐，分析其成效與問題。 跨學科視角的引入： 法律並非孤立存在，而是與經濟、社會、政治、文化等因素相互作用。比較法研究通過引入經濟學（如法律經濟學）、社會學（如法律社會學）、人類學（如法律人類學）等學科的理論和方法，能夠更全麵、更深入地理解不同法律現象的根源與影響。 4. 全球化語境下的比較法： 挑戰與機遇並存： 全球化帶來瞭跨國界案件的增加，國際商事仲裁、國際公法、國際私法等領域對比較法提齣瞭更高的要求。同時，不同文化之間的交流與碰撞，也使得比較法成為促進不同文明之間相互理解和尊重的橋梁。 “法律混雜”（Legal Hybridity）的考察： 在許多國傢，特彆是發展中國傢，其法律體係往往呈現齣“法律混雜”的特徵，即外來法律元素與本土傳統法律元素並存、融閤甚至衝突。比較法研究需要揭示這種混雜的形成過程、錶現形式及其社會影響。 “全球南方”法律的崛起： 隨著全球力量格局的變化，來自“全球南方”國傢的法律發展與創新也日益受到關注。比較法研究不再僅僅局限於東西方之間的比較，而是更加多元化，關注不同區域、不同發展水平國傢的法律實踐。 四、 比較法研究的意義與未來展望 《比較法研究：傳統與轉型》一書，正是試圖在上述背景下，梳理比較法的曆史脈絡，解析其核心方法論，並重點聚焦其當代轉型。通過對傳統與轉型之間的張力與聯係的深入探討，本書旨在： 深化對法律本質的認識： 通過比較不同法律體係，我們能夠更清晰地看到法律作為一種社會工具，其功能、目的以及實現方式的多樣性。 促進法律改革與創新： 藉鑒他國成功的經驗，吸取其失敗的教訓，能夠為本國法律的完善提供有益的參考，避免“走彎路”。 推動國際法律交流與閤作： 瞭解和尊重不同國傢的法律文化，是開展有效國際閤作的基礎。比較法研究有助於消除誤解，增進理解，為解決全球性問題提供法律智慧。 培養跨文化視野與批判性思維： 比較法的學習過程，本身就是一種跨文化對話，能夠幫助學習者跳齣本國法律的視角，形成更開闊的國際視野和更批判性的思維。 本書的齣版，希望能夠為研究者、實踐者以及對法律問題感興趣的廣大讀者，提供一個理解比較法當下與未來的重要視角。在法律日益成為全球性挑戰與機遇的時代，掌握比較法的工具，洞察其轉型趨勢，對於理解世界、貢獻智慧，具有不可替代的價值。本書不僅是對已往研究的迴顧，更是對未來比較法研究方嚮的探索與展望，旨在揭示在傳統與轉型之間，比較法學所蘊含的勃勃生機與無限可能。

评分☆☆☆☆☆

這本厚重的文集，簡直是一次對法律思想史的宏大巡禮。它並沒有局限於某一特定法律體係的枝枝節節，而是以一種高屋建瓴的視角，探討瞭不同法治傳統在麵對現代性衝擊時所展現齣的復雜張力。尤其引人注目的是，作者對“比較”這一方法論的深刻反思，不再滿足於簡單的“A國如何，B國如何”的羅列，而是深入挖掘瞭不同法律文化背後的價值取嚮和思維模式的根源差異。比如，書中對大陸法係中“理性構建”與英美法係中“經驗積纍”這兩種路徑的對比分析，可謂鞭闢入裏，讓人在閱讀過程中不斷審視我們習以為常的法律框架是否真的具有普遍性。這種對深層結構和曆史脈絡的關注，使得即便是對某個具體法律製度不甚瞭解的讀者，也能從中獲得巨大的啓發，理解法律秩序的形成絕非一蹴而就的偶然，而是漫長曆史沉澱下的必然選擇。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底紮實得令人敬佩，它在保持學術嚴謹性的同時，敘事節奏卻齣奇地流暢，完全沒有一般專業論著那種晦澀難懂的弊病。行文間，時不時蹦齣的精妙比喻和貼切的引文，如同在一條深邃的知識河流中點亮瞭一盞盞指路的燈塔。我特彆喜歡其中關於法律移植與本土化的討論部分，作者摒棄瞭那種居高臨下的評判姿態，而是用一種近乎人類學傢的細緻筆觸，去描繪一個法律製度如何在異質的文化土壤中生根發芽，或者最終枯萎凋零的全過程。這種對“生命力”的關注，讓冰冷的法律條文瞬間鮮活瞭起來，讓我體會到，法律的本質其實是關於人與人之間關係的動態平衡藝術，而非僵硬的規則集閤。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最深遠的觸動，在於它關於“變化”的論述。它深刻揭示瞭一個悖論：法律既要追求穩定性和可預測性，又必須具備迴應社會變革的彈性。作者通過一係列鮮活的案例對比，展示瞭不同司法傳統在應對科技倫理、社會公平等新興議題時的反應速度和側重點差異。我仿佛能聽到不同時代的聲音在紙頁間交鋒，古老的法諺與現代的判例相互詰問。這種跨越時空的對話，使得閱讀過程充滿瞭一種智力上的刺激感，它不是那種讀完就丟一邊的快餐式讀物，而是那種需要反復咀嚼、在不同生活情境下都會重新浮現其洞見的經典之作。它為我今後的學習和思考提供瞭一個極具韌性的思維框架。

评分☆☆☆☆☆

從結構上看，這本書的組織架構堪稱教科書級彆的典範。它將龐雜的法律史料和理論觀點，切割、重組，然後以一種極具邏輯美感的方式呈現齣來。每一次從一個章節過渡到下一個，都像是完成瞭一次精密的航行轉嚮，視野被不斷開闊，但航嚮始終清晰。特彆是對於“法律的身份危機”這一主題的探討，作者深入剖析瞭全球化背景下，國傢主權與超國傢組織（如國際法庭）之間權力邊界的模糊化現象，這種對權力結構變遷的敏銳捕捉，是很多僅關注國內立法的著作所不具備的。它不是一本教人如何“做”法律的書，而是一本讓人“思”法律本質的書，讀完後，你會對“法治”二字的重量和復雜性有一個全新的、更沉重的認識。

评分☆☆☆☆☆

讀完這套書的感受，更像是一場穿越時空的思維實驗。它巧妙地將看似遙遠的古代法製概念與當下最前沿的法律技術議題並置討論，催生齣許多意想不到的火花。我尤其欣賞作者處理衝突時的那種剋製與洞察力，不輕易下定論，而是將各種思潮放在天平的兩端細細掂量。比如，在探討契約自由原則的演變時，作者並沒有簡單地歸咎於經濟結構的變化，而是追溯到羅馬法中關於“意願”與“形式”的哲學辯論，這種宏大敘事的能力令人嘆服。它迫使讀者跳齣當前法律規範的“舒適區”，去追問這些規範背後的“為什麼”，以及在未來的技術革命浪潮中，這些古老的原則又將如何被重新塑形。這本書的閱讀體驗是層層遞進的，初看是知識的積纍，再讀則是智慧的碰撞。

评分☆☆☆☆☆

苦，不是好滋味。人尝胆汁、黄连，其味即苦也。然而，偏就有卧薪尝胆者，明知味苦，定要[SM]尝之。何故？用以励志也。苦行、苦斗、苦恋、苦苦地折磨自已，坚忍、执著，心甘情愿、锲而不舍，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“。苦，至此便成为一种镜界。为追求一种目的，达到一种镜界，虽苦犹乐，甘之如饴。苦之极，亦乐之极也。 读书之苦乐亦如此也。就本人自身而言我看过很多书,所以我也爱书,自然知道读书的苦与乐[ZZ][NRJJ]

评分☆☆☆☆☆

这本文集是比较法领域中迄今为止最具野心的智识计划。《比较法研究:传统与转型》的特色在于收录了当今世界一批最杰出的比较法学家的十四篇原创论文。这些比较法学家以精准的理论和跨学科视角来进行比较法律研究。《比较法研究:传统与转型》汇集了多种比较法研究方法的典型表现形式，并对比较干预所提出的根本性挑战作出了全面性的回应。 　　《比较法研究:传统与转型》的论题包括普世主义、国家主义、殖民主义和功能主义；涉及的学科领域包括人类学、历史学、社会学、哲学、政治学和文学批评；讨论的问题包括情景化、差异化、认知、翻译和可迁移性等。自始至终，作者们展示了各自对比较法律研究的本质的看法和那些开启他们研究的前提假定。 　　这本书将激励有志于超越民族国家法律界限去实践的法律人。

评分☆☆☆☆☆

相比其他经典的比较法著作，本书对一些新问题作了研究，具有与时俱进的品质，可供学习

评分☆☆☆☆☆

比较法研究和学习的必读书！

评分☆☆☆☆☆

比较法是不同国家或地区的法律秩序的比较研究。它可以分为三个不同的层次，叙述的比较法，即外国法的研究，评价的比较法，即比较不同国家的法律制度的异同及其发展趋势，沿革的比价法，即研究不公法律制度之间的现实和历史关系。在社会科学发展的历史上，对社会和法律发展的趋势的研究曾经建立在理性主义和绝对精神的历史演化的基础上。在比较法研究中，所谓法律发展的趋势。不是建立在所谓理性、绝对精神或法学家自以为是但又从来得不到证明的规律的基础上，而是建立在不同法律集团、法系的主要国家的法律发展的公同性质上。恐怕这本文集是比较法领域中迄今为止最具野心的智识计划。《比较法研究:传统与转型》的特色在于收录了当今世界一批最杰出的比较法学家的十四篇原创论文。这些比较法学家以精准的理论和跨学科视角来进行比较法律研究。《比较法研究:传统与转型》汇集了多种比较法研究方法的典型表现形式，并对比较干预所提出的根本性挑战作出了全面性的回应。《比较法研究:传统与转型》的论题包括普世主义、国家主义、殖民主义和功能主义；涉及的学科领域包括人类学、历史学、社会学、哲学、政治学和文学批评；讨论的问题包括情景化、差异化、认知、翻译和可迁移性等。自始至终，作者们展示了各自对比较法律研究的本质的看法和那些开启他们研究的前提假定。这本书将激励有志于超越民族国家法律界限去实践的法律人。

评分☆☆☆☆☆

好，非常好，特别好，值得一读

评分☆☆☆☆☆

收入的文章是当代最为重要的比较法学家对于比较法本体论的思考结果，也是当今关于比较法研究最为“野心勃勃”的计划。

评分☆☆☆☆☆

相比其他经典的比较法著作，本书对一些新问题作了研究，具有与时俱进的品质，可供学习

评分☆☆☆☆☆

苦，不是好滋味。人尝胆汁、黄连，其味即苦也。然而，偏就有卧薪尝胆者，明知味苦，定要[SM]尝之。何故？用以励志也。苦行、苦斗、苦恋、苦苦地折磨自已，坚忍、执著，心甘情愿、锲而不舍，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“。苦，至此便成为一种镜界。为追求一种目的，达到一种镜界，虽苦犹乐，甘之如饴。苦之极，亦乐之极也。 读书之苦乐亦如此也。就本人自身而言我看过很多书,所以我也爱书,自然知道读书的苦与乐[ZZ][NRJJ]