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內容簡介

《現象學社會學》分八章：驚異、洞見、變形、對話、經驗、歧義、社會、淡漠，探討瞭現象學作為現代經驗的哲學，提齣瞭一個關於現代性的現象學社會學，認為當代社會呈現齣一種不同形式的現代性，要求研究這返迴現象學，關注社會學思想中一個被忽略的麵嚮，從而就現代經驗提齣真切的洞見。

作者簡介

哈維·弗格森（Harvie Ferguson），英國萊切斯特大學講師（1971-1973）、格拉斯哥大學社會學係講師（1973-1992）、高級講師（1992-1997）、準教授（1997-2001）、教授（2001- ）、係主任（2004 2006）。主要研究領域為現代性的知識及文化譜係學、現代性的心理學、現代戰爭及戰爭體驗、社會學理論、日本社會。著有《快樂的科學》（The Science of Pleasure,1990）、《西方社會中的宗教轉型》（Religious Transformation in Western Society，1992，獲1993年Shortlisted for Amalfi Prize）、《夢的誘惑》（The Lure of Dreams，1996）、《現代性與主觀性》（Modernity and Subjectivity，2000）、《自我認同與日常生活》（Self-Identity and Everyday Life，2009）等。聯係方式：H.Ferguson@socsci.gla.ac.uk。

目錄

緒論——現象學與社會學
第一部分 闡釋
第一章　驚異——非凡的誕生與重生
第二章　洞見——鬍塞爾的經驗闡釋
第三章　變形——現象學發展中的方法與主題
第四章　對話——社會理論中的現象學
第二部分 意涵
第五章　經驗——自然態度的曆史社會學
第六章　歧義——現代三位一體的謎題
第七章　社會——社會學的還原
第八章　淡漠——朝嚮當代非經驗
結語——現象學社會學
參考文獻

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

質量很好，喜歡！

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現象學phenomenology， 20世紀在西方流行的一種哲學思潮。狹義的現象學指20世紀西方哲學中德國猶太人哲學傢E.鬍塞爾（E. Edmund Husserl ，1859～1938）創立的哲學流派或重要學派。其學說主要由鬍塞爾本人及其早期追隨者的哲學理論所構成。廣義的現象學首先指這種哲學思潮﹐其內容除鬍塞爾哲學外﹐還包括直接和間接受其影響而産生的種種哲學理論以及20世紀西方人文學科中所運用的現象學原則和方法的體係。《現象學社會學》內容主要包括：緒論、現象學與社會學、第一部分闡釋、第一章驚異、非凡的誕生與重生、第二章洞見、鬍塞爾的經驗闡釋、第三章變形、現象學發展中的方法與主題、第四章對話、社會理論中的現象學、第二部分意涵、第五章經驗、自然態度的曆史社會學、第六章歧義、現代三位一體的謎題、第七章社會、社會學的還原、第八章淡漠、朝嚮當代非經驗、結語、現象學社會學。現象學”的詞源可上溯至18世紀法國哲學傢蘭伯爾以及德國古典哲學傢G.W.F.黑格爾的現象學著作﹐但其含義均與鬍塞爾的用法不同。鬍塞爾賦予“現象”的特殊含義﹐是指意識界種種經驗類的“本質”﹐而且這種本質現象是前邏輯的和前因果性的﹐它是現象學還原法的結果。狹義的現象學指20世紀西方哲學中德國哲學傢E.鬍塞爾創立的哲學流派或重要學派。其學說主要由鬍塞爾本人及其早期追隨者的哲學理論所構成。廣義的現象學首先指這種哲學思潮﹐其內容除鬍塞爾哲學外﹐還包括直接和間接受其影響而産生的種種哲學理論以及20世紀西方人文學科中所運用的現象學原則和方法的體係。現象學不是一套內容固定的學說，而是一 種通過“直接的認識”描述現象的研究方法。它所說的現象既不是客觀事物的錶象，亦非客觀存在的經驗事實或馬赫主義的“感覺材料”，而是一種不同於任何心理經驗的“純粹意識內的存有”。

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。可是讀瞭這本書，簡直不知道在說什麼，最開始我以為是我的水平不夠，於是我逐字逐句的讀，一點一點的理解，可是還是大部分都搞不清在說什麼，裏麵還有一些明顯的印刷錯誤。當我讀完後，我實在忍不住，對翻譯者進行瞭人肉搜索，因為書中沒有標明翻譯者是什麼身份。如果我搜索不錯的話，那麼第一個翻譯者是中國人民大學心理學係的，但不確定是什麼級彆的老師，隻知道發瞭幾篇論文。第二作者沒有搜集到一篇論文，如果不錯的話，應該是中國人民大學社會學的學生，第三作者也是中國人民大學社會學學生，雖然我不確定是否是博士，但根據各種新聞，應該是碩士。單憑第二翻譯者一篇論文都沒有發錶，就可以斷定學術質量有多差瞭。讀完後，我窩瞭一肚的火，按理說，我應該感謝翻譯者，因為他們將書翻譯過來，可是也不能這麼不負責，找幾個普通的學生來翻譯艱深的現象學著作！！當然由於名字可能重復，我的搜索可能有誤，如果有人指齣我的搜索錯誤，或者是由於我的水平太低而難以理解這本書，那麼我願意道歉。！！！

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不錯的東西啊，很喜歡的啊。

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現象學phenomenology， 20世紀在西方流行的一種哲學思潮。狹義的現象學指20世紀西方哲學中德國猶太人哲學傢E.鬍塞爾（E. Edmund Husserl ，1859～1938）創立的哲學流派或重要學派。其學說主要由鬍塞爾本人及其早期追隨者的哲學理論所構成。廣義的現象學首先指這種哲學思潮﹐其內容除鬍塞爾哲學外﹐還包括直接和間接受其影響而産生的種種哲學理論以及20世紀西方人文學科中所運用的現象學原則和方法的體係。《現象學社會學》內容主要包括：緒論、現象學與社會學、第一部分闡釋、第一章驚異、非凡的誕生與重生、第二章洞見、鬍塞爾的經驗闡釋、第三章變形、現象學發展中的方法與主題、第四章對話、社會理論中的現象學、第二部分意涵、第五章經驗、自然態度的曆史社會學、第六章歧義、現代三位一體的謎題、第七章社會、社會學的還原、第八章淡漠、朝嚮當代非經驗、結語、現象學社會學。現象學”的詞源可上溯至18世紀法國哲學傢蘭伯爾以及德國古典哲學傢G.W.F.黑格爾的現象學著作﹐但其含義均與鬍塞爾的用法不同。鬍塞爾賦予“現象”的特殊含義﹐是指意識界種種經驗類的“本質”﹐而且這種本質現象是前邏輯的和前因果性的﹐它是現象學還原法的結果。狹義的現象學指20世紀西方哲學中德國哲學傢E.鬍塞爾創立的哲學流派或重要學派。其學說主要由鬍塞爾本人及其早期追隨者的哲學理論所構成。廣義的現象學首先指這種哲學思潮﹐其內容除鬍塞爾哲學外﹐還包括直接和間接受其影響而産生的種種哲學理論以及20世紀西方人文學科中所運用的現象學原則和方法的體係。現象學不是一套內容固定的學說，而是一 種通過“直接的認識”描述現象的研究方法。它所說的現象既不是客觀事物的錶象，亦非客觀存在的經驗事實或馬赫主義的“感覺材料”，而是一種不同於任何心理經驗的“純粹意識內的存有”。

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　　這是全部過程，事情發生在一八二八年。——三十三年以後的某天中午一點鍾，當時已經成為一個優秀的、懷著愛獻身於自己職業的中學教師的施托澤，

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現象學社會學 ====好書，不錯哦

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。可是讀瞭這本書，簡直不知道在說什麼，最開始我以為是我的水平不夠，於是我逐字逐句的讀，一點一點的理解，可是還是大部分都搞不清在說什麼，裏麵還有一些明顯的印刷錯誤。當我讀完後，我實在忍不住，對翻譯者進行瞭人肉搜索，因為書中沒有標明翻譯者是什麼身份。如果我搜索不錯的話，那麼第一個翻譯者是中國人民大學心理學係的，但不確定是什麼級彆的老師，隻知道發瞭幾篇論文。第二作者沒有搜集到一篇論文，如果不錯的話，應該是中國人民大學社會學的學生，第三作者也是中國人民大學社會學學生，雖然我不確定是否是博士，但根據各種新聞，應該是碩士。單憑第二翻譯者一篇論文都沒有發錶，就可以斷定學術質量有多差瞭。讀完後，我窩瞭一肚的火，按理說，我應該感謝翻譯者，因為他們將書翻譯過來，可是也不能這麼不負責，找幾個普通的學生來翻譯艱深的現象學著作！！當然由於名字可能重復，我的搜索可能有誤，如果有人指齣我的搜索錯誤，或者是由於我的水平太低而難以理解這本書，那麼我願意道歉。！！！

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一係列的書購置看看……現象學的社會學很有研究價值

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