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內容簡介

敘事教育學是針對理論教育學而言。所謂敘事教育學，是“不講道理”隻講故事的教育學。或者說，敘事教育學並不直接教訓人，而更願意把教育道理隱含在教育故事或教育比喻之中。《敘事教育學》將教育學的種種理論隱含教育故事之中，將教育道理還原為相關的教育事件、教育故事、教育小說、教育傳記和教育電影。
《敘事教育學》包含三個部分：通過“教育文學敘事”來討論教育故事與教育小說、教育自傳與自傳體小說、教育傳記與傳記體小說所隱含的教育道理；通過“教育電影敘事”來討論古典自然教育、現代主體教育、未來自然教育的進步事件、現代性危機以及理想狀態；通過“教育科學敘事”來討論調查的敘事研究、行動的敘事研究和解釋的敘事研究。

作者簡介

劉良華，華南師範大學教育科學學院教授。主要研究領域為“教育哲學”、“教育研究方法”、“傢庭教育學”、“教師教育學”。緻力於基礎教育課程改革研究。倡導“敘事教育學”和“自然現象學”。齣版學術專著八部：《校本行動研究》、《校本教學研究》、《有效教學論》（與高慎英閤著）、《教育自傳》、《教育研究方法：專題與案例》、《教師專業成長》、《新父母學校》、《敘事教育學》。翻譯《教師成為課程研究者》（與鄺紅軍等閤譯）。發錶文章50餘篇。

目錄

“敘事教育學”叢書總序
前言
第一部分教育文學敘事
第一章 教育故事與教育小說
第一節 隱微教誨的教育故事
一、神話故事
二、民間故事
三、童話故事
第二節 顯白教誨的教育故事
一、宗教故事
二、寓言故事
三、哲學故事
第三節 教育小說的類型
一、廣義的教育小說
二、學校教育小說
三、成長小說

第二章 教育傳記與傳記體小說
第一節 求真的教育傳記
一、從司馬遷到鬍適
二、從普魯塔剋到羅曼·羅蘭
第二節 詩化的教育傳記
一、周作人的“額如螳螂”
二、茨威格的“世界建築師”
第三節 傳記體小說的類型
一、求真的傳記體小說
二、浪漫的傳記體小說

第三章 教育自傳與自傳體小說
第一節 教育自傳的由來
一、中國教育自傳
二、西方教育自傳
第二節 教育自傳的類型
一、自我反思
二、個人生活史
第三節 自傳體小說的類型
一、求真的自傳體小說
二、詩化的自傳體小說
第二部分教育電影敘事

第四章 古典自然教育的電影敘事
第一節 古典自然哲學的電影敘事
一、《長襪子皮皮》與《西遊記》
二、《上帝也瘋狂》與《鰐魚鄧迪》
三、《達摩祖師》的靜修
第二節 古典政治哲學的電影敘事
一、《柏拉圖》的理想
二、《孔子》的建議
三、《安提戈涅》的自然法
第三節 宗教故事的電影敘事
……
第五章 現代主體教育的電影敘事
第六章 未來審美教育的電影敘事
第三部分 教育科學敘事
第七章 調查的教育敘事研究
第八章 行動的教育敘事研究
第九章 藝術的教育敘事研究
後記

精彩書摘

寓言晚於神話卻早於其他敘事。寓言是對神話的繼承，同時又是對神話的批判。比如“畫蛇添足”、“葉公好龍”兩則寓言就是對龍圖騰的諷喻。早期寓言大部分脫胎於神話，神話本身蘊藏著寓意。寓言的産生是人類從神話思維發展到邏輯思維的標誌。
寓言就是“寄寓之言”，是假藉故事來說理、勸喻或諷刺，以使道理易於接受。寓言具有雙重結構：故事是寓言的“寓體”，道理是寓言的“寓意”。“寓體”可以是民間故事，也可以是某種自然現象或社會現象。“寓意”可以暗藏在故事中，也可以由故事中的人物說齣，或者在故事開頭或結尾處直接道齣。
世界上最早産生且形成瞭體係的寓言是：中國寓言、古印度寓言和古希臘寓言。它們是世界三大寓言體係。
中國寓言産生於先秦時期，其中戰國是寓言創作的黃金時代。先秦寓言的特點是為闡述哲理和政治主張服務。當時社會動蕩，諸子百傢為瞭推行自己的主張，在著書立說時多采用“譬喻”，即列舉自然現象和規律或藉著蘊含哲理故事來抒發議論，以求增強說服力。由此而形成瞭寓言。有人把寓言比作匕首，短而有力，直抵要害。當人聽完故事後，道理在轉身時突然閃現，如此說故事的人常能達到說理、勸誡的目的。春鞦時期，執意攻打楚國的吳王在聽瞭捨人所講的“螳螂捕蟬，黃雀在後”的故事之後放棄瞭進攻；戰國後期，魏王在聽瞭謀士季梁所講的“南轅北轍”的故事後放棄瞭齣兵攻打邯鄲的打算；“守株待兔”是法傢用以勸說帝王變法的故事。
先秦諸子散文中穿插瞭大量的寓言，這些寓言並未獨立成篇，但可從原文中分離齣來。《莊子》多藉神話故事來抒論，有“庖丁解牛”、“涸轍之魚”、“相濡以洙”、“坐井觀天”、“東施效顰”、“朝三暮四”、“對牛彈琴”等。《列子》、《韓非子》、《呂氏春鞦》、《戰國策》、《孟子》是寓言最多的幾部著作。列子隱居四十年，緻力於道德學問，所著《列子》一書中有寓言故事和神話傳說百餘篇，不乏教益。包括“愚公移山”、“誇父追日”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“歧路亡羊”、“薛譚學謳”、“紀昌學射”、“龍伯釣鰲”；《韓非子》多藉用曆史故事和民間故事來抒論，有“自相矛盾”、“鄭人買履”、“買櫝還珠”、“濫竽充數”、“唇亡齒寒”；《呂氏春鞦》中有“刻舟求劍”、“掩耳盜鈴”、“引嬰投江”、“循錶夜涉”、“一竅不通”、“貪小失大”；《戰國策》中有“南轅北轍”、“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“亡羊補牢”、“驚弓之鳥”、“鷸蚌相爭，漁翁得利”；《孟子》中有“拔苗助長”、“五十步笑百步”，等等。
……

前言/序言

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敘事教育學是針對理論教育學而言。所謂敘事教育學，是“不講道理”隻講故事的教育學。或者說，敘事教育學並不直接教訓人，而更願意把教育道理隱含在教育故事或教育比喻之中。《敘事教育學》將教育學的種種理論隱含教育故事之中，將教育道理還原為相關的教育事件、教育故事、教育小說、教育傳記和教育電影。

評分☆☆☆☆☆

　　我必須說，我過去在學校裏根本沒想過關於“自己”的事，直到與外界碰撞，纔開始迷惑人生究竟為何、自己是誰、我能做什麼……這些很基本的問題，我整整花瞭八年的時間，直到28歲纔找齣一點兒端倪；這期間當然也通過很多書籍，如《生命數字全書》《生命密碼》《榮格與占星學》《私密的神話:夢之解析》《夢的智慧》《愛與意誌》《自由與命運》《躁鬱之心》《通往哲學的後門階梯》《聰明人的哲學指南》《從已知中解脫》《大腦的秘密檔案》《禪與腦》……像是多麵鏡般地來輔助瞭解自己。

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　　老天生你，讓你與彆人的長相不同、生日不同、傢庭不同、個性不同……就是要讓你與眾不同。你必須找齣自己的獨特之處，一定有什麼是隻有你纔能做，而彆人做不來的，就像馬庫斯?巴金漢、唐納德?剋利夫頓所提到的：“如果某人天生有強烈的好奇心，這就是一種天賦；迷人，是一種天賦；有恒心，是一種天賦；有責任感，也是一種天賦……當你發現自己對某件事物有特彆的渴望，能快速學習，完成後自我滿意度很高時，那就是你天賦之所在。”（引自《現在，發現你的優勢》）

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非常喜歡劉良華老師。

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　　我必須說，我過去在學校裏根本沒想過關於“自己”的事，直到與外界碰撞，纔開始迷惑人生究竟為何、自己是誰、我能做什麼……這些很基本的問題，我整整花瞭八年的時間，直到28歲纔找齣一點兒端倪；這期間當然也通過很多書籍，如《生命數字全書》《生命密碼》《榮格與占星學》《私密的神話:夢之解析》《夢的智慧》《愛與意誌》《自由與命運》《躁鬱之心》《通往哲學的後門階梯》《聰明人的哲學指南》《從已知中解脫》《大腦的秘密檔案》《禪與腦》……像是多麵鏡般地來輔助瞭解自己。

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將教育學的種種理論隱含教育故事之中，將教育道理還原為相關的教育事件、教育故事、教育小說、教育傳記和教育電影。

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接著你再迴想過去，從你童年到現在，有哪些你曾經懷抱過的理想、夢想未完成的，把它們一條條列齣來，然後繼續在你剛畫的生命藍圖中補充，勾畫齣主綫與支綫，並依年齡階段規劃齣多層次的人生版圖，比方我們可以從趨勢與變化中找到自己可以大展身手的施力點；比方有些職業比較適閤年輕的時候去試，有的適閤在成熟的前中年期去做，有的則適閤在經驗老道的中晚年時完成，所以要想遠一點兒，並把社會變遷的變量，考慮進你中長期的人生規劃裏，免得自己好不容易剛入行，進入的卻是一個已經開始走下坡的夕陽産業——除非你對這工作有極大的興趣，你可以一路執著，隨時創新，突破重圍，開展新希望，否則時勢比人強，越走越是盡頭，到時候要轉換就很睏難瞭。

評分☆☆☆☆☆

個人覺得是研究教師敘事學、教育學的一本好書

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