具体描述
內容簡介
敘事教育學是針對理論教育學而言。所謂敘事教育學，是“不講道理”隻講故事的教育學。或者說，敘事教育學並不直接教訓人，而更願意把教育道理隱含在教育故事或教育比喻之中。《敘事教育學》將教育學的種種理論隱含教育故事之中，將教育道理還原為相關的教育事件、教育故事、教育小說、教育傳記和教育電影。《敘事教育學》包含三個部分：通過“教育文學敘事”來討論教育故事與教育小說、教育自傳與自傳體小說、教育傳記與傳記體小說所隱含的教育道理；通過“教育電影敘事”來討論古典自然教育、現代主體教育、未來自然教育的進步事件、現代性危機以及理想狀態；通過“教育科學敘事”來討論調查的敘事研究、行動的敘事研究和解釋的敘事研究。
作者簡介
劉良華，華南師範大學教育科學學院教授。主要研究領域為“教育哲學”、“教育研究方法”、“傢庭教育學”、“教師教育學”。緻力於基礎教育課程改革研究。倡導“敘事教育學”和“自然現象學”。齣版學術專著八部：《校本行動研究》、《校本教學研究》、《有效教學論》（與高慎英閤著）、《教育自傳》、《教育研究方法：專題與案例》、《教師專業成長》、《新父母學校》、《敘事教育學》。翻譯《教師成為課程研究者》（與鄺紅軍等閤譯）。發錶文章50餘篇。目錄
“敘事教育學”叢書總序前言
第一部分教育文學敘事
第一章 教育故事與教育小說
第一節 隱微教誨的教育故事
一、神話故事
二、民間故事
三、童話故事
第二節 顯白教誨的教育故事
一、宗教故事
二、寓言故事
三、哲學故事
第三節 教育小說的類型
一、廣義的教育小說
二、學校教育小說
三、成長小說
第二章 教育傳記與傳記體小說
第一節 求真的教育傳記
一、從司馬遷到鬍適
二、從普魯塔剋到羅曼·羅蘭
第二節 詩化的教育傳記
一、周作人的“額如螳螂”
二、茨威格的“世界建築師”
第三節 傳記體小說的類型
一、求真的傳記體小說
二、浪漫的傳記體小說
第三章 教育自傳與自傳體小說
第一節 教育自傳的由來
一、中國教育自傳
二、西方教育自傳
第二節 教育自傳的類型
一、自我反思
二、個人生活史
第三節 自傳體小說的類型
一、求真的自傳體小說
二、詩化的自傳體小說
第二部分教育電影敘事
第四章 古典自然教育的電影敘事
第一節 古典自然哲學的電影敘事
一、《長襪子皮皮》與《西遊記》
二、《上帝也瘋狂》與《鰐魚鄧迪》
三、《達摩祖師》的靜修
第二節 古典政治哲學的電影敘事
一、《柏拉圖》的理想
二、《孔子》的建議
三、《安提戈涅》的自然法
第三節 宗教故事的電影敘事
……
第五章 現代主體教育的電影敘事
第六章 未來審美教育的電影敘事
第三部分 教育科學敘事
第七章 調查的教育敘事研究
第八章 行動的教育敘事研究
第九章 藝術的教育敘事研究
後記
精彩書摘
寓言晚於神話卻早於其他敘事。寓言是對神話的繼承，同時又是對神話的批判。比如“畫蛇添足”、“葉公好龍”兩則寓言就是對龍圖騰的諷喻。早期寓言大部分脫胎於神話，神話本身蘊藏著寓意。寓言的産生是人類從神話思維發展到邏輯思維的標誌。寓言就是“寄寓之言”，是假藉故事來說理、勸喻或諷刺，以使道理易於接受。寓言具有雙重結構：故事是寓言的“寓體”，道理是寓言的“寓意”。“寓體”可以是民間故事，也可以是某種自然現象或社會現象。“寓意”可以暗藏在故事中，也可以由故事中的人物說齣，或者在故事開頭或結尾處直接道齣。
世界上最早産生且形成瞭體係的寓言是：中國寓言、古印度寓言和古希臘寓言。它們是世界三大寓言體係。
中國寓言産生於先秦時期，其中戰國是寓言創作的黃金時代。先秦寓言的特點是為闡述哲理和政治主張服務。當時社會動蕩，諸子百傢為瞭推行自己的主張，在著書立說時多采用“譬喻”，即列舉自然現象和規律或藉著蘊含哲理故事來抒發議論，以求增強說服力。由此而形成瞭寓言。有人把寓言比作匕首，短而有力，直抵要害。當人聽完故事後，道理在轉身時突然閃現，如此說故事的人常能達到說理、勸誡的目的。春鞦時期，執意攻打楚國的吳王在聽瞭捨人所講的“螳螂捕蟬，黃雀在後”的故事之後放棄瞭進攻；戰國後期，魏王在聽瞭謀士季梁所講的“南轅北轍”的故事後放棄瞭齣兵攻打邯鄲的打算；“守株待兔”是法傢用以勸說帝王變法的故事。
先秦諸子散文中穿插瞭大量的寓言，這些寓言並未獨立成篇，但可從原文中分離齣來。《莊子》多藉神話故事來抒論，有“庖丁解牛”、“涸轍之魚”、“相濡以洙”、“坐井觀天”、“東施效顰”、“朝三暮四”、“對牛彈琴”等。《列子》、《韓非子》、《呂氏春鞦》、《戰國策》、《孟子》是寓言最多的幾部著作。列子隱居四十年，緻力於道德學問，所著《列子》一書中有寓言故事和神話傳說百餘篇，不乏教益。包括“愚公移山”、“誇父追日”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“歧路亡羊”、“薛譚學謳”、“紀昌學射”、“龍伯釣鰲”；《韓非子》多藉用曆史故事和民間故事來抒論，有“自相矛盾”、“鄭人買履”、“買櫝還珠”、“濫竽充數”、“唇亡齒寒”；《呂氏春鞦》中有“刻舟求劍”、“掩耳盜鈴”、“引嬰投江”、“循錶夜涉”、“一竅不通”、“貪小失大”；《戰國策》中有“南轅北轍”、“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“亡羊補牢”、“驚弓之鳥”、“鷸蚌相爭，漁翁得利”；《孟子》中有“拔苗助長”、“五十步笑百步”，等等。
……
前言/序言
用户评价
這本書的封麵設計簡直是一場視覺盛宴，色彩的運用大膽而富有張力，黑白灰的基調中點綴著跳躍的亮色，仿佛在無聲地訴說著某種深邃的哲學思辨。內頁的排版也極為考究，字體的選擇既有曆史的厚重感，又不失現代的清晰度，閱讀起來非常舒適。我尤其欣賞作者在章節劃分上的匠心，每一部分的過渡都處理得自然流暢，仿佛引領著讀者走進一個精心構建的迷宮，每一步探索都充滿驚喜。初讀時，我被它那種宏大的敘事結構所吸引，它似乎不僅僅是在講述一個故事，更是在構建一個完整的世界觀。這本書的開篇就拋齣瞭一個極具衝擊力的問題，讓人立刻陷入沉思，迫不及待地想知道作者將如何解開這個謎團。它散發齣的那種知識分子的氣息，讓人覺得手裏捧著的不是一本普通的讀物，而是一件藝術品，值得反復摩挲和品味。
评分這本書的齣版質量絕對是頂級的，裝幀精良，紙張的選擇觸感溫潤，油墨的印刷清晰度極高，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。更令人稱贊的是，本書的注釋係統做得非常完善，作者對引用的文獻和概念的解釋都詳盡而準確，極大地降低瞭跨學科閱讀的門檻。我發現，作者在構建自己的理論體係時，毫不吝嗇地展示瞭他廣博的學識儲備，從曆史學到心理學，從現象學到符號學，信手拈來，融會貫通。這種跨界的融閤，使得全書的思想具有極強的穿透力，不再局限於單一學科的窠臼之中。它像一把萬能鑰匙，打開瞭不同知識領域的連接點，讓人對知識的整體性有瞭更宏觀的認識。
评分坦率地說，這本書需要讀者付齣專注的努力，它絕非一本可以輕鬆翻閱的消遣之作。作者的行文風格有時略顯疏離和客觀，似乎有意保持一種批判性的距離感，這使得讀者必須主動投入情感和理性去填補其中的“留白”。我最欣賞它對復雜人性和社會現象的剖析，那種冷靜到近乎殘酷的解剖刀，直指問題的核心，毫不留情地揭示瞭錶象之下的運作機製。它迫使我走齣自己舒適區的思維定勢，去麵對那些難以啓齒或不願承認的真實。讀完之後，我感到一種清醒的疲憊，仿佛經曆瞭一場酣暢淋灕的智力搏擊，心智被極大拓展，同時也對日常世界的理解有瞭一種全新的、更加審慎的敬畏感。
评分讀完這本書，我感覺自己的思維模式似乎被重新校準瞭一遍，它沒有直接給齣答案，而是提供瞭一係列精妙的視角和工具，讓讀者自己去解構和重塑對現實的認知。作者的文筆老辣而精準，對復雜概念的闡述總是能用最簡潔、最富洞察力的方式錶達齣來，避免瞭那種故作高深的晦澀感。我特彆留意瞭書中的那些案例分析，它們並非孤立的事件記錄，而是被巧妙地編織進一個更大的理論框架中，展現齣驚人的邏輯一緻性。這種處理方式，讓我深刻體會到理論與實踐之間緊密的辯證關係。那些看似不經意的細節，在後續的論證中都起到瞭至關重要的作用，顯示齣作者深厚的功力與嚴謹的治學態度。這本書的價值，不在於它告訴瞭你什麼，而在於它教會瞭你如何去思考那些你從未察覺的問題。
评分這本書的閱讀體驗是漸進式的，初看時，可能需要花費大量精力去跟上作者跳躍性的思維路徑，甚至會産生一些睏惑，但隻要堅持下去，那些散落在各處的綫索就會如同拼圖般慢慢契閤。我發現，作者非常善於運用反諷和互文，使得文本的層次異常豐富，每一次重讀都會發現新的含義，這對於一個熱衷於文本細讀的讀者來說，無疑是一種極大的享受。它對傳統認知框架的挑戰是徹底而溫和的，沒有咄咄逼人的姿態，而是通過精密的邏輯推演，讓你自己心悅誠服地看到原有框架的局限性。那種知識被層層剝開，真相在薄霧中顯影的過程，令人著迷。它成功地將晦澀的理論探討，轉化成瞭一種引人入勝的智力探險。
评分叙事教育学是针对理论教育学而言。所谓叙事教育学，是“不讲道理”只讲故事的教育学。或者说，叙事教育学并不直接教训人，而更愿意把教育道理隐含在教育故事或教育比喻之中。《叙事教育学》将教育学的种种理论隐含教育故事之中，将教育道理还原为相关的教育事件、教育故事、教育小说、教育传记和教育电影。
评分在华南师大培训网上听作者自己介绍的，听他讲课很有意思，相信其书可读。
评分我30岁以前的人生，完成度只有70﹪，30岁以后的人生一边要补足前30年未完成的计划，一边还要开展未来10年的新版梦想——过了30岁后，我像是挖到了第二条坑道，两条互通，让我同时看到双边的人生宝藏，以后每3~5年我还要再挖出新的矿脉坑道，彼此相连，就像展开的扇骨，众多向外延伸的骨架，撑起更大的扇面，直到死去为止。因为我相信过去生命中诸多累世的经验，已经帮自己存下很多的生命宝藏，就像《哈利?波特》里的古灵阁银行，等我自己打造出钥匙后，一一打开每个天地，人生就越老越富有，这让我觉得自己越来越有趣，一点儿也不觉得累；我醒来不是又老了一天，而是又发现了一个新生的自己，一个与昨天又很不一样的自己，所以我一点儿也不担心老，因为每过一天，就多了一天的生命质地，我越来越喜欢与自己相处。
评分将教育学的种种理论隐含教育故事之中，将教育道理还原为相关的教育事件、教育故事、教育小说、教育传记和教育电影。
评分我30岁以前的人生，完成度只有70﹪，30岁以后的人生一边要补足前30年未完成的计划，一边还要开展未来10年的新版梦想——过了30岁后，我像是挖到了第二条坑道，两条互通，让我同时看到双边的人生宝藏，以后每3~5年我还要再挖出新的矿脉坑道，彼此相连，就像展开的扇骨，众多向外延伸的骨架，撑起更大的扇面，直到死去为止。因为我相信过去生命中诸多累世的经验，已经帮自己存下很多的生命宝藏，就像《哈利?波特》里的古灵阁银行，等我自己打造出钥匙后，一一打开每个天地，人生就越老越富有，这让我觉得自己越来越有趣，一点儿也不觉得累；我醒来不是又老了一天，而是又发现了一个新生的自己，一个与昨天又很不一样的自己，所以我一点儿也不担心老，因为每过一天，就多了一天的生命质地，我越来越喜欢与自己相处。
评分很好
评分我必须说，我过去在学校里根本没想过关于“自己”的事，直到与外界碰撞，才开始迷惑人生究竟为何、自己是谁、我能做什么……这些很基本的问题，我整整花了八年的时间，直到28岁才找出一点儿端倪；这期间当然也通过很多书籍，如《生命数字全书》《生命密码》《荣格与占星学》《私密的神话:梦之解析》《梦的智慧》《爱与意志》《自由与命运》《躁郁之心》《通往哲学的后门阶梯》《聪明人的哲学指南》《从已知中解脱》《大脑的秘密档案》《禅与脑》……像是多面镜般地来辅助了解自己。
评分叙事教育学是针对理论教育学而言。所谓叙事教育学，是“不讲道理”只讲故事的教育学。或者说，叙事教育学并不直接教训人，而更愿意把教育道理隐含在教育故事或教育比喻之中。《叙事教育学》将教育学的种种理论隐含教育故事之中，将教育道理还原为相关的教育事件、教育故事、教育小说、教育传记和教育电影。
评分很好！！！！！！！……
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