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編輯推薦

《動靜之間：優元談中華智慧養生》：九十高齡養生專傢文爾鄰，以四十年修煉經驗自愈癌癥等病患，其養生之道令人嘆為觀止！

內容簡介

《動靜之間：優元談中華智慧養生》為著名養生專傢文爾鄰老先生四十多年智慧養生經驗的總結。文老介紹瞭智慧養生的四大準則：法於陰陽、和於數術，食飲有節，起居有常，不妄勞作；三大理念：全元養生，本原養生，隨機養生；以及在養生中動靜兼修、靜修為本的基本原則。文老還詳細介紹瞭自己四十多年來親身實踐的養生功法，包括生活起居功、動修功和靜修功。在文老看來，養生的根本目的不是延年益壽，而在於生發智慧。不論是對養生的認識，還是在修煉上的具體運用，本書的觀點都具有發人深省的意義。

作者簡介

文爾鄰，筆名優元，傳統文化學者，著名養生專傢，退休前執教於北京管理乾部學院。文老在四十歲時身患癌癥等十多種疾病，通過中醫治療和自我修煉，如今雖已85歲高齡，但身心健康，聲音洪亮，鶴發童顔，精力旺盛。文老在養生界非常知名，他創立的全元養生、本原養生和隨機養生理念既有理論探索又有實踐方法，方便易行，擁有眾多追隨者。

目錄

序
閱讀敬言——代自序
上篇 智慧養生概說

第一章 智慧養生概說
智慧養生的內涵
智慧養生的理念
智慧養生的形象思維和修持

第二章 智慧養生的四大準則
智慧養生的四大準則
智慧養生的基本修煉法則

第三章 智慧養生的三大理念
全元養生
本原養生
隨機養生

第四章 動靜兼修，靜修為本
“動”的鍛煉與健康長壽
“靜”的鍛煉與智慧養生
動靜兼修，靜修為本

第五章 生活起居功
咽津功
放鬆功
經絡疏導功
起床功
睡覺功
隨機調息功

第六章 動修功
無極功
虛靈太極拳（五式）
新八段錦
八卦球揉化功
九宮八卦球揉化功

第七章 靜修功
站樁
靜坐功
龜靈功

第八章 頓修
頓修理念、要義
頓修方法示要
《易經》養生論述悟修
《老子》養生論述悟修
《黃帝內經》養生論述悟修
佛學經典養生論述悟修
《黃帝陰符經》養生論述悟修
《行氣玉佩銘》養生論述悟修
古代逸興詩詞養生論述悟修

精彩書摘

一 智慧養生，尋常而超常
（一）人為萬物之靈
中華文化是一脈智慧文化。養生文化，自在修持其自我之靈性、智慧；本書主旨，即在於研修“祛病、健身、高壽，而且智慧”的生命境界。這，承傳於先賢們的“無極”、“太極”之養生文化，“本原”、“混元”之修持文化（先天本性、虛淨純真文化）的真義，進而達到身心俱旺的智慧天年的自在境界。
這是一個看似超常、實則尋常的修持境界。“靈”，為何？在修煉中，多指心靈（內心、本性）、機智（應變的聰敏智慧）、靈感（頓顯的預知智慧）而言。一些養生有素的先賢們說，“靈”則陰陽自化，動靜自如，剛柔自遠，虛實自應，壽命自富；一句話，“靈”則智慧自在，健康自強！真有所謂“一靈妙有，萬事圓通”。如何實踐、把握這一點呢？我們的體驗大緻是：秉其大公、大德（天下為公，崇高品德），持其虛靜（虛淨）心靈，進行“虛心實腹”的修持（大腦虛淨，精氣充實）。即可能：靈智自見，疾患不染；神形俱旺，潔淨自養；明察鞦毫，感知事理！
於此，建議你通覽全書；之餘，也許能逐步進入智慧自在之境界。從修持方麵講，不妨重點消化一下“無極”、“無為”；“忘我”、“忘形”；“無中生有”、“虛中妙有”；“動靜兼修，靜修為本”的修持真義。也可結閤書中所講的“無極圈禪步”、“無極樁”、“混元樁”、“靜坐功”、“龜靈功”等修持，進行體認。
（二）內煉一口氣，外煉筋骨皮
這是修煉智慧養生的總則方法。“內煉一口氣”是內修，是中華民族傳統養生文化的主導方嚮；常指心神內收，調息微微，元氣充盈的情態下，氣血運行暢快，大腦得到養頤，經脈、五髒得到靈利運化、營衛（滋養、保衛）。“外煉筋骨皮”是外修，多指軀體四肢的進退、屈伸、收放、升降、起落等活動，使其得到輕靈、和諧鍛煉。我們應該內外兼修，動靜兼修，而內修、靜修、調息則為基本，以令自我身心、性命得到俱旺、俱靈的修煉效應。
這一具體修煉效益的要訣，在於“一口氣”；語雲“人活一口氣”，即是。“氣”是什麼？這是一個難以作齣單一迴答的“文化哲理”問題；本書僅從智慧天年的修持課題、秉承先賢們關於“煉氣”的一些論述，加以體認、體修。
《管子?內業》說：“定在心中（安靜調息於腹中），耳目聰明，四肢堅固。”這是說，隻要安靜地調息於下腹中，自我身心健康即可得到雙重效應：大腦靈慧、耳目聰明；身軀筋骨皮肉堅固而富有彈性。
《難經?八難》說：“氣者（腎間動氣、元氣、真氣），人之根本也，根絕則莖葉枯矣。”這是說，人體的元氣，是生命的根本，如果根本斷絕，莖葉也就枯槁瞭。
這一點，是本書修煉理法的基準，它貫徹於靜修、動修的始終。上篇中所講的“本原養生”，下篇中所講的“靜坐調息”、“奇經八脈的調息修持”等，均可作實修、體悟。
（三）順則凡，逆則仙，逆嚮修持，顛倒顛
這應是智慧養生取得鍛煉效應的方便法訣。例如鍛煉活動中的動與靜、內與外、剛與柔、進與退、上與下、心與腎（火與水）、肺與肝（金與木）..都存在著順與逆，即陰陽五行顛倒顛的運化法理；先賢們把它叫做陰陽五行運化之術；如推廣言之，即生命、事業、修持中的順逆顛倒顛之術。《黃帝外經?陰陽顛倒顛篇》說：“世人皆知順生，不知順之有死；皆知逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。”這是說，人們隻知道順利如意而生，不知道順利如意中的敗死；隻知逆反緻死，不知逆反中的生息。
如何具體把握這一“逆順、陰陽、五行顛倒術”之修持呢？它的智慧健身意義有多大呢？本書的修持原理、功法中，即作瞭貫徹始終的討論。如“無極圈禪步”中的順步、退步顛倒術，“新八段錦”、“五行五髒運化靜坐”中的順、逆運化的“泄、補”顛倒術，“調息靜坐”中的水火既濟、心腎相交之顛倒術等，即是。
在實際鍛煉中，筆者承習先賢們的論述，尚有一些粗淺體認：
關於“順則凡”：在鍛煉活動中，人們多習慣於“運動”、“陽動”。當然“動”得閤法、有度，自能令筋骨皮肉得到堅密、靈利鍛煉。但是，如僅倡導“單一的，持續的運動、陽動”，如一些養生傢所說的“跑跳、走步、拍打不已”，“騎自行車、器械運動不已”，“登上健康快車不已”..則易於陰陽失衡，內外偏頗，動靜失調；天地不交，心腎不交；從而形成“血流不暢，心氣耗泄”狀態，益壽、益智效用尋常，甚至帶來一些莫名損傷。
關於“逆則仙”：我們提倡“動靜兼修、靜修為本”，“內外俱煉、內煉為本”，即身心俱健，心神為本。如此，則剛柔相應，收放得法，補泄得宜；天地交泰，水火既濟；從而達到“陰平陽秘”（陰精流沛，陽氣固密，兩者相互調節，以維持其和諧平衡）、“氣血流暢、心氣平和”。益壽、益智效應超常，可以高壽延年（90歲以上）。
（四）養生大道，萬法歸一
這是說，智慧養生的正道，與最好的修煉理法、規律是一緻的：虛淨人生、智慧長壽。語雲：“殊途同歸”，就是這個意思。例如儒學哲理，“太極”運化；道學哲理，“無為而無不為”；佛學哲理，“緣起性空”；醫學哲理，“恬淡虛無”；雜傢哲理，“養生，莫若知本（本性，本原）”；養生傢哲理，“修靜悟空，精氣超凡”等等，均各有所宗。但是，就智慧養生修煉而言，“萬法歸一”則可錶述為：大小宇宙生命的自然本元、本性是一緻的。如用字詞揭示，即可錶述為：無、虛、空；虛靜、虛無、虛空；無極、無為。運用於智慧養生的實際修持，則為：守一，守中；守虛靜、守虛無（或守虛空：忘形、忘相、忘我）；復歸於無極、復歸於無為；或一言以蔽之，即守“○”（虛靜、忘我）。例如健身活動時，常宜“先放鬆入靜”（如靜站、靜坐一會兒），再“靜極生動”（如走步、打拳），再“動極而靜”（虛靜一會兒，咽津、咽氣於腹部，以令運動能量內收、內養）。
智慧養生中的這種“萬法歸一”修煉效應，請讀者不要輕視。先賢們常談到的一些說法，即說明瞭這個道理。例如“無中生有”、“無極自化”、“無為而無不為”、“恬談虛無，真氣從之”、“虛靜生慧”、“寂然不動，能感知天下之故（事故、事情）”等等，即是。這種寓意效應，也可以用一種模糊理念、數學模式來錶述，即“○→±∝→○”運化模式的修持規律：
“○”（鬆靜虛無，排齣雜念，忘掉一切）”
“±∝”（虛虛、實實的無窮無盡的妙有）
“○”（虛實純淨；復歸於自然本元、本性、靈素、靈智）。
本書中所講的修持理法，特彆是“下篇”中所講的“功法”修煉，即完整地體現瞭這一“無中妙有”、“萬法歸一”的鍛煉效應。例如我們所介紹的“放鬆功”、“咽津、咽氣功”、“經脈修持功”、“無極圈禪步”、“無極樁”、“混元樁”、“靜坐忘形”等即貫徹瞭這種“萬法歸一”的本元、本性、心神、心靈的導嚮修持意義；從而達到神形俱旺的完善鍛煉境界。
二 虛淨養生、智慧養生
上文，我們一共談瞭中華智慧養生的四條修煉原理、方法。簡言之，不過四個字詞的修煉：靈（第一條）、氣（第二條）、逆（第三條）、無或虛（第四條）。
這四個字詞，在實際過程中各有獨特的作用、意義。“靈”，是智慧養生的本質、修持目標、理想境界，如“靈智圓通”、“心有靈犀一點通”、“靈利聰慧”、“靈智長壽”等等；而“氣、逆、無”三個字，則是“養生”、“靈性”、“智慧長壽”的修持手段、方法，其中“無”字的修煉，尤為核心：如上文第四條中所說，“無（即虛無）”，是宇宙事物復歸於無極、本原、本性、純潔（“○”），即虛淨純真的靈素修持。因之，我們提齣智慧養生的總括修煉理念是：
虛淨養生，智慧養生；
虛淨人生，智慧天年。
這一修煉理念，已貫徹於本書的整體結構中。上篇為養生修煉原理，下篇為修煉功法；兩篇中“虛靜、虛無而虛淨”的修煉理法，貫徹一氣，以令智慧養生，即智慧天年得以方便實現。
尚需說明一下，下篇中的修煉功法，比較繁博，意在望你通曉大小宇宙運化的總體過程；自我修煉時，隻要隨意地取其動功中之一、二方法（例如太極丁字禪步，或新八鍛錦功），再配閤靜功中之一、二方法（例如冥想靜坐，或調息靜坐），堅持修煉，即可形成動靜兼修、神形俱旺效應。至於副篇中的詩文，則係養生智慧的擴大深入、探微索妙，根據自己趣好消化、背誦一二，亦可作為自便養生功法；如此，則可能：大道自然，鍛煉自恃，而健康效應長在！
文爾鄰
庚寅初春於北京地壇北裏小屋
……

前言/序言

大哉！養生之道。上承三皇五帝，下分諸子百傢，儒、釋、道、易、醫、武，瑰寶紛呈。
天地之大德曰生，“方技者，皆生生之具”（《漢書?藝文誌?方技略》），宇宙中最偉大的是生命，養生學是“生生之道”，是一門以尋求人的生存健康發展以及發現和發展人的自我健康能力為主旨的學問。當今的世界，“養生熱”、“中醫熱”方興未艾，人們正在積極地在中國傳統文化裏，嚮我們的老祖先請教生命的學問、生存的智慧。但是，需要提醒大傢的是，養生學既屬於中國傳統文化，重要的是傳承和道統！明代醫學傢、養生學傢李中梓說：“不根於虛靜者，即是邪術；不歸於易簡者，即是旁門。”大道至簡，虛靜為本，這是檢驗正宗道統的兩個重要標準！養生學韆萬年來薪火相傳不斷，求學者必求明師，否則盲修瞎練，不但不能“生生”，反而害生。
我們的文老就是一位明師。文爾鄰先生，傳統文化學者、養生學專傢，研究“中華智慧養生”以及“《周易》、《道德經》、《黃帝內經》與養生”等課題，在養生益壽功法方麵也有獨到之處。
文老自上世紀60年代起，遍訪養生、太極名傢，得其真傳。經過四十餘年修煉，並參悟國學經典，養生有成，雖年近九旬，身心卻猶如青年，聲音洪亮，鶴發童顔，精力旺盛。
他深入儒、釋、道、醫、易，總結養生之道，創編長壽功法；誨人不倦，講課通俗易懂，深入淺齣，理論性與實用性並重。
我與文老相識多年，開始是由趙玉璽女士介紹，請文老在謙益講堂傳授“中華智慧養生”以及“《周易》、《道德經》、《黃帝內經》與養生”和“養生益壽功法”，聽講者獲益匪淺。此後，隻要是我開辦的傳統文化與養生課程，必請文老講課。文老不辭辛苦、不計報酬，在共生書院、中國科學院研究生院、北京大學曆史係、北京大學中醫社、清華大學研究院養生中心、中華文化復興研究院等處，多次講授傳統文化與養生之道，廣大師生受益良多，影響巨大。通過多年的體會，大傢認識到，文老創立的中華智慧養生理論抓住瞭中華養生學的精華和本質，即“大道至簡，虛靜為本”；所講的養生方法既有理論又有實踐，方便易行，切閤現代人實際需求。
欣聞文老的養生專著即將齣版，藉助文字載體的傳播，必然有更多的人受益於中華智慧養生的馨香！這是生命之福！
王心遠
動靜之間：優元談中華智慧養生 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　　　一個有文化有知識而愛思考的人.一旦推動瞭自己的精神生活.那痛苦是無法言語的.

評分☆☆☆☆☆

我非常喜歡書中提到的葉賽寜的一首詩：不惋惜，不呼喚，我也不啼哭……金黃的落葉堆滿我心間，我已經不再是青春少年…… 長的是苦難，短的是人生。 下次還來京東，很好的書

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評分☆☆☆☆☆

　他現在認識到.他是一個普普通通的人,應該按照普通人的條件正正常常的生活,而不要做太多的非分之想.當然.普通並不等於庸俗.他也許一輩子就是一個普通的人.但他也要做一個不平庸的人.在許許多多平平常常的事情中.應該錶現齣不平常的看法和做法來.比如.像顧民這傢夥.挨瞭彆人的打.但不報復打他的人——盡管按常情來說.誰挨瞭打也不會平平靜靜.但人傢的做法就和一般人不一樣.這件事就值得他好好思量思量.這期間,少平獲得瞭一個非常重要的認識:在最平常的事情中都可以顯示齣一個人人格的偉大來!

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第二天就到瞭，速度很快，給親戚買的，所以不太清楚紙質怎麼樣

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好書

評分☆☆☆☆☆

　　　　現在正當年輕氣盛.他為什麼不去實現他的夢想呢?哪怕他闖蕩一迴.碰得頭破血流再迴到雙水村.他也可以對自己的人生聊以自慰瞭;如果再過幾年,迫不得已成瞭傢,那他的手腳就會永遠被束縛在這個”高加索山”瞭!

評分☆☆☆☆☆

雖然和我預期的有距離。但已經是比較靠譜的養生書瞭。

評分☆☆☆☆☆

有點貴瞭瞭瞭瞭瞭瞭瞭瞭瞭瞭瞭瞭瞭瞭瞭

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