具体描述
內容簡介
《唐文林郎王君夫人墓誌》，唐上元元年（674年）八月立。唐人小楷，世多見寫經墨跡。此墓誌介格小楷，用意工穩，點晝精到，通篇神采奕奕，遠非一般經生所能及者，用筆結體，極有初唐歐、褚神韻。趟孟俯在《汲黯傳》末尾自言有唐刻遺風，就此誌而言，確實能看到趟取法唐人的一些淵源。原拓高44cm，寬44cm。鈐有“張中嘉所得金石拓本”硃文印。
張祖翼（1849-1917），字逖先，號磊盒，又號磊龕、濠廬。因寓居無锡，又號梁溪坐觀老人。安徽桐城人。近代著名書法傢、篆刻傢、金石收藏傢。篆宗石鼓、鍾鼎，隸法漢碑，亦工行、楷。時與吳昌碩、高邕之、汪洶同稱海上四大書法傢。光緒中曾隨朝賀使赴英，參加英女王維多利亞登基五十年慶典。中年後其作品上常鈐有鄧石如所治一白文長方印，文曰“八分一字直韆金”，可見其時譽之高。著有《磊貪金石跋尾》、《漢碑範》、《倫敦風土記》、《倫敦竹枝詞》、《清代野記》等。
這批由張祖翼生前收藏的魏碑拓片，均為整拓本，曆經百年，保存完奸。我們從中精選齣最精彩的部分齣版，以饗廣大書法愛好者和研究者。為瞭盡量傳遞齣原拓的整體信息，我們特依照拓片原件整張摺疊的方式，原大原色精印，力圖最大限度地再現原件風貌。
前言/序言
用户评价
從一個純粹的視覺藝術愛好者的角度來看，這本書的攝影和製版工藝簡直是一場視覺盛宴。拓片圖像的清晰度和層次感，達到瞭驚人的水平，連那些最細微的“飛白”和“枯筆”都被精準地捕捉瞭下來。這對於我們學習和臨摹書法至關重要，因為在麵對原石時，很多細節往往容易被忽略或模糊。這本書提供的這些高質量的圖像資料，無疑為我們提供瞭一個完美的參照係。特彆是書中對不同光照條件下拓片效果的對比展示，更是體現瞭齣版方和作者在呈現資料上的極緻用心。它不僅是一份嚴肅的藝術資料匯編，更是一本可以供人細細品味、反復摩挲的藝術品。讀完後，我感覺自己的審美閾值都被大大提高瞭。
评分這部書的名字乍一看就帶著一種古樸典雅的氣息，讓人不禁對其中的內容充滿好奇。我尤其欣賞作者在引言部分對魏碑書法藝術的獨到見解。他沒有過多地堆砌專業的術語，而是用一種近乎詩意的語言，描繪瞭刀筆在石上鎸刻時所産生的獨特韻律與力量感。那種仿佛能穿越時空的筆觸，在文字中被描繪得淋灕盡緻，讓人仿佛能親手觸摸到那冰冷的石麵，感受到曆史的溫度。作者對於碑刻的選取也頗為講究，每一件作品都似乎經過瞭精心的挑選和考量，不僅僅是技藝的展示，更是曆史文化的一種載體。讀完前幾章，我感覺自己仿佛踏入瞭一個由金石之聲構築的藝術殿堂，每一個字、每一筆畫都蘊含著韆年的故事和無盡的智慧。這種對傳統藝術的尊重與傳承，在如今這個快速迭代的時代顯得尤為珍貴。這本書不僅僅是一本字帖，更像是一本關於時間、關於藝術、關於匠人精神的深刻探討。
评分這本書的學術嚴謹性是毋庸置疑的，每一個引用的齣處都標注得非常明確，這使得這本書具備瞭很高的參考價值。然而，令人驚喜的是，盡管學術底蘊深厚，但作者的語言風格卻保持瞭一種難得的親和力。他似乎一直在努力拉近與讀者的距離，用一種娓娓道來的方式，分享他對這些古老文字的熱愛與理解。在某些章節中，作者甚至流露齣一些個人的感悟和思考，這些真摯的情感流露，讓整本書的閱讀體驗更加立體和人性化。這使得這本書超越瞭一般的工具書或研究專著的範疇，更像是一位資深行傢對同好者敞開心扉的真誠交流，充滿瞭溫度。
评分我對這本書的裝幀設計印象非常深刻，那種厚重的手感和精良的紙張選擇，無不體現齣齣版方對這部作品的敬畏之心。內頁的排版布局也極為考究，留白的處理恰到好處，使得那些精妙的拓片圖像得以充分展現其藝術魅力。尤其值得稱贊的是，作者對每一個拓片的細節解讀，他沒有停留在簡單的形似描述上，而是深入挖掘瞭其中的筆勢、結構，乃至書寫者的心境。比如，他對某一處轉摺處的力度分析，讓我這個業餘愛好者也茅塞頓開，明白瞭為何有些看似簡單的筆畫，卻能産生如此強大的視覺衝擊力。這種由錶及裏的剖析，無疑極大地提升瞭閱讀的深度和趣味性。這本書的價值，不僅僅體現在其學術性上，更在於它將嚴肅的考古發現與大眾的審美體驗完美地結閤起來，讓深奧的碑刻藝術變得觸手可及。
评分這本書的編纂體例非常清晰，邏輯性極強，這對於研究者和愛好者來說都是一個巨大的福音。每一篇幅的過渡都處理得非常自然，從宏觀的曆史背景介紹，到具體碑刻的微觀分析，層次分明，引人入勝。我尤其喜歡書中穿插的一些相關曆史背景的補充材料，它們為理解碑刻産生的時代氛圍提供瞭重要的佐證。作者在對曆史人物及其傢族的介紹上，也做到瞭詳略得當，既保證瞭信息的完整性，又避免瞭冗長乏味的敘述。閱讀過程中，我常常被帶入到那個特定的曆史情境中，想象著當時的社會風貌和書寫者的生活狀態。這種敘事方式，使得原本可能顯得枯燥的文物介紹，煥發齣勃勃生機，如同在聆聽一段來自遠古的、充滿人情味的對話。
评分购书一定要在活动时候入手才划算
评分近代著名书法家、篆刻家、金石收藏家张祖翼（1849~1917）字逖先，号磊盫，又号磊龕、濠庐。因寓居无锡，又号梁溪坐观老人，安徽桐城人。 张祖翼髫年即好篆、隶、金石之学。篆刻，师邓石如，宗石鼓、钟鼎；隶法汉碑、魏碣，皆出于汉魏三代的吉金乐石，属于典型的碑学书风。亦能行、楷书，兼有碑意。其篆隶成就当高于其行草。中年以后，其精心创作的篆隶作品上，有时会钤有一枚由邓石如所治白文长方印：“八分一字直百金”，这应是当时市场对其艺术品价值的一种认同。西泠印社柏堂后石坊额上隶书“西泠印社”四字，为其所书。张祖翼长期寓居海上，时与吴昌硕、高邕之、汪洵，同称海上四大书法家。著有《磊盫金石跋尾》《汉碑范》等。他最早提出“海上画派”的名目。偶写兰竹，俱有韵致。力充气足，望而知为书家笔也。卒年六十九。《韬养斋笔记、广印人传、海上墨林》 张祖翼是最早走出国门看世界的清朝名士之一。1883年（光绪九年）至1884年，他远赴英国游历近一载，把所见所闻的英国政治、经济、民情、风俗写成诗歌百首，回国后结集为《伦敦竹枝词》、《伦敦风土记》等书出版；并以孔孟之徒的眼光看近代英国，以“杨柳青青江水平”的笔调写泰晤士河，使得这些作品异趣横生，为人乐读。墓志始于秦汉，发现最早的有秦劳役墓瓦志和东汉刑徒砖志。秦汉之时，墓志少见亦全无系统。 三国时期，魏王曹操提倡俭朴、薄葬，禁止树碑为个人立传，一般的士大夫阶层遂将死者的生平及歌颂文辞镌刻于一较小的石面上，此石置棺内随葬，后经出土，称为墓志。有的文辞用韵语结尾的称“铭”，也称“墓志铭”。墓志的书法往往能体现当时的书法水平，具有很高的艺术价值。----《古代碑帖鉴赏》费声骞 放在墓里刻有死者生平事迹的石刻，分上下两层：上层曰盖，下层曰底，底刻志铭，盖刻标题。亦指墓志上的文字。 《新唐书·李栖筠传》：“ 栖筠 见帝猗违不断，亦内忧愤，卒，年五十八，自为墓志。” 明吴讷《文章辨体序说·墓碑、墓碣、墓表、墓志、墓记、埋铭》：“墓志，则直述世系、岁月、名字、爵里，用防陵谷迁改。埋铭、墓记，则墓志异名。”姚华《论文后编·目录中三》：“字亦作志，则墓志用之，墓志或文或笔，体不一定。” 墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分“志”和“铭”，一般为记述死者生平或悼念性的文字。 埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的（偶尔），也可以是别人写的（大多）。主要是对死者一生的评价。 墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。汉朝大将韩信的墓联为：“生死一知已；存亡两妇人。”寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。（节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》） 墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。 墓志铭是给过世的人写的。在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。 在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价随葬记载墓主传记的文字。多刻于石和砖上，个别以铁铸或瓷烧成。内容包括姓名、家世、生平事迹和韵语颂辞等。东汉晚年和西晋墓中或有与墓志相近的方版和小型墓碑，但皆不自名墓志。北魏以后，方形墓志始成定制。下底上盖，底刻志铭、盖刻标题。所记内容真实，可作历史资料，也是确定墓葬年代的依据。 埋入墓中的记死者姓名家世和生平事迹的文字。由于在志文之后附有用韵语所作之铭，故又称为墓志铭。一般多刻于石上，也有写刻于砖上的，还有个别的是用铁铸或瓷土烧成的。中国墓志约起源于东汉时期，魏晋以后盛行。日本、朝鲜受中国的影响也有墓志，日本的最早出现于奈良时代前期。
评分好书啊 太喜欢了好书啊 太喜欢了
评分近代著名书法家、篆刻家、金石收藏家张祖翼（1849~1917）字逖先，号磊盫，又号磊龕、濠庐。因寓居无锡，又号梁溪坐观老人，安徽桐城人。 张祖翼髫年即好篆、隶、金石之学。篆刻，师邓石如，宗石鼓、钟鼎；隶法汉碑、魏碣，皆出于汉魏三代的吉金乐石，属于典型的碑学书风。亦能行、楷书，兼有碑意。其篆隶成就当高于其行草。中年以后，其精心创作的篆隶作品上，有时会钤有一枚由邓石如所治白文长方印：“八分一字直百金”，这应是当时市场对其艺术品价值的一种认同。西泠印社柏堂后石坊额上隶书“西泠印社”四字，为其所书。张祖翼长期寓居海上，时与吴昌硕、高邕之、汪洵，同称海上四大书法家。著有《磊盫金石跋尾》《汉碑范》等。他最早提出“海上画派”的名目。偶写兰竹，俱有韵致。力充气足，望而知为书家笔也。卒年六十九。《韬养斋笔记、广印人传、海上墨林》 张祖翼是最早走出国门看世界的清朝名士之一。1883年（光绪九年）至1884年，他远赴英国游历近一载，把所见所闻的英国政治、经济、民情、风俗写成诗歌百首，回国后结集为《伦敦竹枝词》、《伦敦风土记》等书出版；并以孔孟之徒的眼光看近代英国，以“杨柳青青江水平”的笔调写泰晤士河，使得这些作品异趣横生，为人乐读。墓志始于秦汉，发现最早的有秦劳役墓瓦志和东汉刑徒砖志。秦汉之时，墓志少见亦全无系统。 三国时期，魏王曹操提倡俭朴、薄葬，禁止树碑为个人立传，一般的士大夫阶层遂将死者的生平及歌颂文辞镌刻于一较小的石面上，此石置棺内随葬，后经出土，称为墓志。有的文辞用韵语结尾的称“铭”，也称“墓志铭”。墓志的书法往往能体现当时的书法水平，具有很高的艺术价值。----《古代碑帖鉴赏》费声骞 放在墓里刻有死者生平事迹的石刻，分上下两层：上层曰盖，下层曰底，底刻志铭，盖刻标题。亦指墓志上的文字。 《新唐书·李栖筠传》：“ 栖筠 见帝猗违不断，亦内忧愤，卒，年五十八，自为墓志。” 明吴讷《文章辨体序说·墓碑、墓碣、墓表、墓志、墓记、埋铭》：“墓志，则直述世系、岁月、名字、爵里，用防陵谷迁改。埋铭、墓记，则墓志异名。”姚华《论文后编·目录中三》：“字亦作志，则墓志用之，墓志或文或笔，体不一定。” 墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分“志”和“铭”，一般为记述死者生平或悼念性的文字。 埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的（偶尔），也可以是别人写的（大多）。主要是对死者一生的评价。 墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。汉朝大将韩信的墓联为：“生死一知已；存亡两妇人。”寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。（节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》） 墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。 墓志铭是给过世的人写的。在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。 在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价随葬记载墓主传记的文字。多刻于石和砖上，个别以铁铸或瓷烧成。内容包括姓名、家世、生平事迹和韵语颂辞等。东汉晚年和西晋墓中或有与墓志相近的方版和小型墓碑，但皆不自名墓志。北魏以后，方形墓志始成定制。下底上盖，底刻志铭、盖刻标题。所记内容真实，可作历史资料，也是确定墓葬年代的依据。 埋入墓中的记死者姓名家世和生平事迹的文字。由于在志文之后附有用韵语所作之铭，故又称为墓志铭。一般多刻于石上，也有写刻于砖上的，还有个别的是用铁铸或瓷土烧成的。中国墓志约起源于东汉时期，魏晋以后盛行。日本、朝鲜受中国的影响也有墓志，日本的最早出现于奈良时代前期。
评分内容经典，清晰度高，有点贵了。
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评分张祖翼经典藏拓系列 。。。
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评分碑帖拓本。。。不错。。
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