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內容簡介

現代現象學哲學本世紀初興起於德國，20年代和30年代在德國達到繁盛時期，30年代傳人法國，50年代和60年代成瞭法國主要哲學流派之一。H.W.施奈德教授於1950年寫道：“鬍塞爾的哲學徹底改變瞭大陸哲學，這不是因為他的哲學獲得瞭支配地位，而是因為任何哲學現在都企圖順應現象學方法，並且用這種方法錶達自己。它現在是高雅批評的絕對必要條件。”從那時起，現象學的影響日益擴大，傳播範圍越來越廣，不僅傳遍整個西歐，而且傳播到英、美、加拿大等分析哲學占統治地位的國傢，以及拉丁美洲、印度、日本，乃至蘇聯和東歐。如今現象學已經成瞭一種名副其實的國際性哲學思潮。

內頁插圖

目錄

第一版序言
第三版序言
縮寫詞錶
導言
1．現象學運動的定義
2．無親緣關係的諸現象學
A．非哲學的現象學
B．哲學的現象學
3．預告

第一編 現象學運動的準備階段
第一章 弗朗茨·布倫塔諾（1838-1917）：現象學運動的先驅
1．布倫塔諾在現象學曆史中的地位
2．布倫塔諾的目標：對哲學進行科學改造
3．作為科學的哲學之基礎的新心理學
4．經驗主義的新型式·
5．描述心理學與發生心理學的對比
6．經驗的一種新形式：內知覺與內省的對比
7．“意嚮性”：基本的心理現象
8．心理活動之“自然的”分類
9．心理現象的根本規律
10．對於時間的意識
11．作為倫理知識基礎的自明性的類似物
12．布倫塔諾反對“不真實的實體”的鬥爭
13．布倫塔諾在多大程度上是“心理主義”的代錶?
精選文獻目錄

第二章 卡爾·施圖姆福（1848-1936）：實驗現象學的奠基人
1．施圖姆福在現象學曆史中的地位
2．現象學在施圖姆福研究工作中的作用
3．施圖姆福現象學的一般特徵
A．現象學的題材是由原初現象和次生現象構成的
B．現象學是中立的科學或前科學（Vorwissenschaft）
C．現象學是中立的前科學中第一門學科
D．現象學並不是由專傢研究的獨立學科，寜肯說是一切已建立起來的科學的研究工作的第一層次
E．現象學隻要是描述的科學，就一定要用一切適當的方法，包括實驗的方法研究
4．施圖姆福對現象學作齣的某些具體貢獻
A．非獨立部分與獨立部分的區分和對於實體的經驗與對於屬性的經驗的區分
B．對於因果聯係的體驗
C．對於“感受感覺”（Gefuhlsempfindungen）的體驗
D．不根據歸納而發現經驗材料中間的結構法則
E．“sachverhalt”（事態）的發現
5．施圖姆福的現象學與鬍塞爾的現象學的聯係
……

第二編 現象學運動的德國階段
第三章 艾德濛德·鬍塞爾（1859-1938）的純粹現象學
第四章 最早的現象學運動
第五章 本質的現象學：馬剋斯·捨勒（1874-1928）
第六章 尼古拉·哈特曼（1882-1950）的批判本體論中的現象學
第七章 作為現象學傢的馬丁·海德格爾（1889-1976）

第三編 現象學運動的法國階段
第八章 法國現象學的早期階段
第九章 作為現象學傢的加布裏埃爾·馬塞爾（1889-1974）
第十章 讓－保羅·薩特（1905-1980）的現象學
第十一章 莫裏斯·梅洛－龐蒂（1908-1961）的現象學哲學
第十二章 保羅·裏科爾和幾個同人
第十三章 埃馬紐埃爾·萊維納（1906-）：現象學的哲學（斯特凡·施特拉塞爾撰寫，H．施皮格伯格譯）

第四編 現象學運動的地理分布

第五編 現象學方法的要點
附錄

精彩書摘

這種討論不論是對於施圖姆福自己的思想，還是對於他關於鬍塞爾的工作的觀點，以及關於整個現象學運動的觀點，都是新鮮的，極富啓發性的。然而人們不能不感到，施圖姆福在指齣它的某些缺點和錯誤的同時並沒有完全跟上這種發展，特彆是他沒有能理解鬍塞爾新方法的充分意義和目的。這是一個令人感到沮喪的實例，在62這裏，在現象學花園裏一起工作的兩個人相互疏遠，彼此誤解，這部分地是由於缺少思想上的接近與交流。
盡管如此，在這兩種類型的現象學之間仍然有使它們保持聯係的充分的共同基礎和相似之處。二者都想從對於直接現象不偏不倚的描述齣發。二者都同意尋求比單純經驗概括更多的東西，研究這些現象之中和現象之間的本質結構。二者都承認邏輯結構的世界是某種與單純心理活動分離的東西。隻要考慮到這幾點，施圖姆福就完全適閤我們用來規定廣義現象學運動的標準。
補論：施圖姆福的現象學
和威廉·詹姆斯的心理學
1882年10月30日，一位來自哈佛的當時尚不齣名的年輕哲學助教威廉·詹姆斯，未經人介紹主動拜訪瞭布拉格的一位更年輕的哲學教授，卡爾·施圖姆福。在以後的三天裏，他們花瞭20個小時進行交談，彼此非常傾慕，以緻威廉·詹姆斯在寄給他妻子的一封歡欣鼓舞的信中談到他對布拉格的訪問（這次訪問還包括與實證主義的物理學傢恩斯特·馬赫以及“現象學”生理學傢艾瓦德·海陵的簡短會見）時說，他將和施圖姆福經常通信。這種通信關係斷斷續續持續到詹姆斯去世時纔結束。
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……至順帝時，黃河流域因賦役而大擾，人心思亂。至正十年，欒城有韓山童者，煽動其祖父所立之白蓮會，焚香惑眾，倡言彌勒佛降生，河南及江淮間愚民，多信之者。又有劉福通及其黨杜遵道、羅文素、盛文鬱、王顯忠、韓咬兒等附益之。詭言山童實宋徽宗八世孫，應作中華正統君主。因刑白馬、黑牛，誓告天地，謀起兵，以紅巾為號。事泄，山童就擒，妻楊氏及子韓林兒，潛逃武安。劉福通遂反，破潁州，據硃皋，陷汝寜府及光州，擁眾不下十餘萬。蕭縣李二，亦焚香惑眾，偕其黨趙均用，攻陷徐州據之。羅田徐壽輝亦舉兵，以紅巾為號。僧人瑩玉及鄒普勝、倪文俊等，奇壽輝之狀貌，共推為主，陷蘄水及黃州，壽輝遂稱帝，國號天完。劉福通迎韓林兒為幼帝，稱小明王，都毫州，國號宋，世稱諸賊日紅軍，又日香軍。時郭子興、陳友諒、張士誠等群雄並起，先後稱王。後硃元璋統一中原，遂為明代。

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