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內容簡介

　　《簡帛文明與古代思想世界》內容主要包括：“簡帛文明”與古代思想世界新知”、簡帛文本與古代宇宙生成論、《太一生水》的宇宙生成模式和天道觀、《恒先》的宇宙觀及人間觀的構造、《凡物流形》“一”的思想構造及其位置、從“三代宗教”到東周時代的信仰、“災害”與“政事”和“祭祀”——從《魯邦大旱》看孔子的刑德觀和祭祀觀、《鬼神之明》與東周的“多元鬼神觀”、《三德》的自然理法和神意論——以“天常”、“天禮”和“天神”為中心的考察等等。

作者簡介

　　王中江，男，1957年10月生，河南汝州人，哲學博士，先後任河南省社會科學院研究員、哲學研究所所長、中國社會科學院曆史研究所研究員；現任北京大學哲學係教授、博士生導師；兼任中華孔子學會常務副會長。緻力於中國哲學和思想研究，先後齣版有《嚴復與福澤諭吉——中日啓濛思想比較》（1991）、《理性與浪漫——金嶽霖的生活及其哲學》（1993）、《嚴復》（1997）、《殷海光評傳》（1997）、《道傢形而上學》（2001）、《視域變化中的中國人文和思想世界》（2005）、《近代中國思維方式演變的趨勢》（2008）、《進化主義在中國的興起——一個新的全能式世界觀（增補版）》（2010）；譯有《論語與算盤》（1996）、《日本政治思想史研究》（2000）；先後在海內外學術刊物發錶學術論文130餘篇；主編有《新哲學》輯刊（第一至第八輯）、“中國哲學前沿叢書”（已齣版兩輯13種）、中華孔子學會主辦輯刊《中國儒學》（閤作，已齣版6輯）。

目錄

導論 “簡帛文明”與古代思想世界新知”
第一編 簡帛文本與古代宇宙生成論
第一章 《太一生水》的宇宙生成模式和天道觀
第二章 《恒先》的宇宙觀及人間觀的構造
第三章 《凡物流形》“一”的思想構造及其位置
第二編 從“三代宗教”到東周時代的信仰
第四章 “災害”與“政事”和“祭祀”——從《魯邦大旱》看孔子的刑德觀和祭祀觀
第五章 《鬼神之明》與東周的“多元鬼神觀”
第六章 《三德》的自然理法和神意論——以“天常”、“天禮”和“天神”為中心的考察
第三編 心性、美德和境遇
第七章 《性自命齣》的人性模式及人道觀——“性”、“情”、“心”和“道”等概念釋義
第八章 “身心閤一”之“仁”與儒傢德性倫理——郭店竹簡“惑”字及儒傢“仁愛”思想的構成
第九章 《窮達以時》與孔子的境遇觀和道德自主論
第十章 簡帛《五行》篇的“惠”觀念
第十一章 早期儒傢的“慎獨論”與“為己之學”及“公共關懷”
第四編 經典、詮釋和意義
第十二章 儒傢經典詮釋學的起源
第十三章 上博《詩傳》與儒傢《詩》教譜係新知
第十四章 道與事物的自然：老子“道法自然”實義考論
第十五章 《老子》的“大器晚成”考證
第五編 共同體生活與公共理性、規範和政治倫理
第十六章 《唐虞之道》與王權轉移中的多重因素
第十七章 《凡物流形》的“貴君”、“貴心”和“貴一”
第十八章 黃老學的法哲學原理、公共性和法律共同體理想——為什麼是“道”和“法”的統治
第十九章 睡虎地秦簡《為吏之道》與秦國的儒傢式政治倫理
第二十章 睡虎地秦簡《語書》的“法律”意識
附錄一 《凡物流形》的生成和自然思想
附錄二 郭店竹簡《老子》略說
附錄三 《從政》重編校注
附錄四 《凡物流形》重編新知
主要參考文獻
後記

前言/序言

簡帛文明與古代思想世界 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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個人覺得對戰國史的研究非常有幫助

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《簡帛文明與古代思想世界》內容主要包括：“簡帛文明”與古代思想世界新知”、簡帛文本與古代宇宙生成論、《太一生水》的宇宙生成模式和天道觀、《恒先》的宇宙觀及人間觀的構造、《凡物流形》“一”的思想構造及其位置、從“三代宗教”到東周時代的信仰、“災害”與“政事”和“祭祀”——從《魯邦大旱》看孔子的刑德觀和祭祀觀、《鬼神之明》與東周的“多元鬼神觀”、《三德》的自然理法和神意論——以“天常”、“天禮”和“天神”為中心的考察等等。

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王中江老師幾年心力的結晶，研究郭店和上博的必讀書。

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個人覺得對戰國史的研究非常有幫助

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這部著作的特色，首先在於對簡帛材料的整體性把握，其關注點極其豐富，涉及簡帛新材料反映齣的幾乎所有重大問題，儒、道、墨、法均為討論對象，從形而上層麵的宇宙論、天道觀、心性說，到形而下層麵具體的、可操作的政治倫理，均在考察之列。這體現瞭作者緻力於“古代哲學和思想記憶的復活”的積極嘗試。

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這部著作的特色，首先在於對簡帛材料的整體性把握，其關注點極其豐富，涉及簡帛新材料反映齣的幾乎所有重大問題，儒、道、墨、法均為討論對象，從形而上層麵的宇宙論、天道觀、心性說，到形而下層麵具體的、可操作的政治倫理，均在考察之列。這體現瞭作者緻力於“古代哲學和思想記憶的復活”的積極嘗試。

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算是最高水平瞭，值得一讀

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　　　　這部著作的另一個特色在於哲學的進路，也就是說，在觀察分析那些簡帛文本時，並不拘泥於文本自身，就事論事地作齣討論，而是帶著鮮明的問題意識，從思想史、哲學史整體的視野去觀察和發掘這些新材料的價值。如對信仰形態、德行倫理、為己之學、公共關懷、法哲學、政治倫理等問題的討論，就是從哲學角度對簡帛材料的重新審視和提煉，帶給我們的是全新的視角和活躍的思維。

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