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內容簡介

《上海三聯人文經典書庫（48）·16世紀的不信教問題：拉伯雷的宗教》分上下兩捲，內容包括同時代人的證詞、諸神學傢與論辯傢、拉伯雷的鬧劇、高康大的傢書及靈魂不滅、愛比斯德濛的復活與奇跡、巨人的信綱等。

內頁插圖

目錄

緒論
上捲 拉伯雷是無神論者？
捲首語 問題與方法
第一部 同時代人的證詞
第一章 一些好友
一、學院的阿波羅們
二、杜薩納的證人：讓·維薩日
三、維薩日、波旁與多萊
四、艾蒂安·多萊——盧奇安的仿效者
五、拉伯雷、拉伯拉和謝斯諾
六、從拉伯盧斯到沙裏德姆
七、於勒一塞紮爾·斯卡利吉和弗朗索瓦·拉伯雷
八、結論：拉伯雷的傳奇
第二章 諸神學傢與論辯傢
一、一封加爾文的書信
二、紀堯姆·波斯特的想象
三、巴黎大學神學院的判決（1543年）
四、拉伯雷是尼哥底母主義者？
五、“癲漢普泰爾勃”與《論流言蜚語》（1549年）
六、指控“無神論”在16世紀意味著什麼？
結論：證言與思維方式
第二部 醜聞與悲情
第一章 拉伯雷的鬧劇
一、一些教士的戲謔
二、特來美沒有修道院？
三、高康大的降生
四、“仁愛是凡事皆信”
五、奧利金的放肆
六、拉伯雷與布道士
第二章 高康大的傢書及靈魂不滅
一、著名篇章的意義
二、否定永恒的生命
三、16世紀的心理學：靈魂
四、“完全死去”
五、拉伯雷的攻擊
六、“多數中的一個”
第三章 愛比斯德濛的復活與奇跡
一、福音書或《亞濛四子》
二、16世紀與奇跡
三、《龐大固埃》之前就提齣的問題
四、陰曹地府中的拉伯雷

下捲 信教還是不信教？
第一部 拉伯雷的基督教信仰
第一章 巨人的信綱
一、巨人們的天主：造物主與天意
二、天主的萬能。反對星相學者的決定論
三、道的宗教與聖靈的宗教
四、禮拜與祭司
五、對誠摯的異議
六、拉伯雷何處言明他是基督徒
……
結束語 一個需要信教的世紀
參考書目
索引

精彩書摘

有人會說，福音書沒有超過勒南的《耶穌的一生》（，esus）。這是一種似是而非的類比。因為在《耶穌的一生》背後，勒南對福音書作瞭多年曆史學與文獻學方麵的研究。然而，1550年“無基督教徒”（Achristes）的觀念背後隻有一些毫無爭議的論戰，一些與耶穌道德有關的空洞評議。同時人們認為，這些評議源於福音書，其曆史與文獻價值沒有得到任何批判性懷疑。或者，“無基督教徒”的觀念背後隻有其他一些同樣空洞的、關於福音史傢風格的評議，其風格是迎閤神聖的柏拉圖的。這種觀念背後，除瞭被加爾文與那些論辯傢說成是傲慢、自大與自負之徒的主張之外，彆無其他。甚至在拉伯雷時代，不存在那種被哥倫布、科爾特斯、卡布拉爾以及麥哲倫的同時代人所利用的觀點，即主張基督教並沒有遍及全世界，它的影響力、恩惠，尤其是救贖、永恒的救贖，還沒有波及那些航海傢們突然展示在舊世界麵前的一群人和民族……
“不存在”——我們禁不住這樣說：在16世紀所發現的這塊新大陸，不知道基督以及不為基督所知的這塊未知大陸上，人們心中怎麼可能沒有生發一些敵基督的重大的、難以逾越的異議？就16世紀的人而言，地理大發現在他們內心激起的隻不過是一股試圖改變他人宗教信仰的傳統熱情。葡萄牙人、西班牙人、意大利人以及法國人幾十年來相互競爭，不以作為商人遊曆世界而自豪，而以擴大瞭基督教的疆域為驕傲。他們航海、徵戰、曆經韆辛萬苦，首要目的在於擴大基督教的疆域。諸如，他們使剛果國王皈依基督教；讓阿比西尼亞的大王派使臣前往羅馬，且協商重新恢復耶穌基督的副祭司[羅馬教皇]與他的基督教民的關係；最終讓天主（Divin Maltre）的教義波及印度洋沿岸國傢，印度、東印度諸島，此外還波及中國，接著便是日本。
……
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評分☆☆☆☆☆

譯者認真盡心，不僅移譯原文，還作瞭較為豐富的譯注，於讀者有益無疑。尤值一提的是，譯者尤重於譯詞譯語的準確性，在諸多重要關鍵詞句的辨析理解和錶達上，下瞭不少的功夫，使譯作的質量有瞭又一重保證。可以說，欲讀欲購費弗爾的《16世紀的。。。》的中文譯本，不能不讀不購此部譯作。它有著目前同（類）名譯著所沒能擁有的優點或曰特殊性。

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比較小眾，視角在宗教論述中挺有意思

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年鑒學派的重要作品，非常不錯

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譯者長於年鑒史傢史思研究，尤長於該譯作的原作者費氏史思的研究，且通法語，相信由他來翻譯費氏的這部名傢寫名人的大作很是閤適。

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不錯的一本書，值得一讀

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