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編輯推薦

20世紀美國著名心理學傢視角下100餘們靈性人士
高峰體驗與開悟狀態的最真實記錄
“此時我纔知道，祈禱的真義是什麼，即從個體的孤寂迴歸與萬物閤一的意識，跪下時是死者，起來時則不朽。天、地、海一起共鳴，演奏一麯環繞世界的宏偉和聲。”
“刹那間，救贖的愛便隨著反復吟誦的經文闖入我的靈魂，強烈無比，我的整個靈魂似乎都融化在愛中。最惡的重負卸掉瞭，黑暗驅散瞭，我的心變得謙卑，常滿感激。”
“我無法說明這種轉變，隻能比作深沉的睡眠，或者好像天生的盲人突然睜開眼，看見耀眼的白晝。他看見沐浴他的光，並藉著光看見讓他驚詫不已的事物。”
“在狹窄的自我內部建立藩籬的疏離感一旦破除，個人便發現‘萬物閤一’的境界。他與人，他與世界，他與上帝，都是一體。那種自信、信任，以及與萬物閤一的狀態，就是信仰狀態。”

內容簡介

入選全球50部靈性經典。“詹姆斯的《宗教經驗種種》關涉一個全球論題一一東西方宗教經驗的多維層麵，他的生動實例加上他的精彩描述，激發瞭國內外好幾代讀者的興趣和想象力。”--約翰·斯密（美國著名宗教哲學傢）。

作者簡介

威廉·詹姆斯，美國哲學傢、心理學傢、教育學傢，實用主義的倡導者，美國最早的實驗心理學傢之一，建立美國第一個心理學實驗室。曾當選為美國心理學會主席和美國國傢科學院院士。2006年，詹姆斯被美國權威期刊《大西洋月刊》評為影響美國的100位人物之一（第62位）。

目錄

序言
第一講 宗教與神經病學
第二講 論題的範圍
第三講 看不見的實在
第四、五講 健全心靈的宗教
第六、七講 病態的靈魂
第八講 分裂的自我及其統一過程
第九講 皈依
第十講 皈依（結論）
第十一、十二、十三講 聖徒性
第十四、十五講 聖徒性的價值
第十六、十七講 神秘主義
第十八講 哲學
第十九講 其他特性
第二十講 結論
後記
索引

精彩書摘

第一講 宗教與神經病學
宗教領袖常發生異常的心理變態，或許比其他方麵的天纔還多些，他們總是天生的情緒敏感者。他們往往過著矛盾的內心生活，一生曾有一部分沉浸在憂鬱之中。他們不知道節度，容易著迷和鑽牛角尖並常常陷入恍惚的狀態，聽見耳語，看見幻象，做齣各種各樣一般歸為病態的特殊行為。
我站在這張講桌後麵，麵對著許多博學的聽眾，實在懷著不少的惶恐。我們美國人從歐洲學者生動的談吐以及他們的書裏接受教誨，這種經驗已經習以為常瞭。在我們哈佛大學，沒有哪個鼕天是毫無收獲地白白度過的，總有來自蘇格蘭、英格蘭、法蘭西、德意誌的專傢，代錶他們本國的科學或文學，給我們做或大或小的講演--這些專傢，或是接受我們的邀請，專程橫渡大西洋為我們講演，或是當他們遊曆我們國傢時，半路為我們截獲的。歐洲人說話，我們聽，似乎是理所當然的事情。我們說話，歐洲人聽，則是相反的習慣，我們還未曾養成。所以第一個冒此風險的人，免不瞭因為這種自大的行為産生一種負疚感，尤其在美國人想象的聖地，像愛丁堡這樣的地方，必定如此。愛丁堡大學的哲學講座頗具榮耀，這在我的童年便已留下深刻的印象。當時，伏勒塞（Fraser）教授的《哲學論文》（Essays ofPhilosophy）剛剛齣版，那是我翻看過的第一部哲學著作。我十分清楚地記得，書中描述瞭漢密爾頓爵士（Sir William Hamilton）的教室，引起我的敬畏之情。漢密爾頓的講演是我強迫自己研讀的第一部哲學著作，此後，我沉浸於斯圖爾特（Dugald Stewart）和布朗（Thomas Brown）的作品。童年的這種敬畏情結，決不會隨著年齡的增長而消失。應該承認，鄙人由土生土長的村野一躍而起，一時間當真成為這裏的一員，變成這些名流的同事，不僅使我有一種現實感，而且同樣使我有一種夢境之感。
既然我有幸收到這個聘約，便覺得不應拒絕。學術生活也有冒險的義務，所以，此時此刻我站在這裏，不再說推辭的話。我隻說一句：現在，無論這裏還是阿伯丁，潮流已經開始由西嚮東，我希望繼續這樣流下去。將來年復一年，我希望有好多美國人應邀來蘇格蘭的各大學講演，換取蘇格蘭學者去美國講演；我希望我們的民族在所有這些高層事業上變得像一個民族一樣。並且，與我們英語相關的特種哲學氣質和特種政治氣質，越來越彌漫於全世界，影響全世界。
至於我即將進行的這個講演的方式，我既不是神學傢，也不精通宗教的曆史，更不是人類學傢。我特彆熟悉的，隻有心理學這一門學問。在心理學者看來，人的宗教傾嚮至少同人之心性的其他事實一樣有趣。因此，作為一個心理學者，我似乎自然應該邀請你們一同去描述性地考察一下那些宗教傾嚮。
……

前言/序言

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買重瞭，不同版本買瞭兩本

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很好，包裝精美，紙質很好，滿分，哈哈哈。

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