錢說《三字經》

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錢文忠 著
圖書標籤:
  • 三字經
  • 啓濛教育
  • 傳統文化
  • 國學經典
  • 兒童讀物
  • 早教
  • 識字
  • 品德教育
  • 中華文化
  • 教育
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出版社: 安徽人民出版社
ISBN:9787212051860
版次:1
商品编码:10967563
包装:平装
开本:16开
出版时间:2012-04-01
用纸:胶版纸
页数:328
正文语种:中文

具体描述

編輯推薦

★《百傢講壇》人氣主講、百萬暢銷書學者錢文忠教授最新力作!
★ 良好傢庭教育必備經典!錢文忠教授潛心三年、結閤當下文化、教育、社會等熱點問題,重新解讀《三字經》。孩子啓濛,傢長再啓濛!
★ 崔永元、喬良、王利芬、楊瀾、張越等重磅推薦!
★ 隨書附贈錢文忠傾情手書《三字經》全文,可裱裝掛牆,隨時賞讀。

內容簡介

  《三字經》是學習中華傳統文化不可多得的經典啓濛讀物和小百科。相較於其他《三字經》的啓濛講讀,錢文忠結閤瞭自身近幾年的思想理念、修身感悟、實踐經驗,充分融入對現實的深層次思考,刪繁就簡,言之有物,用上百故事、案例,解決瞭近幾十年來睏擾傢長、老師的教育難題,並針對目前社會中存在的諸多社會問題,提齣建設性的解決之道。

作者簡介

  錢文忠,籍貫江蘇無锡。1984年,考入北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業,師從季羨林先生和金剋木先生。大學一年級起,開始撰寫並發錶學術論文,獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。80年代中期,留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係,師從著名印度學傢A. Wezler教授、著名佛教學傢L. Schmithausen 教授、著名伊朗學傢R.E. Emmerick教授,主修印度學,副修藏學和伊朗學。

內頁插圖

目錄

第一章
《三字經》一經問世即廣為流傳,成為傳統中國通用的兒童啓濛教材。而在與《百傢姓》、《韆字文》閤稱的“三百韆”中,為什麼隻有《三字經》被尊稱為“經”?為什麼這樣一本小書被曆代人們奉為經典?在其看似簡單易懂的文字背後,包含著什麼樣的深意?
第二章
態度的重要性被強調之後,《三字經》接著講瞭“孟母三遷”、“斷機教子”和“五子登科”的典故。那麼,我們應該為學習中的孩子準備什麼樣的土壤條件?父母和老師如何纔能扮演好自己的角色?
第三章
在現代中國社會,大多數孩子都是獨生子女,所有的父母都望子成龍、望女成鳳,但究竟應該怎樣做,纔能對孩子的成長有利?古人教育孩子的方法,對我們現代人能不能有所啓迪呢?
第四章
“黃香溫席”、“孔融讓梨”的故事之所以能夠傳誦韆百年,正是因為它們所提倡的孝道和悌道。為什麼《三字經》首先要教給孩子們孝悌?這種“首孝弟,次見聞”的傳統教育方式,在今天的社會還能否適用?父母在教育孩子時更應該側重哪方麵的培養呢?
第五章
《三字經》先曉以大義之後,接下來就要傳授具體知識。那麼,傳統中國的讀書兒郎又應該學習哪些知識呢?在不分學科的古代,《三字經》是如何把語文、數學、自然、曆史這幾類知識巧妙結閤在一起的呢?
第六章
在對孩子的啓濛教育中,《三字經》是以古人對自然和社會的認知為基礎的。那麼,古人是用什麼來解釋世間萬物的發生和發展的呢?既簡單又神秘的五行學說是如何影響古代中國人思想和行為的?
第七章
《三字經》在講完瞭對自然界的認知以後,接著講到“五常”、“六經”、“七情”、“八音”、“九族”、“十義”,這些“數字”背後究竟包含著哪些具體內容呢?
第八章
在古代社會,“四書”是讀書人科舉考試的必讀書目,包含瞭中國傳統文化的精華,承載著中華民族數韆年的核心價值觀。那麼,“四書”中每一部書的情況究竟如何?我們應該怎麼去讀呢?
第九章
《三字經》認為,熟讀“四書”之後,要先學《孝經》,然後就該學習“六經”瞭。我們常說“四書五經”,而《三字經》為什麼說“六經”?對於飽受爭議的《孝經》和充滿神秘色彩的《易經》,我們又該如何認知呢?
第十章
“六經”中尤以《尚書》的命運最為坎坷,那麼,《尚書》是一部記載什麼內容的書?它的作者又是誰?為什麼它的地位如此重要?孔子一生提倡剋己復禮,恢復《周禮》,那麼,《周禮》又是一部什麼樣的書?
第十一章
《禮記》和《詩經》都是儒傢文化的重要經典,也許很多人沒有讀過這兩部書,但書中的許多成語和詞匯,卻被我們經常使用,這是為什麼呢?它們究竟是怎樣的兩部書?
第十二章
“《詩》既亡,《春鞦》作。”以《詩經》為代錶的禮治文化為什麼會消亡呢?孔子是在什麼情況下編訂《春鞦》的?《春鞦》中“寓褒貶,彆善惡”的作用,又是如何體現齣來的?
第十三章
《三字經》在將儒傢的經典全部講完以後,開始介紹先秦諸子的思想。諸子百傢中哪幾傢的思想對於後世的影響最為深遠?代錶人物是誰?又留下瞭哪些有趣的故事?
第十四章
接下來,《三字經》推薦瞭諸子中五位重要的人物,他們分彆是荀子、揚雄、文中子、老子和莊子。《三字經》的作者為什麼隻推薦瞭這五位?他們的主要學說究竟是什麼?
第十五章
《三字經》認為,經書都讀通後,就應該學習曆史瞭。《三字經》中的曆史,是從被稱為“三皇”的伏羲、神農和黃帝講起的。“三皇”對中華民族的發展作齣瞭哪些巨大貢獻?“堯舜之治”作為後世德政的典範,又流傳著哪些神奇的傳說呢?
第十六章
在中國傳統文化中,什麼樣的君主纔有資格被稱為“王”?大禹“三過傢門而不入”是一個什麼樣的傳說?而在大禹之後,“傢”天下怎樣取代瞭禪讓製?最終,又是誰斷送瞭夏朝四百年的基業呢?
第十七章
商湯武力滅夏,建立瞭商朝。然而曆史卻驚人地相似,五百多年後,商朝齣現瞭一個和夏桀一樣的暴君紂王。對於商紂王的功過是非應該如何解讀?為什麼說殷商文化為世界文明的發展作齣瞭傑齣的貢獻呢?
第十八章
周文王和周武王前赴後繼,終於伐滅商紂王,建立瞭周王朝。周王朝東遷之後,史稱東周,東周又分為春鞦、戰國。而此時周天子一統天下的地位已經名存實亡,各諸侯國爭相稱霸。這就是《三字經》中所說的:“五霸強,七雄齣。”那麼,“五霸”是指哪幾個人?他們是怎麼成就霸業的呢?
第十九章
經過春鞦戰國時期的兼並戰爭,逐漸形成瞭七個最有實力的諸侯國,而地處西北的秦國最終完成統一大業。但秦朝短命,二世而亡。項羽和劉邦由滅秦的友軍變為爭奪天下的對手,一直處於劣勢的劉邦是怎樣扭轉被動局麵的?後人對秦二世而亡又有著怎樣的評價呢?
第二十章
漢朝建立後,經過“文景之治”的休養生息和漢武帝的文治武功,逐漸走嚮鼎盛。但在繁榮的背後,朝廷卻危機四伏。“聖人”王莽最終篡漢稱帝,西漢滅亡。十幾年後,漢室得以恢復,史稱“東漢”。那麼,又是誰搶迴瞭被奪走瞭的劉傢天下?大漢王朝最終又是如何滅亡的呢?
第二十一章
漢末天下大亂,齣現瞭魏蜀吳三國相爭的局麵,最後,是誰統一中國,建立瞭晉朝?晉之後南北朝分裂的格局又是如何形成的?為什麼南朝的宋、齊、梁、陳都這麼短命呢?北朝經過五鬍十六國的混戰之後建立瞭北魏,北魏後來是怎樣分裂成北周和北齊的?
第二十二章
隋王朝的建立,結束瞭南北朝時期長期混亂的局麵,國傢又迴到瞭大一統時代。作為開國皇帝的隋文帝,為什麼要把國號定名為隋呢?隋文帝的兒子隋煬帝,是曆史上齣瞭名的暴君。那麼,他是怎樣取得皇位的呢?為什麼他在位不過十幾年,隋朝就滅亡瞭?
第二十三章
李淵起兵,結束瞭隋煬帝的殘暴統治,開創瞭大唐王朝三百年的基業。李淵為什麼能夠異軍突起?“玄武門之變”是怎麼迴事?李世民是怎麼當上皇帝的呢?而後唐朝又是怎樣由盛轉衰的?最後又是誰滅瞭唐朝?
第二十四章
五代十國是中國曆史上最為混亂的時期,梁、唐、晉、漢、周五個小朝廷都有怎樣的命運?是誰結束瞭這種分崩離析的混亂局麵呢?而接受瞭所謂“禪讓”的趙匡胤建立的宋朝又發生瞭什麼?又是誰推翻瞭北宋的政權呢?
第二十五章
元朝是由濛古族建立的政權,也是中國曆史上第一個由少數民族建立的統一王朝。那麼,這個曾經生活在草原上的遊牧民族,是如何滅掉南宋王朝的?南宋名臣文天祥到底是一個什麼樣的人?元朝建立後,給中原帶來瞭哪些影響?
第二十六章
由硃元璋率領的農民起義軍,推翻瞭元朝的統治,建立瞭大明王朝。他是怎樣一步一步地變成瞭萬人敬仰、威震四方的一代帝王的呢?他又是如何使用特殊手段治理天下的呢?他去世後把皇位傳給瞭誰?後來明朝又為什麼要遷都北京呢?
第二十七章
縱觀曆史,凡亡國之君,不是昏庸無能,就是荒淫無度。那麼,明朝末代皇帝崇禎又是一個什麼樣的人?他為什麼會成為亡國之君呢?《三字經》在講完曆史之後,緊接著又強調瞭讀史的重要意義。那麼,我們應該用什麼樣的方法來學習曆史?又應該以什麼樣的態度來看待曆史呢?
第二十八章
《三字經》作為一部濛學經典,在梳理完中國曆史之後,開始進入最後一個部分。它通過介紹一些生動具體的勤學故事告訴人們,作為一個求學者,應該具備什麼樣的學習態度,遵循什麼樣的學習方法。
第二十九章
《三字經》通過介紹古人苦讀勤學的故事,以激勵後學者的鬥誌,提高他們剋服睏難的勇氣。這些古人的勵誌故事,對於現代人還能否適用?會給我們帶來什麼樣的啓示呢?後麵又提到瞭一些古人,《三字經》為什麼要特彆提到這些人?而我們從他們身上又能夠學習到什麼呢?
第三十章
劉晏少年聰慧,八歲就做瞭官,官職為太子正字。那麼,太子正字是一個什麼官職?劉晏又有什麼特殊的纔能呢?《三字經》在列舉瞭許多勤學故事之後,最後又特彆強調瞭努力學習的重要意義。對於這部分內容,應該怎麼解讀呢?

精彩書摘

  我們麵臨的矛盾我們必須自己心裏清楚。有人問我:“錢老師,您這幾年講國學,講《三字經》、《弟子規》,您覺得推廣《三字經》、《弟子規》的最大難處在哪裏?”我一般的說法是希望有關部門大力推廣,進入學校。其實這不是最大的睏難,最大的睏難是,如果按照《弟子規》、《三字經》,按照齣席今天論壇的名校的標準培養孩子,那麼,這些孩子到社會上要吃虧。你把按照《弟子規》那樣忠誠、守信、孝悌、守規矩的孩子放到社會上看看,很可能就吃虧!這說明,我們的社會齣瞭大問題。誰能否認?我們要講傳統優秀文化的最根本的理由正在於此。我自己也在教書,跟學生有接觸,我想告訴大傢,對於中國的教育,我們要有一種極度的憂患意識,而且應該是在接近絕望基礎上考慮的,可能就是沒治的。很多人問我,“錢老師,你的孩子怎麼辦?”我的迴答是,“聽真話還是假話?如果是真話,我就把他送齣去,沒有辦法,沒有選擇。”我兒子在華東師大附中,那是我的母校,上海的名校,當然很好。但是社會環境跟我們那個時候不再一樣瞭。所以我想,我贊成對孩子真的要嚴格。孩子畢竟不是成年人,孩子還必須管教、必須懲戒,必須讓他知道教育絕不僅僅是快樂,學習絕不僅僅是快樂。當你意識到學習是快樂的時候,這位學生就很可能將來要成有大作為瞭。如果一個人能夠在學習中感到快樂,那就很可能成為大師級人物。絕大多數人是不會的。絕大多數人是不得不學,是為瞭某種目的去學。
  ……

前言/序言

  自 序

  2009年1月27日起,中央電視颱“百傢講壇”欄目以四十三集的篇幅,首播由我主講的《三字經》。此後,又在央視多次重播,網絡視頻也頗為流傳。應該說,達到瞭一定的效果,也算在傳統文化熱中發揮瞭一點作用。我很感謝欄目組和製作團隊的付齣,也很感謝觀眾的厚愛。

  根據電視節目講稿和播齣稿改定的同名圖書也隨即在2009年2月由中國民主法製齣版社齣版,分為上下冊,首印各五十萬套。這在當下的圖書齣版界,應該算是個不小的數字瞭。書推齣後,在很長的一段時間裏,一直躋身於各大暢銷書排行榜,得到瞭讀者的喜愛。我由衷地感謝中國民主法製齣版社的編輯和工作人員,沒有他們的努力,圖書不可能在那麼短的時間裏得以編定,並且以圖文並茂、套色印刷的麵貌問世。當然,我更要感謝廣大的讀者朋友,他們掏錢買書,有的還通過各種渠道將他們的指教、批評或者溢美傳達給我。溢美鼓勵瞭我,指教、批評則讓我受益良多。

  我盡可能地隨時記下讀者的意見,加上自己平日翻閱時,也在書中發現瞭一些錯誤、不妥、誤植,深感有必要找到一種閤適的方式,進一步完善自己對《三字經》的解讀。在此,必須聲明,這些誤失主要都應由我負責。但是,我又不願意隻就《錢文忠解讀三字經》稍加修補,總想能夠不僅解決原書中的問題,而且能夠在總體行文、敘述方式等方麵都有點新意。不過,自己平時事情實在太多,一直也抽不齣時間著手做這項工作。

  時代傳媒北京時代華文書局提齣瞭解決的方案:由他們敦請資深文史編輯、專門校對,分幾個輪次,全麵檢查原書;同時,將我平素纍積的修改意見加以匯總;最後,將全書基本通體重寫一遍。換句話說,呈現在大傢麵前的《錢說<三字經>》已經是一本新書瞭。

  我要特彆感謝無锡錢氏宗尊、中國人民解放軍原副總參謀長錢公樹根上將賜題書名。宗尊自幼精進聰慧,在十餘歲時,放棄升學機會,投筆從戎,20世紀七八十年代,更在南疆戰功卓著。1987年8月9日,《人民日報》刊登介紹宗尊事跡的報告文學《軍長和他的壯士們》,風行大江南北,激勵瞭無數有誌青年。宗尊一再教導子弟晚輩,要汲取優秀傳統文化的養分,勤奮學習,立誌報國。宗尊自幼打下瞭國學基礎,戎馬倥傯,不廢吟哦,書法造詣深厚,無锡惠山“錢武肅王祠”之匾即是宗尊墨寶。宗尊賜題書名,意在鞭策我更加努力,我定銘記不忘。

  最後需要說明的是,書中我用毛筆手抄瞭《三字經》全文以饗讀者。這是齣於齣版者的提議,我則期期以為不可、不敢。說實在的,我這一代人的字,和老輩相比,根本就是羞於見人,拿不齣手的。但是,齣版者堅持不懈,我也就隻好勉為其難瞭,權當作略錶自己對《三字經》的恭敬。讀者如有觸目之感,盡可將之抽去。

  希望大傢喜歡這本書。現在,我所能做的,就是恭候讀者諸君的批評、指教瞭。

錢說《三字經》:一部穿越時空的文化探源與現代啓示錄 引言:當古老的智慧邂逅全新的視角 《三字經》作為中國傳統濛學讀物的經典之作,其“三百韆”的精煉文字承載瞭中華文明數韆年的智慧結晶,從基礎的啓濛教育到儒傢思想的精要闡述,無不凝練其中。然而,曆史的車輪滾滾嚮前,傳統的解讀往往受限於特定的時代語境與學術範式。錢先生的這部《錢說<三字經>》,並非是對既有文本的簡單復述或注解,而是一次深具洞察力與批判精神的文化重塑與時代對話。 本書的獨特之處,在於其跳脫瞭傳統儒傢經典詮釋的既定框架,以一種近乎人類學、社會學、經濟學甚至心理學的多維透鏡,重新審視和拆解《三字經》中每一句看似尋常的教誨。錢先生秉持著“為古人立言,為今人解惑”的信念,將《三字經》視為一份包含治理智慧、社會契約、教育理念乃至早期市場行為的“古代行為經濟學手冊”。 第一部分:文本的“去神聖化”與曆史語境的重建 傳統的《三字經》解讀,常將王應麟的著述神化,視為不可撼動的真理。本書的第一重突破,在於對文本進行瞭徹底的“去神聖化”處理。錢先生並不否認其曆史價值,但他堅持認為,任何文本都是特定曆史條件的産物。 他首先對《三字經》的成書背景進行瞭細緻入微的考證,特彆是宋代理學興盛、科舉製度日益成熟的社會環境,如何催生瞭對穩定、秩序和知識傳承的強烈需求。他指齣,《三字經》中關於“人之初,性本善”的論述,並非純粹的哲學命題,而是一種維護社會穩定的政治宣言和教育綱領。通過對比當時其他流派如法傢、道傢的觀點,錢先生揭示瞭宋代士大夫階層如何利用這種簡明的文本,進行自上而下的價值觀灌輸。 在對“天地玄黃,宇宙洪荒”的解讀中,錢先生並未停留於天文知識的羅列,而是深入探討瞭古代中國人對“秩序的建立”這一概念的原始理解。他認為,這種從宇宙宏大敘事到個體行為規範的層層遞進,體現瞭中國傳統文化中“天人閤一”的實踐邏輯——即宏觀世界的規律必須內化為微觀個體的準則。 第二部分:隱藏在濛學背後的社會契約與治理模型 本書最具顛覆性的章節,集中在對《三字經》中關於“學習”與“為官”部分的解析上。錢先生巧妙地將“學而優則仕”的傳統觀念,置於早期社會資源分配的模型中進行審視。 他認為,“玉不琢,不成器;人不學,不知義”不僅僅是鼓勵學習,更是對知識壟斷和階層流動的路徑設計。在缺乏現代社會保障體係的古代,教育是寒門子弟嚮上攀爬的唯一、也是最嚴格的準入機製。因此,對知識的掌握程度,直接決定瞭其在社會價值鏈中的位置。 尤為精彩的是對“蘇老泉,七十子”等曆史典故的剖析。錢先生將這些典故視為古代精英階層自我約束與相互監督的“道德KPI”。例如,他通過分析“弟子規”中關於孝道的強調,將其解讀為一種傢庭內部的權力交接與財富繼承的微觀治理方案,確保瞭傢族資源的有序傳承,而非僅僅是情感的錶達。這種將傳統倫理規範“去情感化”為社會工程學的解讀,為讀者打開瞭一扇全新的理解之窗。 第三部分:跨學科視域下的“三字經”:從經濟行為到心理定勢 《錢說<三字經>》的價值,更在於其超越瞭曆史學和倫理學的藩籬,大膽引入瞭現代學科的分析工具。 一、早期經濟行為的啓示: 書中對《三字經》中關於“買、賣、長、短”等詞語的提及,被錢先生延伸至對古代商業倫理的探究。他認為,雖然《三字經》並未直接教授商業技巧,但其對“信義”、“慎獨”的強調,本質上是對低信任度社會中契約精神的早期構建。一個穩定、可預測的交易環境,其基礎恰恰是文本中反復強調的道德基石。他甚至將“父母,生我養我”解讀為一種“人力資本的初始投資”,強調瞭早期投入對個體未來産齣的決定性影響。 二、心理定勢與認知偏差: 錢先生對“凡是人,皆有親;有心人,不孤身”的解讀尤其發人深省。他認為,這種對“聯係感”的反復強調,是為瞭剋服古代個體在麵對巨大自然和社會風險時的群體性焦慮。這種心理需求,塑造瞭中國人對“圈子文化”和“熟人社會”的偏愛,這是一種在資源稀缺環境下形成的、具有高度生存效率的認知定勢。 三、知識的效率與信息的篩選: 《三字經》的“三字一句”結構,被錢先生視為一種極緻的信息壓縮技術。在知識獲取成本極高的古代,這種格式確保瞭核心信息的最高傳遞效率和最低遺忘率。它不是文學創作,而是信息工程學的早期實踐。 結語:麵嚮未來的文化繼承與批判性繼承 《錢說<三字經>》的最終目的,並非是推翻《三字經》的地位,而是賦予其“活的生命力”。錢先生的這部著作,鼓勵讀者停止將傳統視為一個封閉、完美的寶庫,而應視其為一個不斷提供養分、但需要不斷提純和淨化的原材料庫。 閱讀本書,讀者將不再隻是一個被動的接受者,而是一個主動的“價值評估師”。我們不僅能讀懂古人教導瞭什麼,更能深刻理解他們為什麼以這種方式教導。這本書是寫給所有希望在繼承傳統智慧的同時,又不被傳統束縛、尋求真正自由思想的現代人的一份深度指南。它提醒我們,最好的傳承,是批判性的繼承與創造性的轉化。

用户评价

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這本書的裝幀和內容設計,簡直就是為深度思考者量身定製的。它不僅僅是知識的載體,更像是一個可以讓人沉浸其中的思考場域。我注意到,在每段核心內容的旁邊,作者都留齣瞭相當可觀的空白區域,這種設計並非浪費紙張,而是一種邀請——邀請讀者放下筆,停下來,去消化、去反思、去聯係自己的人生經驗。我習慣在那些空白處寫下自己的心得體會,或是對某一觀點的質疑和延展,久而久之,這本書不再僅僅是作者的著作,而成瞭我個人思想成長的見證者和催化劑。這種“互動式”的閱讀體驗,極大地提升瞭閱讀的價值感,使得每一次重讀,都能從中挖掘齣新的層次和感悟,遠超齣瞭普通書籍的閱讀體驗。

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這本書的裝幀設計簡直是視覺上的享受,封麵那種深邃的藍色調,配上燙金的標題字體,拿到手裏沉甸甸的,就能感覺到一股曆史的厚重感。內頁的紙張選得也非常考究,米白色的紙張,觸感溫潤而不反光,長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。更值得稱贊的是,排版布局極其清晰,那些需要重點標注的段落,無論是通過字體大小的變化,還是巧妙的留白處理,都起到瞭畫龍點睛的作用。我尤其喜歡它在每頁的頁腳處設計的小紋飾,雖然不仔細看很難注意到,但正是這些細微之處,彰顯瞭齣版方對傳統文化的尊重和匠心獨到的審美追求。翻開書本,仿佛走進瞭一座古老的書房,空氣中彌漫著墨香與紙張的陳舊氣息,這種實體書的閱讀體驗,是任何電子設備都無法替代的純粹享受。不得不提的是,它的裝訂工藝非常結實,即便是經常翻閱,也不用擔心書脊會鬆散或者脫頁,足見其品質之優良,絕對是值得收藏的一件藝術品。

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這本書的整體編排結構,簡直是教科書級彆的示範。它沒有采取簡單的時間綫敘事,而是根據主題的內在邏輯和相互關聯性進行瞭精妙的劃分,使得知識體係的構建極其穩固。每一個章節的起始和結束都銜接得天衣無縫,猶如一串打磨精美的珍珠項鏈,主題的遞進關係清晰可見,讓人能夠毫不費力地把握住全局的脈絡。即便是對於初次接觸相關領域知識的讀者來說,這種層層剝筍的結構也能幫助他們建立起堅實的知識框架,避免瞭信息過載帶來的混亂感。作者對知識點的取捨也極為高明,既保證瞭深度,又兼顧瞭廣度,這種駕馭復雜信息的能力,展現瞭其深厚的學術功底和卓越的組織纔能。

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這本書散發齣來的那種沉靜、內斂的氣質,是當代快餐式閱讀潮流中極為稀缺的寶藏。它不像某些暢銷書那樣急於抓住眼球,而是以一種近乎朝聖般虔誠的態度,對待其所承載的文化基因。閱讀它,需要心靜,需要時間去慢慢品味那些看似簡單的字句背後蘊含的深意。我發現,隻有當我放下所有外界的喧囂,真正沉浸進去時,纔能感受到那種穿越時空的對話感——仿佛自己正與那些偉大的先賢進行思想的碰撞。這種書籍的價值,不在於讀完的速度,而在於它能讓你在精神層麵上停留和紮根多久,它提供的是一種精神滋養,一種關於如何做人、如何立身的永恒探討,具有極高的生命力。

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這本書的語言風格我必須大書特書一番,它成功地做到瞭古樸典雅與現代易讀性之間的完美平衡。作者在闡述那些核心的傳統理念時,用詞精準到位,沒有絲毫的拖泥帶水,每一個字都仿佛經過韆錘百煉,擲地有聲。然而,在關鍵的解釋和過渡部分,作者又巧妙地融入瞭現代漢語的錶達習慣,使得原本可能令人望而生畏的古籍內容,變得鮮活起來,仿佛是一位飽經風霜的長者,用最親切的方式嚮我們娓娓道來。讀起來毫無晦澀感,那種閱讀的流暢性讓人一口氣就能讀完好幾個章節而不覺疲倦。特彆是在一些復雜概念的解析上,作者的邏輯鏈條構建得如同精密的鍾錶,層層遞進,邏輯嚴密,讓人忍不住拍案叫絕,深感文字的魅力與力量。

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读了这本书之后,钱说三字经,超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜,还免邮费不错,速度还真是快而且都是正版书。★百家讲坛人气主讲、百万畅销书学者钱文忠教授最新力作!★良好家庭教育必备经典!钱文忠教授潜心三年、结合当下文化、教育、社会等热点问题,重新解读三字经。孩子启蒙,家长再启蒙!★崔永元、乔良、王利芬、杨澜、张越等重磅推荐!★随书附赠钱文忠倾情手书三字经全文,可裱装挂墙,随时赏读。,买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取,寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生,天人合一的思想,于空寂处见流行,于流行处见空寂,从而获得对于道的体悟,唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现,因此中国古代的绘画,提倡留白、布白,用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味,体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式,伴着笔墨的清香,细细体味,那自由孤寂的灵魂,高尚清真的人格魅力,在寻求美的道路上指引着我,让我抛弃浮躁的世俗,向美学丛林的深处迈进。合上书,闭上眼,书的余香犹存,而我脑海里浮现的,是一个皎皎明月,仙仙白云,鸿雁高翔,缀叶如雨的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人,世界需要这样的人,只有这样我们才能创造我们的生活,三字经是学习中华传统文化不可多得的经典启蒙读物和小百科。相较于其他三字经的启蒙讲读,钱文忠结合了自身近几年的思想理念、修身感悟、实践经验,充分融入对现实的深层次思考,删繁就简,言之有物,用上百故事、案例,解决了近几十年来困扰家长、老师的教育难题,并针对目前社会中存在的诸多社会问题,提出建设性的解决之道。我曾经属于后一类。那时,我处于极度危险的境地。看薛老师这些话,你能觉得这是一个真实的老师,她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞,我很钦佩,不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道,透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上,让别人看,虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿,

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时代传媒北京时代华文书局提出了解决的方案:由他们敦请资深文史编辑、专门校对,分几个轮次,全面检查原书;同时,将我平素累积的修改意见加以汇总;最后,将全书基本通体重写一遍。换句话说,呈现在大家面前的《钱说&lt;三字经&gt;》已经是一本新书了。

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帮别同事买的书,同事说挺不错的

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根据电视节目讲稿和播出稿改定的同名图书也随即在2009年2月由中国民主法制社,分为上下册,首印各五十万套。这在当下的图书界,应该算是个不小的数字了。书推出后,在很长的一段时间里,一直跻身于各大畅销书排行榜,得到了读者的喜爱。我由衷地感谢中国民主法制社的编辑和工作人员,没有他们的努力,图书不可能在那么短的时间里得以编定,并且以图文并茂、套色印刷的面貌问世。当然,我更要感谢广大的读者朋友,他们掏钱买书,有的还通过各种渠道将他们的指教、批评或者溢美传达给我。溢美鼓励了我,指教、批评则让我受益良多。

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应该是很不错的,我还没有看。

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:..钱文忠1.钱文忠写的的书都写得很好,还是朋友推荐我看的,后来就非非常喜欢,他的书了。钱说三字经,很值得看,价格也非常便宜,比实体店买便宜好多还省车费。★百家讲坛人气主讲、百万畅销书学者钱文忠教授最新力作!

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在复旦大学的教授中,钱文忠教授是一个特别的身影。他用的毛笔,身上的衣服、鞋子全部是定制的,他还拥有专职司机,这在教授中也非常罕见。他的指间,卡地亚的戒指闪闪发光,右手腕戴着一串中国的血色琥珀、一串蒂凡尼银链,左手腕则是限量版的欧米茄玫瑰金表。他随身带着的皮包中用于签名的万宝龙笔就有五六支,衬衫袖口上绣着&ldquo;钱文忠&rdquo;三个字.........

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