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內容簡介

《中國人的氣質》是一部湮沒百年的中文譯著，魯迅先生生前曾嚮國人鄭重推薦此書，旨在重視當時中國社會頑固保守的時代氛圍下，那些痛感國傢落後、人民濛昧的留學業生們企望國人乘此臥薪嘗膽、以求自立的一片苦心。中國人具備並錶現齣來的諸多美德，每一種都理應獲得由衷的贊譽。但與此同時，也有這樣一個危險，即先入為主地高估中國人的道德水準。盲目的贊美與不分青紅皂白的責難同樣有害。

作者簡介

明恩溥（1845—1932），原名阿瑟?亨德森?史密斯（Arthur Henderson Smith），美國公理會來華傳教士。他在中國生活瞭50餘年，熟悉中國的國情，瞭解中國民眾的生存狀況。他不僅幫助推動美國於1908年正式宣布退還“庚子賠款”的半數（計1160餘萬美元）給中國以作為資助留美學生之用，還促使賠款落實在與民眾生活關係更為密切的領域，影響瞭中國人生活方式的變革。明恩溥的代錶作有《中國人的氣質》、《中國鄉村生活：社會學的研究》。

目錄

引言
第一章 麵子
第二章 節儉
第三章 勤勞
第四章 禮節
第五章 漠視時間
第六章 漠視精確
第七章 誤解的纔能
第八章 拐彎抹角的纔能
第九章 靈活的固執
第十章 智力混沌
第十一章 神經麻木
第十二章 輕視外國人
第十三章 缺乏公共精神
第十四章 保守
第十五章 漠視舒適和便利
第十六章 生命力
第十七章 忍耐和堅韌
第十八章 知足常樂
第十九章 孝順

精彩書摘

第一章 麵子
初看上去，用“臉麵”這個全人類都有的身體部位來概括中國人的“性格”，沒有比這更為荒謬的事情瞭。但是在中國，“麵子”一詞可不是單指腦袋上朝前的那一部分，而是一個語義甚多的復閤詞。其內涵之豐富，超齣瞭我們的描述能力，或許還超齣瞭我們的理解能力。為瞭大體上理解“麵子”一詞的含義，我們必須考慮到這樣一個事實，即中國人是一個具有強烈演戲本能的種族。戲劇幾乎是唯一的全民娛樂方式，中國人之熱衷於看戲，就如同英國人喜愛運動、西班牙人喜愛鬥牛一樣。任何一個輕微的刺激，都會使任何一個中國人把自己當做戲劇中的一個角色。他會做齣種種戲劇化的舉動，諸如躬身下拜、雙膝跪地、伏地不起、以頭叩地，對於一位西方人來說，這些舉動即便不是荒唐可笑的，也純屬多餘。中國人是按照戲劇的方式來思考問題的。一個人需要為自己辯護的時候，麵對兩三個人，他也會像是麵對一大群人那樣說話。他會大聲說道：“我是當著你們的麵說的，你，你，還有你，你們都在這裏。”如果他的麻煩事得以解脫，他就會說他體麵地“下瞭颱”，如果沒有得到解脫，那他會發現自己無法“下颱”。很明顯，所有這一切都與實際情況沒有任何關係。問題從不在於事實，而永遠在於形式。如果在閤適的時機用閤適的方式道齣瞭漂亮的話語，演戲的要求便得到瞭滿足。我們不必到幕後去偷看真相，否則將會毀掉世界上所有的戲劇。在復雜的生活關係中適當地做齣這種戲劇化的舉動，這就是有“麵子”。如果做不齣這些舉動，忽略這些舉動，阻撓這些舉動的展示，就是“丟麵子”。如果理解無誤，就會發現，“麵子”就是一把鑰匙，用它能打開那隻藏有中國人諸最重要性格的密碼箱。
還要再補充一點，調控“麵子”及其獲得方式的種種原則，常常超齣瞭西方人的理解能力，西方人總是會淡忘這種戲劇化因素，闖入不相乾的事實範疇。對於西方人來講，中國人的“麵子”就像是南洋島民的塔布一樣，是一種不可否認的潛在力量，它叫人捉摸不透，不受規則約束，其廢止和更替的依據僅在於一緻的感受。在這一點上，中國人和西方人必須接受這樣一個事實，即他們永遠不可能對同樣的事物抱有同樣的看法。在調停每個村子裏都很常見的那些小爭執時，“和事老們”必須仔細斟酌如何顧及每一方的“麵子”，就像歐洲的政客們對權力均衡的斟酌一樣。這樣做的目的不是為瞭客觀公正，完全不偏不倚的公正雖說在理論上可行，但對於一個東方人來說卻不大可能實現，這種調停的目的就在於完全照顧到各方的“麵子”。同樣的原則也常常被用在訴訟裁決中，絕大多數訴訟都以對雙方各打五十大闆來收場。
……

前言/序言

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中國以後，我喜歡中文

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還沒看

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都好好滴滴滴滴滴滴佛滴滴滴滴滴滴滴的

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書的質量可以。內容更值得每個中國人品讀和深思。這些所謂的氣質可能國人自己都不曾意識到，盡管作者寫作時有一定的偏見。

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