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內容簡介

萊茵霍爾德·尼布爾（Reinhold Nieiouhr，1892-1971）是美國最著名的神學傢，他的思想和活動深刻影響瞭20世紀的美國社會，是美國社會變革的推動力量。在思想方麵，尼布爾通過重新喚起人們對基督教傳統教義，尤其是原罪論的注意而扭轉瞭當時充斥美國神學界的樂觀風氣，使美國神學能夠在隨後到來的危機中得以繼續發展。他所倡導的現實主義倫理學影響瞭一代神學傢和政治傢，後來更是成為冷戰時期美國對外政策的哲學依據。他的人類學被認為是20世紀基督教神學對人類學的最大貢獻。除學術活動以外，尼布爾還積極投身於社會活動和政治活動，把自己的思想直接轉化為現實力量。終其一生，他建立或參加瞭至少一百多個組織，創辦瞭多種刊物，成功實現瞭基督教和同時代知識分子的對話。

作者簡介

劉時工，河北唐山人，先後就讀於南開大學哲學係、北京大學哲學係，並於南開大學獲得學士和碩士學位，於北京大學獲得博士學位。1999年起執教於華東師範大學哲學係。

內頁插圖

目錄

叢書總序
序
導言
一、倫理和倫理學
二、宗教和道德
三、宗教倫理學和基督教倫理學

第一章 尼布爾與基督教倫理學
第一節 尼布爾生平
第二節 尼布爾的思想傳統
第三節 尼布爾學說中的神學和倫理學
第四節 尼布爾倫理學的性質和特徵

第二章 尼布爾的人性理論
第一節 基督教的人性論
第二節 罪從何來：論人為罪人
第三節 原罪·自由意誌·道德責任
第四節 人性論、道德感與現代文化的危機
第五節 原義論與道德完善

第三章 犧牲之愛與互愛
第一節 啓示的真理——道德規範的神學架構
第二節 先知主義和彌賽亞主義
第三節 耶穌基督——上帝最後的啓示
第四節 犧牲之愛
第五節 道德規則·道德動力和道德實現
附：價值共識、道德的保守性和宗教傳統

第四章 社會群體的結構和道德性質
第一節 個人、群體和社會
第二節 社會群體的結構
第三節 群體之罪
第四節 群體的道德意識

第五章 正義的理想和正義的實現
第一節 愛和正義的關係
第二節 正義的原則和模式
第三節 現實主義倫理學道德考慮諸要素
第四節 對自由主義的批判
第五節 和平主義的道德失誤
第六節 光明之子的烏托邦情結
第七節 捍衛民主

第六章 曆史的道德意義
第一節 現代文化的曆史觀
第二節 古典時代的曆史觀
第三節 基督教的曆史觀
結語：問題與啓發

精彩書摘

認為道德依賴於宗教的觀點麵對的第二個難題是一種非常頑強的經驗，這就是不論是哲學史上，還是現實生活中，總有一些無神論者，他們過著有道德的生活（而不是自然狀態下的生活），而且他們的道德錶現不論從哪一方麵衡量都不遜色於無論哪一種宗教的最虔誠的信徒。並且，考慮到曆史上多次宗教戰爭和宗教迫害的直接間接參與者，考慮到宗教的世俗化以及人口眾多的中國曆史上一直缺乏有神論信仰的傳統，我們甚至很難判斷在道德上錶現好的無神論者和有神論者哪一方麵人數更多。我們都熟知一種常見的說法，認為宗教禁錮思想，阻礙道德進步。我們也知道這種說法可以輕易地找到曆史和現實依據。
基於這些睏難，主張道德依賴於宗教的觀點站不住腳也就不足為奇瞭。
排除瞭道德依賴於宗教這樣一種很強的觀點，並沒有否認道德和宗教的相互影響。“應該”和“是”兩個領域的區分是一種邏輯的區分，從這一區分齣發，隻能得齣道德和宗教在邏輯上相互獨立的結論。我們知道，“應該”的確不能從“是”中推導齣來，但“是”對“應該”的影響卻是毋庸置疑的。這種影響不僅限於道德原則確定以後的行為選擇，比如行為者對境遇的把握和對事件的因果關係的預測都屬於“是”的範疇，也就是通常所謂“手段善”的方麵；實際上除瞭那種認為人生來即具有道德感（道德能力或道德直覺）的極端觀點外，多數倫理派彆都承認“世界圖景”的確對道德原則有極大影響。原因很簡單，人從來就不僅僅是單純的道德行為者，不是道德律令的機械執行者，道德意識和其他知識一起構成行為者的信念體係的整體，而構成整體的部分之間必定是既互相影響又保持融貫的關係，整體中某一部分的調整將引起其他部分的相應調整，否則行為者不論在信念上還是在行為上都無法保持自身的同一，從而齣現分裂和反常。
……

前言/序言

維真基督教文化叢書·愛與正義：尼布爾基督教倫理思想研究 [Love and Justice:A Study of Reinhold Niebuhr's Christian Ethics] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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　　“哎呀，是嗎？不過，那一定是因為老師成績優秀，纔能那麼從容。”

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這是一本好書，非常清楚介紹瞭基督的愛和正義。

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“哦，這樣。”正晴想起，雪穗提過她在學校參加瞭英語會話社，也聽她說過幾句英文。不愧從初中就開始上英語會話補習班，果然不同凡響。他還記得她捲舌的發音自己實在無法相比。

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