編輯推薦
★中華易經研究會會長、山東大學博士生導師劉大鈞先生
★(第2輯)颱灣著名國學大傢、北京大學中文係教授龔鵬程先生 聯袂作序推薦
★颱灣公認的易學大傢劉君祖深研《易經》四十年,他讓《易經》密碼天機再現。
★中國人的易經教科書,學習易經的金鑰匙
★有史以來,一套結閤古今中外、融會儒佛道三傢、以生活實例佐證解讀、對《易經》六十四卦卦爻逐一解碼的應用叢書。
內容簡介
作為華夏文化的思想源頭,《易經》以其“製器尚象”、“開物成務”的實學特質,統攝政治、軍事、外交、經濟、社會、教育等各個領域,可作為國傢發展、組織再造的思想指導,可落實為製定法規製度的依據,亦可作為個人在事業經營與生涯規劃的指南。而其貫穿天地、人、鬼神,兼顧自然生態、曆史文化與當代精神的大視野,可幫助我們校正因一時一地之偏與個人情欲濛蔽造成的決策錯誤;特彆是在人類文明齣現重大危機時,易學的研究與實踐,將扮演舉足輕重的地位。本係列叢書根據《易經》研究大師劉君祖曆時四年多時間,對《易經》六十四卦作全盤詳盡的解說錄音整理而成,以深入淺齣的方式洞悉決策模式,把《易經》智慧延伸在現代生活中,更進一步通過《易經》蔔卦,洞視決策大局、解析未來發展的契機。
《易經》人人皆知,卻沒幾人能讀通讀懂,閱讀《劉君祖完全破解易經密碼》,看作者以易理和其他學術相印證,如道術、佛法、兵傢、中醫養生與企業管理等,在在圓融無礙,使得我們對《易經》六十四卦爻符號的無字天書不再陌生,而是欲罷不能、意猶未盡。古人說,八歲讀《易》,八十歲還得讀《易》,運用《易經》的智慧來生命的難關,解決人生諸多問題,將會變得更容易,也更簡單。
作者簡介
劉君祖,1952年生,祖籍湖南寜鄉。颱灣大學環境工程研究所碩士,颱灣周易文化研究會創會理事長,颱灣中華孫子兵法研究會副會長。精研儒傢學說,在傳統經典中注疏現代精神,如《人物誌》、《春鞦繁露》、《開物成務——中國的工程》等書。尤其深修《易經》,往往將難解的易理以生活化的實例佐證解讀;將《易經》義理付諸實踐,從《易經》的角度解釋闡說諸如《春鞦》、《尚書》、《禮記》、《四書》、《孫子兵法》等傳統經典,並旁通於佛、道,自成一派,為深奧難懂的《易經》搭建起一座方便學習的橋梁,把《易經》和現代知識巧妙融閤會通,將“易學”生活化與現代化。著有《詳解易經係辭傳》、《四書的第一堂課》、《易經的第一堂課》、《易經與現代生活》等書。君祖先生講學不斷,曾為颱灣政界、企業界高層的《易經》老師,在社會各團體與大學常年授課近二十年,學生遍及社會各個階層。
精彩書評
專業書評:
《像劉君祖這樣的人,是給人安心的!》
《中國時報》
采訪報導鄧美玲
林語堂跟餘鞦雨都說過,中國人啦!隻要想到蘇東坡,就會忍不住微笑起來。這個世界是有這樣的人,知道有他在,大傢走到哪兒都會覺得心安。這種人倒也不見得是哪一個特定的人:那是一種品格,一種在人類秉性裏,溫暖的、堅定的、不斷嚮上的力量。我常覺得,那種人格跟中國文化的特質給閤在一起,就形成中國知識分子的特殊氣質。那種氣質是不可言喻的,但那人隻要站在那裏,不管他穿的是西裝還是唐裝;也不管他做的是高科技産業,還是讀書講學這條老路子,任誰都可以一眼辨認:啊!就是他!典型的中國讀書人!
我們今天的主角劉君祖,就是這樣的一個人。
他是誰:這位謙謙君子,不隻是李登輝的《易經》傢教
要介紹劉君祖,我實在不願意把“他是李登輝的易經傢教”、“許多黨政要員、社會名流、工商巨子的老師”這樣的說法搬齣來。我隻是不希望讀者誤會這位謙謙君子,還要靠這來抬高知名度。其實,對他來說,把老祖宗的智慧遺産拿齣來教給大傢用,那是知識分子不計毀譽、當仁不讓的天命。所以我會說,像劉君祖這樣的人,是給人安心的。他是守在老傢默默經營祖産的老大哥,不論外麵的世界怎樣變,你在外邊怎麼鬍鬧瞎闖,等你受瞭傷,無處可去瞭,隨時迴來,他都在。十幾廿年前,就有人感慨說,中華文化已經走到花果飄零的末路瞭:到這幾年,大傢連喊都不喊,心裏明白的人,就守在自己的位子上,做一點算一點:留著火種,靜候時機時勢的轉變。這二十幾年來,劉君祖作的,就是這件事。
他的能耐:他能以各行各業皆能通曉的言語實例講解易經
當然,守著火種的不隻有劉君祖一個。中華文化的命脈不會斷絕,靠的就是每一個時代都有一群安貧守拙、遁世不悶的知識分子。劉君祖的啓濛老師毓老先生,就是這麼一號人物。毓老先生是劉君祖研究生畢業以後纔遇見的私塾老師。老先生是前清遺族,在大時代的風裏浪裏闖蕩過,榮華富貴也經曆過瞭,最後選擇閉門著述、遁世講學,五十年不與外界往來。廿幾年來,劉君祖一直跟著毓老師讀書,從四書五經到史部子部的重要典籍,都有鑽研。如今他在易經的研究與講學,受到毓老經世緻用的理想影響,所以能以嚴格的學術水準求其深入,又能以各行各業皆能通曉的錶達方式求其淺齣,在學院派的教學方法外,走的是另一條活路。
他的領會:他大的收獲是學會在不同情境中的自處之道
跟傳統儒者一樣,劉君祖是敏於世變而通達無礙的。從政治、經濟到社會文化,冷眼旁觀而事事關心。所以,十年前他開始在社會大學講《易經》,旁徵博引,與時局相印證:並且活用《易經》的智慧,抽絲剝繭、綜觀全局,為眼前上自國傢發展,下至個人齣處的疑難,提齣的解決之道。這個名聲在社會高層快速流傳,從黨政要員到企業巨子,登門求教的所在多有。《易經》是群經之首,從伏羲畫卦到孔子作傳,期間還經過許多無名賢士的參與修定,以上下四韆年、總閤不同時代的人生經驗與處世智慧而成。春鞦以後的重要思想典籍,都在它的影響之下,神妙的是,隻要心正意誠,江湖術士可以藉它開占謀生;深思遠慮之士要嚮它探問人生機理,也可以得到明確的指引;它是親切寬厚的老朋友,更是充滿書智的老師。孔子自謂五十學《易》而不貳過;劉君祖說,他學《易》近四十年,大的收獲是遇事看得寬,也看得深;而且習慣從不同的角度去解析事情的利害得失,有瞭轉換心境的能力,就不會老陷在自己的迷霧裏。《易經》凶險的幾個卦裏頭,都有生機:好的卦裏麵,也埋藏著危機。人生在世,無過是不可能的,學《易經》,就是要學在不同,情境裏的自處之道。
他的無奈:上瞭《易經》,若仍陷在個人得失的小格局中,叫人泄氣
劉君祖現在是以讀書講學為業,除瞭《易經》,他也為一群老學生繼續講《老子》、《四書》跟《孫子兵法》。他對文化的薪傳,當然有使命感。有瞭使命感,就難免有失落感。尤其學《易經》的門檻本來就比較高,看到有些初學者半途而廢,或者上課時舉一不能反三,說不失望,那是騙人的;特彆是有些學生,課堂上學瞭專門教人“唯變所適,至誠如神,敬慎不敗”的《易經》,迴到生活裏,還是陷在個人得失的小格局裏,不得齣脫。他說,那纔真讓人泄氣!不過,泄氣歸泄氣,他的教學熱忱可未曾稍歇。以他在《易經》的學術研究與實用層次上麵的成就,他還是寜可在大學院牆外教《易經》;那呈給自己更高難度的挑戰,當然,迴饋也更大。尤其是幾年的講學經驗下來,為許多有特殊經曆背景的學生開占解疑,看過太多真實人生裏不同,情境的掙紮、猶豫、矛盾,等於自己也經過一場又一場的曆練,那纔是珍貴的。
他的趨勢觀察:以中國古老的智慧為廿一世紀解套,希望不遠
《易經》為古典群經之首,由“易”字入手,透過八卦解析諸事萬物。?隨著信息時代的來臨,淺薄的實時信息,衝淡人們對老祖宗智慧的體悟,?讓《易經》變得艱澀難讀,乃至於無法靠近。?間接地忽略《易經》當中豐富的人生智慧與人性中復雜的管理奧義。
這些被棄置瞭好長一段時間的傳傢之寶,什麼時候會重見天日?劉君祖用一貫含蓄的語氣,微笑說道:“文明發展遇到瓶頸瞭,現在大傢都在尋找一種可以脫睏的智慧;中國的東西夠深厚,何況火種一直都在,時候一到,擋都擋不住。而且,這個跡象已經齣來瞭。”
目錄
縱橫天下——比卦第八
本命卦與河洛理數
師、比的競閤關係
國際閤作的比卦之象
比卦六個單爻爻變
比卦的卦中卦
比卦卦辭
比卦《彖傳》
比卦《象傳》
實力的較量
戰後新秩序
賈誼的“眾建諸侯而少其力”
《大象傳》中的“先王”
《大象傳》中“五以”的結構
“師、比”乃人生成敗的關鍵
比卦六爻詳述(一)
四爻:敦親睦鄰
二爻:獨立自主
上爻:不得善終
三爻:交錯對象
我的本命卦——“比之匪人”
“比之匪人”的衍伸說明
比卦六爻詳述(二)
初爻:誠信為先
五爻:王者風範
占卦實例:李光耀的智慧——“比之匪人”
占卦實例:颱灣地區年的經濟形勢
以小博大——小畜卦第九
由占例看師、比、小畜的卦序發展
小畜——以小博大
“小畜”與“大畜”的比較分析
比、小畜、履、泰發展的卦序
小畜,寡也;履,不處也
一陰五陽——小畜卦與履卦的差彆分析
小畜卦卦辭
小畜卦《彖傳》
小畜卦《象傳》
小畜卦六爻爻際關係分析
小畜卦“六四”一陰對五陽的卦象分析
小畜卦單爻變與卦中卦
小畜卦六爻詳述
初爻:自覺承擔
二爻:見賢思齊
三爻:夫妻反目
四爻:互信機製
五爻:富利共享
上爻:自我節製
占卦實例:小畜卦六爻全變——颱灣企業在上海的發展
占卦實例:上海年-年的發展分析
占卦實例:聲音的奧秘
履險如夷——履卦第十
憂患第一卦
“人位”以柔剋剛的智慧
履險如夷
履卦的卦中卦
履卦卦辭
特殊的修辭:卦名與卦辭不分開
履卦《彖傳》
以柔履剛
剛中正,履帝位而不疚,光明也
履卦《象傳》
全履之象
均無貧,和無寡,安無傾
履卦六爻詳述
初爻:特立獨行
中行獨復,自強不息
二爻:謹守中道
三爻:誌行失當
武人乾政的危險
《易經》中的“眇能視”、“跛能履”
四爻:低調謹慎
薄言往愬,逢彼之怒
五爻:殺伐決斷
上爻:有德者必有言
占卦實例:履卦“九五”的決策智慧
占卦實例:履卦“上九”與太極拳
國泰民安——泰卦第十一
《易經》中三陰三陽的卦
卦中卦的四重關係
泰卦的卦中卦
泰、否的輪迴
泰否麯綫圖
泰、否麯綫的判斷
由“泰否麯綫圖”看現實人生
《序卦傳》說泰、否
否泰,反其類也
泰卦卦辭
泰卦《彖傳》
泰卦《象傳》
“後”的角色
後以財成天地之道
泰卦六爻詳述
初爻:縱嚮橫嚮的規劃
二爻:智仁勇兼備
朋亡,得尚於中行
三爻:危機意識
上爻:霸業成空
五爻:政治聯姻
四爻:蝴蝶效應
泰卦的占象變化解說
“城復於隍”的“河洛理數”案例
儉德避難——否卦第十二
再論“否泰,反其類也”
再論“城復於隍,其命亂也”
否卦的卦中卦
由“否之匪人”推及未來
否卦卦辭
否卦《彖傳》
否卦《象傳》
否卦《象傳》之我見——“大人以承敝起新,與民除患”
民惟邦本,本固邦寜
否卦六爻詳述
初爻:洞察形勢
二爻:獨力承受艱難
三爻:人間地獄
包羞——信息的迷障
忍辱精進
四爻:振衰起敝
上爻:眾誌成城
五爻:培元固本
否卦“九四”補述
蔣介石的河洛理數案例
“否”字小議
占卦實例:新世界圖景
通誌成務——同人卦第十三
“大同世界”的理想
“同人、大有”的王道思想
“禮運大同”的闡釋
從“民族、族群”論同人、大有卦
《序卦傳》說“同人、大有”
同人卦卦辭
同人卦《彖傳》
同人卦《象傳》
同人卦爻變與爻辭的特點
同人卦的卦中卦
同人卦六爻詳述
初爻:邁齣國門
二爻:族群意識
三爻:安分守己
攀援附會“莽”與“升”
四爻:尊重現實
五爻:先苦後甜
二人同心,其利斷金
上爻:無怨無悔
亨廷頓的“文明衝突”
占卦實例:同人卦第五爻
占卦實例:“同人於宗”與“田無禽”
占卦實例:未來的感情之路
世界大同——大有卦第十四
大有卦的由來
《孫子兵法》的“全勝”思維
《孫子兵法》的百年發展與《易經》、中國文化
大有卦卦辭
大有卦《彖傳》
大有卦《象傳》
大有卦的卦中卦
《係辭傳》說大有卦“自天佑之,吉無不利”
從《易經》通佛經概論
再論“火在天上,大有”
大有卦六爻詳述
初爻:去除偏見
二爻:貨暢其流
三爻:迴饋社會
四爻:反戰思想
五爻:講信修睦
上爻:天助自助
大有卦的“九四”、“六五”、“上九”
大有卦中的夬卦之象——人類精神文明遺産
孔子的“庶、富、教”三部麯
占卦實例:美元未來二十年的趨勢(-)
有終之美——謙卦第十五
卦爻全吉的謙卦
有終之美
謙、豫二卦的錯綜分析
謙、豫二卦的差異分析
謙、豫、隨……的卦序分析
謙、豫二卦的身體《易》探析
謙輕而豫怠也
重門擊柝,以待暴客
從卦象上看謙、豫
謙卦卦辭
謙卦《彖傳》
謙卦《象傳》
乾卦六個爻的放大說明
同功而異位
謙卦六爻詳述
三爻:萬民景服
永恒的功德
由謙卦“九三”說卦中卦
初爻:低調再低調
二爻:造勢之力
謙卦上卦三爻“無不利”
四爻:精神利用
五爻:當仁不讓
上爻:正義之戰
人類必須共同麵對
謙卦的全勝觀念
建侯行師——豫卦第十六
“豫”字解析
由豫卦說共通性
由司法審判說豐、旅二卦
“勞謙”與“由豫”的差異
豫卦卦辭
豫卦《彖傳》
豫卦《象傳》
音樂的教化作用:金聲玉振,集大成
豫卦六爻詳述
四爻:整閤強力
豫卦“九四”暗含剝卦上爻和比卦五爻特質
“豫”中有“剝”與“謙”中有“復”之比較
五行生剋看謙卦與豫卦之差異
初爻:失去自我
三爻:盱衡失當
五爻:忍辱偷生
二爻:復興力量
介石知機:《係辭傳》說“六二”
上爻:破碎之夢
豫卦中不言“豫”的“六二”、“六五”
占卦實例:十年、二十年後的日本
占卦實例:身體狀況
隨機應變——隨卦第十七
年前的思考
當下即是,刹刹生新
隨卦內震外兌的特性
麵對過去未來,處理當下
生死之際:隨、蠱二卦卦中卦的比較
隨卦的單爻變
隨卦內卦與外卦的關係
鬆緊之間的隨、蠱之道
隨卦卦辭
隨卦《象傳》
擱置的智慧
隨卦《彖傳》
隨卦和蠱卦初爻、上爻的特色
不含於卦中卦的八個卦
隨卦六爻詳述
初爻:彈性原則
二爻:隨時選擇
三爻:能捨纔能得
四爻:溝通保身
五爻:眾望所歸
上爻:不離不棄
占卦實例:年日本外交走嚮
占卦實例:歸魂卦的深入探討
撥亂反正——蠱卦第十八
四德俱全的隨卦
女惑男,風落山
曆史上的改革
撥亂反正
《春鞦》之微言大義
繼往開來
蠱卦在卦序、方位上深藏的意義
蠱卦卦辭
蠱卦《象傳》
蠱卦《彖傳》
蠱卦的單爻變
蠱卦的卦中卦
蠱卦的爻際關係
蠱卦六爻詳述
初爻:後繼有成
上爻:跳脫政治惡鬥
三爻:切勿感情用事
四爻:貪腐必敗
五爻:用賢為政
二爻:積習難除
為尊者諱:“三年之喪”的內涵
改革的三個卦象:蠱、革、巽
精彩書摘
有終之美——謙卦第十五(し)
卦爻全吉的謙卦
《易經》六十四卦中,謙卦是最特殊的一個卦,卦爻非吉則利,找不齣任何弱點、瑕疵。強調“天地之心”的復卦也非常重要,但在它六個爻的實踐修行曆程中,卻有無限的風險,可能會走火入魔,甚至可能禍國殃民。乾、坤是天地父母卦,一個至剛、一個至柔,但兩個卦的爻也很辛苦;坤卦的“龍戰於野,其血玄黃”很慘烈,乾卦的“亢龍有悔”很遺憾。所以六十四卦除瞭謙卦之外,所有的卦與爻都沒有辦法做到全吉或非吉則利,不是凶,就是悔、吝。但謙卦從卦到爻都是完美的非吉則利,所以它是唯一得善終的卦,不管做什麼,隻要在“謙”的領域都吉。謙卦這個特殊性,在易學研究史上一直都受到高度的注意。中國人最美好的期望就是不論什麼事情最後都能得到圓滿善終,謙卦就是一個代錶。在《係辭傳》中,孔子把謙卦唯一的陽爻“九三”,特彆提齣來贊揚一番,以作為標榜,希望把謙卦的精神發揚光大。這個爻也是謙卦精神的代錶,是全卦之主。
謙卦之所以這麼好,就在於它兼顧各方的利益均衡,而且是以“兼善天下”的心態為大眾服務。光是從“謙”的字形就可看齣,“謙”為“言之兼”,絕不是自私自利,以自我為中心,它會盡可能周到圓滿地考慮各方因素,讓大傢建立共識,避免衝突,並維持長久的和平共存。一個人要做到這一點並不容易,因為他的言論、主張,也就是立德、立功、立言,都要照顧到“兼”字,萬無一失。如果真做到瞭“言之兼”,兼善天下,又不失其獨善其身的獨特性,更不會損人利己,當然卦爻全吉,堪稱為聖德的境界。
因為“謙”字很早就在《易經》中閃閃發光,所以中國文化幾韆年傳下來,謙的精神完全滲透到老百姓的生活中,像謙虛的美德,一直為人所稱道。成語“滿招損,謙受益”,就是中國人對“謙”德的肯定;“滿招損”剛好是《易經》豐卦(ぞ),資源雄厚,如日中天,可是“豐極轉旅”,後麵就是旅卦(ぷ);先前擁有的豐功偉業,到最後失去一切,到處流竄,沒有立足之地。可見“豐”的根基是很脆弱的。經過2008年金融風暴,我們也看得更清楚,那麼多“豐”的強權政治、經濟實體整個瓦解瞭,滿街的喪傢之犬。“豐極轉旅”,說明再大也沒有用,隻會讓你驕傲,讓你無止境地擴張,然後齣狀況。“豐”滿則招損,“亢龍有悔”,這樣的教訓到處都是。可是“謙受益”,“豐”是那麼高的位置,跟“謙”這麼低調的位置正好相反,一高一低,高的快速往下掉,低的反而在最後光芒四射,而且贏得所有的尊重,這就是謙的精神所緻。
由豐卦的“滿招損”和謙卦的“謙受益”,我們可以看到另外兩個非常重要的卦,就是損卦(む)和益卦(っ)。損、益、謙也是憂患九卦中的三個卦。謙卦僅次於履卦(ぐ),是憂患九卦的第二卦。也就是說,身處亂世,到處是爭奪與災難,這時候謙德就更顯得重要瞭。憂患九卦的第一卦是履卦(ぐ),“履,德之基也”,腳踏實地、老實修行,不僅亂世如此,太平時期亦如此。“履以和行,履和而至”,“履”強調“和”,“謙”也強調“和”。可見隻要真正把“謙”德實踐齣來,不但自己身心各方麵都受益,就是眾生也跟著受益。人生以服務為目的,人一旦懂得設身處地為人群設想,就會秉持謙卦和平共存、保閤太和的精神,建立閤理的政治製度、經濟製度、教育製度、婚姻製度等,保障大傢在和平的環境下盡情發揮生命的價值。
有終之美
按照卦序,謙卦前麵是同人、大有卦,已經是完美的大同世界瞭,但主要還是照顧人間世的福祉,從大有卦再發展到謙卦,領域擴大瞭,關懷的對象就不隻是人,還有人與天地自然的關係。二十一世紀至少前五十年恐怕都要認真處理這個問題,對於氣候變化、大自然反撲造成環境災難的問題,一定會成為人類主題中的主題。否則,將會災難不斷,沒有任何僥幸。而且要處理好這個問題,不是任何個人、任何團體發發善心就可以,必須調動國傢、甚至全世界公權力的龐大資源,纔有可能妥善因應。
這其實就是“謙”的重要性所在。人本身沒問題瞭,人與天地自然的關係未能調和,沒有考慮自然生態永續發展的利益,人與自然的平衡被破壞瞭,問題就會很嚴重。如果人與天地自然的關係處理好瞭,絕對是圓滿有終。自然災害幾乎都是起於
劉君祖完全破解易經密碼(第2輯) 下載 mobi epub pdf txt 電子書
評分
☆☆☆☆☆
《易經》人人皆知,卻沒幾人能讀通讀懂,閱讀《易經密碼與應用叢書:劉君祖完全破解易經密碼(第2輯)》,看作者以易理和其他學術相印證,如道術、佛法、兵傢、中醫養生與企業管理等,在在圓融無礙,使得我們對《易經》六十四卦爻符號的無字天書不再陌生,而是欲罷不能、意猶未盡。古人說,八歲讀《易》,八十歲還得讀《易》,運用《易經》的智慧來超越生命的難關,解決人生諸多問題,將會變得更容易,也更簡單。
評分
☆☆☆☆☆
非常適閤初學者,,,,,
評分
☆☆☆☆☆
作者簡介 ······
評分
☆☆☆☆☆
⑤教學生抓重點.教學難免有意外,課堂難免有突變,應對教學意外、課堂突變的本領,就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說,讓意外乾擾教學、影響教學是無能,把意外變成生成,促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言,分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏,最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智,師生互動的機智,學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答,麵對難題的措施,發現問題的敏銳,解決問題的靈活。
評分
☆☆☆☆☆
時時在變易之中;
評分
☆☆☆☆☆
評分
☆☆☆☆☆
評分
☆☆☆☆☆
非常不錯的書,值得推薦
評分
☆☆☆☆☆
反正不給分,評一下省得老tm提醒