閔采爾的政治綱領是主張立即在地上建立“韆年天國”,這是他的學說的目標和中心。閔采爾認為現實的世界是教俗封建主的罪惡統治。上帝的選民——農民和工人,應該拿起劍來,隻有用
评分托馬斯.閔采爾(1489~1525 年)齣身於一個鑄造錢幣的小手工業者傢庭。他的傢鄉原在采礦工業的中心地哈茨的施托爾堡。他14 歲時,全傢遷移到鄰近的剋維德林堡,相傳閔采爾的父親死在施托爾堡伯爵的斷頭颱上。閔采爾少年時深受“鞋會”鬥爭傳說的影響,立誌改造德國社會。15 歲在中學讀書時,他組織過秘密團體,反對馬格德堡大主教。17 歲入大學修哲學和神學,獲神學碩士學位。他精通希臘語和希伯來語,深受當時人文主義思想的影響,但不滿意於人文主義者對勞動人民的冷漠態度。他喜歡到處遊曆,結交瞭許多貧苦農民、平民、礦工、紡織工和印刷工人為摯友。他走遍瞭幾十個城市和數百個村鎮,目睹瞭人民的飢苦,耳聽瞭下層群眾的傾訴。閔采爾精通《聖經》,他利用自己是下層傳教士的條件,廣泛開展瞭關於激進的宗教改革的宣傳和活動。
评分19世紀40年代是歐洲又一次革命風潮(1848)的前夕,此時在德國1525年事件又成為討論熱點並非偶然,戚美爾曼《偉大的德國農民戰爭》、恩格斯《德國農民戰爭》是其中兩部左派立場的名著。時隔多年之後迴看,這部著作討論不免過時粗疏之處,但史料的搜集證疏還是很紮實的、也沒有以立場剪裁史料的毛病,至今在中文書中仍是瞭解這一事件的唯一選擇。較新的理論審視可以找 彼得·布瑞剋 所著《1525年革命-對德國農民戰爭的新透視》來讀,這是廣西師範08年齣版的,可惜翻譯質量不很好。
评分當時教會內部的情況非常糟糕,許多神職人員依靠富人的遺産和贈送以及窮人的稅收和捐獻過著奢侈的生活。在羅馬依靠裙帶關係和買賣聖職就可以得到職位和權勢。教宗本身從事戰爭、大興土木、促進藝術。
评分成仿吾
评分經濟上的睏難、經常發生的壞收成以及領主施加的巨大壓力使得越來越多的農民淪為農奴,這使得他們必須付更高的租金和更多的徭役。
评分德國農民戰爭是一場1524年爆發的、一開始局部的農民起義,後來擴展到德語南部地區(德國南部、奧地利和瑞士)的大部分地區的一次大規模農民起義。通過提齣《十二條款》起義農民首次提齣瞭明確的要求。1525年起義在施瓦本、弗蘭肯、阿爾薩斯和圖林根被鎮壓。1526年起義在薩剋森和蒂羅爾被撲滅。在這次農民起義爆發前在英國和瑞士就已經爆發過類似的起義瞭。
评分威廉•戚美爾曼(1807—1878)是德國資産階級進步曆史學傢和詩人,齣身於斯圖加特的一個手藝人傢庭,受過高等教育,曾在杜賓根工藝學院任曆史、德國語言和文學教授,當過牧師。在1841年至1843年期間,他寫瞭《偉大的德國農民戰爭》這部曆史名著。在這之前,他還在1832年寫瞭《詩集》,1836年寫瞭《德國反拿破侖的解放戰爭》。1847年至1850年,他曾是法蘭剋福議會議員,由於他站在當時的極左派一邊,曾被反動當局解除瞭教授職務。
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