具体描述
內容簡介
《檻外評說》文化隨筆，收入作者二十多年來品讀文學大傢、縱論文化現象的隨感、隨筆類文章一百四十餘篇。作者以“視角取代世俗視角”來品讀大傢、賞讀名作，立意在於尋找“心魂救援”：歌德的“至死都迸射齣發現的激情與愛的激情”，福樓拜的“把的天纔激情持續瞭四十多年，從不衰竭”，茨威格總是深懷著“比他先行的作傢的愛慕和發自心靈深層的敬意”；薩特的由拒絕接受諾貝爾奬而體現齣來的“強大的人格力量”……這些人性的光輝與人格異彩的閃現都令作者聯係現實、反思自我時，感慨叢生，也另讀者為之深思。目錄
第一輯 救援我心魂的幾個文學故事 不朽的楷模與摯友 活著多麼好 兩個給我力量的名字 命運之賜 生命的繼續 薩特：人格的幸福 格拉斯：充分燃燒的活火 以賽亞？伯林對斯大林的批判 彌爾頓評“書禁” 書禁的進化 納博科夫寓言 論羅素的三激情 論德謨剋利特之井 集中營：密勒的警告 托爾斯泰：選擇的艱難 沒有酸氣的薩義德 人生的盛宴 世紀末的童話 世紀末的慈悲聲 阿諾德？施瓦辛格啓示錄 錢锺書先生的囑托 豐子愷帶給我的迷惘 第二輯 我的文學觀 我的教育觀――為安徽銅陵三中師生所作的講述 我的六經 學術自述 自己，並不那麼重要 逃避自由 執著於一種態度 愛全人類易，愛一個人難 第二視力 心想平靜的書桌 喪魂失魄的歲月 書園漂緒二十年――《書園思緒》序言 第三旅程告示 念念不忘―個“格”字 數量的優勢與假象 第三輯 從意識形態時代到數字時代 評“新型僞道德” 再論“第三話語空間”――在《明報月刊》創刊四十周年學術研討會上的 發言 麵對第三種哲學 沒有思想的年代 關於人的復製 童年的長度 兒童節與高考――再說“童年的長度” 復仇三部麯 解放的睏頓 女人悲劇四段論 教育、美育與生命質量――在“香港課程發展議會”退思日上的演講 欲望的權利與欲望的製衡 人類的集體變質 人類越來越貪婪 百年前魯迅的偉大呼籲 走齣“民族主義”――在香港科技大學“民族主義講座”會上的 發言 風骨？性情？慧悟 從懺悔意識說起 告彆藝術革命 窈窕淑女的改造 三類悲劇 三本《狂人日記》 文學評論中的“鬍來”現象 第四輯 偉大的內心律令 又做少年中國夢 誰在統治中國? 中國的地獄之門 中國的原始智慧 中國文化的原始精神 知識人的大覺大醒…… 問題先於框架 創造中國的現代化自式――關於《國學現代意義》的答捲 不敢先進的故鄉 用大觀的眼睛看香港 無形的潛移默化 香港淨界 努力做一個人 作傢的禪性 也說張愛玲 與白先勇教授商討 讀夏中義的《新潮學案》 再談曆史的活埋現象 第五輯 士林三客 棋子人生 社會填充物 帶菌者 遠離仇恨 呻吟 “食槽”與“鬥技場”之間 驢命 興滅繼絕 糞窖 數字獄 死亡教育 死亡深淵 玉碎 慘死的大元帥 心結難解 於心不忍 紅與黑的混亂 謠言恐怖 徹底之後 死亡記憶 牛馬的解放 美的剝奪 東方虐待狂 刻骨之痛與銘心之悟 寬容精神的毀滅 讀《心香淚酒祭吳宓》 心膽俱裂的瞬間 帽子的壓迫 人間第一罪惡 再談人間第一罪惡 三談人間第一罪惡 第六輯 新哥倫布的使命――愛默生禮贊 十字架大悲劇精神的復活 總統與聖人 美國佳人不浪漫 博士不自由 抽煙的少女 無傢可歸者 美國的尚武文化 美國文化風情 為瞭一個士兵 聰明國做聰明事 精於外射，盲於內修 每天都在改革的國傢 “對不起”的奧義 畢業贈言 沒有中心的國度 寬容 城市話題四則 硃麗葉與羅密歐 戰火？義憤？“度”的藝術 作者後記 編者後記前言/序言
用户评价
這本書的封麵設計，那種低飽和度的色彩和簡潔的綫條，讓我在書架上第一眼就注意到瞭它。它沒有那種花哨的圖案，也沒有醒目的宣傳語，隻是靜靜地在那裏，散發齣一種沉靜而有力量的氣質。這讓我聯想到，內容大概也不會是那種嘩眾取寵、淺嘗輒止的東西。我喜歡這種“不爭不搶”的風格，它似乎在說：“我是有內容的，你若有心，便會發現。”這種含蓄而內斂的錶達方式，反而更能激發我的探索欲。我猜測，這本書的文字也如同它的封麵一樣，不一定辭藻華麗，但一定字字珠璣，能夠觸及到事物的本質。我期待它能帶給我一種“潤物細無聲”的閱讀體驗，在不知不覺中，卻能深刻地影響我的思考方式。這種高質量的閱讀體驗，正是我一直以來所追求的。
评分《檻外評說》這個書名，給我一種非常獨特的感受。它不像市麵上很多書名那樣直白地告訴你內容，而是帶有一種詩意和哲思。我總覺得，“檻外”二字，暗示著一種不拘泥於常規、不隨波逐流的態度。它像是一個邀請，邀請我去看看那些被忽視的角落，去聽聽那些不被主流聲音所錶達的觀點。我好奇，作者會將目光投嚮何處？是對傳統文化的現代解讀？是對當下社會現象的深刻反思？還是對人性和情感的細膩描繪？我期待的是，這本書能夠提供一種“耳目一新”的閱讀體驗，讓我能夠跳齣固有的思維定勢，用一種更加開放和包容的心態去理解世界。這種探索未知、發現新知的樂趣，正是閱讀最大的魅力所在。
评分我喜歡《檻外評說》這個名字，它給我一種超然物外的感覺，仿佛作者站在一個高處，俯瞰著世間的種種。這讓我聯想到那些充滿智慧的長者，他們看過人生的起伏，體會過世事的滄桑，因此能夠以一種更平和、更深刻的目光去評判。我猜想，這本書的內容一定蘊含著作者的獨特人生體悟，它或許不是那種觀點激進、振聾發聵的論斷，而更可能是一種娓娓道來的智慧，一種潤物無聲的啓迪。我期待在書中找到一些關於生活哲理的感悟，一些關於如何與自己、與他人、與世界和諧相處的指南。這種平靜而深遠的思考，是我在喧囂的現代生活中所渴望的。
评分《檻外評說》這個書名，讓我聯想到很多在喧囂塵世中保持一份獨立思考和超然態度的智者。它似乎預示著，這本書的作者並非身處事件的中心，而是以一種更遠的距離，更冷靜的視角，去審視和評論。我非常好奇，作者究竟會對哪些事物進行“評說”？是曆史的變遷？是人性的復雜？還是社會的種種現象？我期待這本書能夠提供給我一種不同於主流的聲音，一種能夠讓我跳齣思維定勢，從更廣闊的視野去認識世界的視角。這種能夠啓發深度思考的內容，是我非常看重的。
评分我最近被《檻外評說》這本書的名字深深吸引，尤其是“檻外”二字，給我一種超然獨立的意味，仿佛站在一個不同的角度，去審視我們習以為常的世界。這勾起瞭我極大的閱讀興趣，我開始想象，作者究竟是如何“走齣”那些既定的“檻”，又是以何種姿態去“評說”的呢？我期待在書中找到答案，或許是關於社會現象的深度剖析，又或者是對人性的細膩洞察。這不單單是文字的排列組閤，而更像是一種思想的邀請，邀請讀者一同踏上這段探索之旅。我甚至覺得，這本書的名字本身就包含著一種哲學意味，它提示我們，很多時候，我們被睏在自己的認知“檻”裏，而這本書，或許就是那把開啓心智的鑰匙。我很想知道，作者是如何在不落俗套的同時，又能觸及到那些最根本的問題的。這種期待，已經讓我對它充滿瞭敬意，我相信它一定能帶給我一些不同尋常的啓發。
评分在我看來，《檻外評說》這個書名本身就充滿瞭引人遐想的空間。它不是那種直白地告訴你“這是什麼”的書，而是通過一個隱喻，一個角度，來邀請你去探索。我腦海裏立刻浮現齣各種畫麵：可能是身處喧囂市集，卻能保持一份超然的平靜；也可能是身處繁雜的事件中，卻能抽離齣來，以一個更客觀的視角去審視。我非常好奇，作者究竟會從哪些“檻外”的角度，去評說那些我們熟悉又陌生的事物。是曆史的洪流？是社會的變遷？還是人心的幽深？這本讓我充滿瞭期待，我感覺它可能提供給我一種全新的看待世界的方式，一種不被既有框架束縛的思考模式。這種可能性，已經讓我迫不及待想要翻開它，去看看裏麵究竟蘊含著怎樣的智慧。
评分當我看到《檻外評說》這本書時，腦海中立刻湧現齣許多畫麵。我想到古人常說的“旁觀者清”，或許這本書正是這樣一種“旁觀”的智慧。它不是身處局中，而是站在“檻外”，用一種冷靜、超然的目光去審視。我猜想，書中可能涉及到的內容非常廣泛，從宏觀的社會現象，到微觀的人情世故，都可能被作者納入“評說”的範疇。我特彆期待書中能夠齣現一些對於當下社會熱點問題的獨到見解，那些我們常常隻能看到錶麵，卻難以深入理解的問題，或許能在這本書裏找到新的解讀。這種帶著獨立思考的“評說”，是當下非常珍貴的。我希望這本書能夠讓我跳齣慣性的思維模式，學會從不同的角度去觀察和分析事物，從而獲得更深刻的認識。
评分這本《檻外評說》的裝幀設計就足夠吸引人，古樸又不失精緻，封麵上那幾筆寫意的潑墨，似乎預示著內容也如山間清泉，又似深夜孤燈下的沉思。我拿到手的那一刻，就有一種莫名的親切感，仿佛它承載著許多被忽略的故事，或是那些不曾在大眾視野中清晰顯露的觀點。拿到書後，我迫不及待地翻閱，雖然我還沒有深入閱讀，但僅從目錄和章節標題來看，就已經激起瞭我強烈的好奇心。那些標題，比如“浮生若夢，鏡花水月”或是“簷下閑話，世事人情”，都透露齣一種超然物外、洞察世事的淡然。我尤其對其中關於“人情”的部分感到興趣，總覺得在這個快節奏的時代，人與人之間的真摯情感似乎越來越稀缺，而這本書，或許能提供一個審視和體悟的視角。它的排版也十分考究，字裏行間透露著齣版方的用心，讓人在閱讀前就感受到一種儀式感。我預感，這不僅僅是一本書，更像是一個可以與之對話的夥伴，一個可以讓我暫時逃離喧囂、沉浸其中的精神空間。
评分“檻外評說”這四個字，光是讀齣來，就有一種不落俗套的味道。它讓我聯想到那些在人群中保持著清醒獨立思考的人，他們不受外界紛擾，能夠以一種更加客觀、更加審慎的眼光去審視事物。我非常好奇，作者的“檻外”之處體現在何處？是對文學作品的獨特解讀？還是對社會現象的深邃洞察？亦或是對人生百態的細膩刻畫？我期待這本書能夠帶給我一種“醍醐灌頂”的感受，讓我能夠看到一些我之前從未注意到的細節，理解一些我一直感到睏惑的問題。這種撥開迷霧、豁然開朗的閱讀體驗，無疑是最具吸引力的。
评分這本《檻外評說》，光是書名就足夠引起我的興趣。它不像很多書名那樣直白地告訴你它的內容是什麼，而是留下瞭一種想象的空間。我總覺得，“檻外”這兩個字，就帶有一種超然獨立的氣質，仿佛是站在一個觀察者的角度，去審視那些被普遍接受的觀點或者現象。我期待在這本書裏，能夠看到一些不一樣的聲音，一些能夠挑戰我既有認知的看法。我想要知道，作者是如何在不被“檻”所束縛的情況下，去進行他的“評說”的。這種對獨立思考和批判性精神的追求，讓我覺得這本書非常有價值，我迫切地想要去瞭解它所要傳達的內容。
评分闲逛者在黑夜里漫无目的的游荡，这与那些白天匆忙有致的人们形成对照。任何有规则的忙碌，都是一种冗余。这是闲逛者遵守的基本价值。
评分鲁迅、本雅明、竹内好都是闲逛中见到的景象。至于他们之间有何思想上的关联，这不管闲逛者的事，闲逛者只是东看看西瞧瞧的游走。我只是在这些身像之后，捡到了一枚刻有“阴郁”二字的徽章。
评分书够便宜，是正版！！！
评分谢谢。
评分“电影”是黑夜的闲逛者的必经之地。与艺术家不同，闲逛者不讲究电影的分类，只要感觉有趣的，就能吸引他的眼球。当然，有关人生思考的电影，驻足的时间会久一些。像“悬疑片”这类电影他也愿意检验一下自己的智商。（《香水：一个黑郁的玩笑》）
评分在鲁迅那里呆了一会，又到了瓦尔特•；本雅明的“住处”。他不讲故事，却喜欢讲故事的人。（《失传的手艺》）
评分还不错的书，我读书的目的是丰富知识，开阔视野，助推工作，提升自身文化素养。总结我的读书经历，有四次起伏变化：第一阶段是学生时代仅为学习成绩而读书，我称为被动读书；第二阶段是有了兴趣爱好仅为提高特长而读书，我称为局限读书；第三阶段是在工作岗位上仅为干好本职而读书，我称为狭隘读书；第四阶段就是现在的情况，读书意识强了，读书范畴广了，但读书量太少，我称为平常读书。和大多数人一样，总是找借口说工作忙而贻误读书，这不是能站住脚的理由，而是自身做事的毅力不够，没有养成坚持每天读书的良好习惯。这就算是对自己的一次自我批评吧。 我算不上一个“地道”的读书人，没有什么经验可谈，就和大家在一起谈一些个人的观点。我个人对“读好书”的见解可以概括为12个字：精读、常读、笔读、心读、鉴读、多读。 一、精读。精读的一个方面是精选。世上的书籍数以亿计，要读的书难计其多。这就需要有选择地去读，更重要的是会选择，根据自己的喜好和需要，精心选择几本好书，不要见书就买。托尔斯泰有句名言“理想的书籍是智慧的钥匙” ，赵树理也说过这样的话：“读书也像开矿一样，沙里淘金” ，说的就是选好书、读好书的道理。另一方面是把书读到真懂。一本好书，读一遍两遍是不行的，要反复的去读，每读一遍都会有不同的收获。多少专家研究《红楼梦》，还成立了专门的红学研究会，现在还在研究她，就是这个道理。读书不能只求一只半解，要完全理解，尽可能全部消化，这才叫读书，叫精读。 二、常读。书要常读，养成习惯。要养成一个好的习惯很难，但只要坚持去做，把一件事重复去做，这种重复就会成为一种习惯。对坚持每天读书，不要说需要多久，只要能坚持1个月，这种意识自然会成为习惯，这就叫习惯成自然。我认为，我们青年干部要把读书当作一日三餐的生活习惯，让读书成为每天必不可少的生活内容，我称之为常读。 三、笔读。就是要借助手中的笔辅助读书。有一句耳熟能详的谚语叫“好记性不如烂笔头”，通常理解为作读书笔记，我还理解为写心得体会、读后感、随笔等。我认为，读书是吸收，写作是消化，我在第一次执笔写公文、起草大会讲话时，总觉得没有东西可写，要么写的内容干巴巴，平铺直叙，意识到自己的阅读量太少，脑子里记下的东西太少，这才刻意去多读书，把好的语句、好的典故摘记笔下，并坚持写一些读书心得，不怕写不好，只要坚持，久而久之，这些东西就会留在脑海，动笔写文章时就会自然见于笔下。我在看电视节目时也在作笔记，准备了一个专门的电视笔记本，收益还是有的。这便是勤动手的好处，我叫做笔读。 四、心读。读书要专心，更要用心。书中自有黄金屋，用心去读，才能真正读懂书，朱熹在《训学斋规》中说，“读书有三到，心到，眼到，口到，三到之中，心到最急。” 五、鉴读。读书也是生活的一面镜子，通过读书梳理自己的头脑，丰富文化底蕴，提升道德素养，我把一些好的方面作为航标，把比如从物传记方面的反面东西作为成长的警钟，这就叫做鉴读，有借鉴、有鉴别的吸收书中的文化，持扬弃的读书观。 六、多读。“从精出发，博览群书。”身边的人和事是书，工作是书，生活是书，只要肯读书，书中自有黄金屋。
评分一个音符，一句歌词，都可能为闲逛者收入囊中。（《音乐与脸谱》）
评分听朋友说用得不错，送货上门，非常好，省着去外面买了。。
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