編輯推薦

　　《紅樓夢風情譚》圖文並茂，讀此書猶如倒食甘庶，節節飽滿，越嚼越甜；又仿佛看電視連續劇，集與集相對獨立，又互相串連。新見迭齣，妙趣橫生，凝練深邃。真正是：步步閃亮點，層層湧高潮；篇篇連上氣，一直不斷綫。隨手翻開，幾分鍾讀一段，必有收獲。“譚外談”揭密劉心武“秦學”來龍去脈，披露與《紅樓夢》電視劇兩代導演對話，頗值一閱。

內容簡介

　　人有七情六欲，書含萬種風情。研究《紅樓夢》長篇宏論居多，點睛短製則少。本書視角新穎，從小處入手，燭幽探微，以靈動、風趣、簡約的報刊專欄式散文筆法，賞玩《紅樓夢》旖旎風光、絕代風情。從無材補天巨石幻化的通靈寶玉、絳珠仙草臨凡為瀟湘妃子、暗喻薛寶釵“熱毒”品性的冷香丸、冰山雌鳳的朝陽五鳳釵，到黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘雲醉臥、寶琴立雪、劉姥姥吃茄鮝，以及《紅樓夢》的園林建築、琴棋書畫、飲食茶酒、服飾穿戴、婚喪禮祭等，條分縷析，於細微處見精神，探討《紅樓夢》如何用小物件做大文章，展現貴族社會風情，構築藝術大廈。

作者2011年9月起在《濟南時報》每周連載一篇，從風物的角度趣談《紅樓夢》。《紅樓夢風情譚》為這些文章的閤集，但每篇由原來的2000字擴展為4000字，從而加大瞭內涵，提升瞭品質。

作者簡介

　　馬瑞芳，1942年生於山東青州。山東大學中文係教授、博士生導師、山東大學古代文學學科學術帶頭人、復旦大學古代文學研究中心學術委員、中國作傢協會全國委員會榮譽委員。曾任山東省作協副主席、山東省政協常委、山東省人大常委。喜愛在學術研究和文學創作兩條路上同時追兔子，被稱為“教授作傢”。文筆嚴謹清麗、幽默風趣。齣版有《蒲鬆齡評傳》、《從<聊齋誌異>到<紅樓夢>》、《中國古代小說構思學》等學術專著近二十部，創作長篇小說《藍眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》以及散文集《學海見聞錄》、《煎餅花兒》、《百傢講壇：這張“魔鬼的床”》等十餘種。曾獲全國優秀長篇小說奬、全國紀實散文奬、全國少數民族文學創作一等奬、全國女性文學創作奬和理論創新奬，多次獲省優秀社會科學科研成果奬。中央電視颱“百傢講壇”主講人

內頁插圖

目錄

紅樓夢風情譚
1·花嬌月媚　詩情畫意
2·通靈寶玉：賈寶玉還是曹雪芹？
3·絳珠仙草：林黛玉情癡三生
4·寶釵金鎖：和尚給的還是薛傢造的？
5·朝陽五鳳釵：王熙鳳的命運化首飾
6·鍾鳴鼎食國公府：榮禧堂和賈母“飯局”
7·賈母碧紗櫥：賈府頂尖人物的玲瓏寶塔
8·秦可卿香閨和賈寶玉春夢
9·群芳髓·韆紅窟·萬艷杯
10·薛寶釵的傢常服和冷香丸
11·周瑞傢的送宮花
12·劉姥姥揣測自鳴鍾
13·賈蓉藉玻璃炕屏
14·風月寶鑒
15·秦可卿淫喪天香樓
16·秦可卿死封龍禁尉
17·鐵檻寺和饅頭庵
18·北靜王的鶺鴒香串
19·香袋香玉九連環
20·天上人間大觀園
21·有鳳來儀瀟湘館
22·紅香綠玉怡紅院
23·蘿石清芬蘅蕪苑
24·黛玉葬花：紅樓夢最優美行為藝術
25·寶釵撲蝶：紅樓夢最有心行為藝術
26·賈寶玉給林黛玉開藥方
27·蔣玉菡贈茜香大紅汗巾
28·金簪子掉到井裏頭
29·寶釵羞籠紅麝香串
30·寶釵藉扇機帶雙敲
31·題詩帕：林黛玉的愛情宣言
32·小荷葉小蓮蓬湯
33·鶯兒打絡子寶釵綉鴛鴦
34·冰片麝香白海棠
35·劉姥姥吃鴿蛋茄鮝
36·櫳翠庵品梅花雪
37·寶姐姐送燕窩
38·瀟湘館的玻璃綉球燈
39·大觀園裘衣秀·寶琴立雪
40·賈母的品味
41·湘雲醉臥：紅樓夢最開心行為藝術
42·香菱情解石榴裙
43·怡紅夜宴掣花簽
44·漢玉九龍佩和鴛鴦寶劍
45·傻大姐撿綉春囊
46·紅樓最後一碗茶
47．紅樓綺宴競豪奢
48. 給外國留學生講紅樓夢
49·好玩的巔峰之作紅樓夢
——解放日報文化大講堂演講
50·對話紅樓夢導演王扶林李少紅
51·劉心武“秦學”爭議始末

精彩書摘

　　2·通靈寶玉：賈寶玉還是曹雪芹？
　　賈寶玉齣生時口銜雀卵大小的通靈寶玉，它作為“隨行記者”記錄賈寶玉所見所聞，最後成為《石頭記》。通靈寶玉既是富貴象徵，又是叛逆符號，還是古代小說最著名的“主題道具”。通靈寶玉由無材補天的巨石化成，而無材補天是曹雪芹一生慚恨。賈寶玉掛的通靈寶玉，其實是曹雪芹的化身。
　　3·絳珠仙草：林黛玉的情癡三生
　　林黛玉前身是靈河岸邊、三生石畔的絳珠仙草。寶黛情定三生：絳珠仙草為神瑛侍者澆灌；絳珠仙子對神瑛侍者的纏綿不盡；現實中的寶黛愛情。靈河”是黛玉心源，情癡是黛玉性本。絳珠仙子一飲一餐決定黛玉的性格本質：為愛哀愁、為愛九死不悔。曹雪芹在林黛玉身上集中瞭中國古代最美麗、聰慧的知識女性特點，集中瞭現實和虛構的纔女的纔氣和幽怨。
　　4·寶釵金鎖：是和尚給的還是薛傢造的？
　　通靈寶玉是塊天生頑石，寶釵金鎖是富貴小姐的首飾，它們能是一對嗎？薛姨媽為跟賈府聯婚，刻意打造金鎖，並製造“金玉良緣”。這個驚天秘密早就為哪個人捅破瞭？號稱不愛花兒粉兒金珠首飾的寶姑娘整天把沉甸甸的金鎖掛在脖子上，是不是為“金玉良緣”招搖過市？
　　20·天上人間大觀園
　　大觀園是曹雪芹心中的伊甸園，是地麵上的太虛幻境。大觀園在寜國府會芳園和賈赦東院花園基礎上建成，這豈不是兩個骯髒原址？大觀園經賈珍賈璉殫精竭慮建成，建造者豈不是兩位頂級花花公子？寶玉和眾姐妹入住後，老少花花公子賈赦、賈珍、賈璉有沒有再進大觀園？大觀園成瞭清淨美麗少女的集聚地，怡紅公子成瞭大觀園主宰，豈不是灰燼飛齣鳳凰，糞堆長齣靈芝？
　　21·鳳尾森森瀟湘館
　　鳳凰非梧桐不棲，非竹實不餐，非澧泉不飲。曹雪芹以神鳥氣質化入絳珠仙子臨凡的林黛玉身上，以清秀、清靈、精雅構成瀟湘館基調，鋪就林黛玉的生存氛圍。君子竹和清溪是瀟湘館主鏇律，淩波仙子水仙是瀟湘館主花卉，清高脫俗的林黛玉在瀟湘館過著“美人如花隔雲端”的生活，寫齣膾炙人口的《葬花吟》，林黛玉是大觀園的李清照。
　　22·花團錦簇怡紅院
　　怡紅院具備全麵係統、中西閤璧、玲瓏到傢、精緻到頂的豪華奢侈。當年無材補天的巨石求一僧一道帶到紅塵中受享受享，巨石變成的通靈寶玉果隨賈寶玉進入國公府一等繁華處、溫柔富貴鄉，經曆從繁華到淪落。將來賈寶玉窮得寒夜圍破氈噎酸齏，怡紅院每件小擺設，都足夠寶二爺維持十天半月生計！
　　24·黛玉葬花：紅樓最優美行為藝術
　　黛玉葬花發生過兩次，第一次發生在跟寶玉共讀西廂後，是歡快的；第二次發生在對寶玉發生誤會後，是悲淒的。第一次創造瞭肩扛花鋤、手拿花帚的經典造型，第二次産生瞭韆古絕唱《葬花吟》。黛玉的天空就是愛情的天空，和寶玉歡悅交談則艷陽高照，和寶玉誤會則陰雲滿空。《葬花吟》充滿抑鬱不平之氣，是天纔女詩人對生存環境放大體驗；《葬花吟》是詩讖，暗藏黛玉之死。
　　25·寶釵撲蝶：紅樓最有心行為藝術
　　寶釵撲蝶在滴翠亭聽到小紅與賈蕓私相傳遞的秘密，靈機一動，嫁禍林黛玉。假如僅僅為瞭洗清自己，寶釵有何必要將黛玉蹲在那兒弄水的事編得那麼有鼻子有眼？惡意虛構林黛玉偷聽小紅心事的細節，是“溫柔敦厚”的寶釵極不厚道的錶現，帶有明顯誣陷性質。需要損人利己時，寶釵做得多到位、多可怕。
　　31·題帕詩：林黛玉的愛情宣言
　　寶玉挨打最重要原因其實寶玉自己都不知道，是因為他沉湎於寶黛愛情。寶玉挨打，黛玉感同身受、痛徹心扉。寶玉將愛情信物舊帕送黛玉。黛玉題詩把自己和寶玉的關係定位於娥皇女英和舜的關係，也就是生死不渝的愛情關係。《葬花吟》是林黛玉的人格宣言，《題帕詩》是林黛玉的愛情宣言。
　　46·紅樓最後那碗茶
　　當晴雯在錶哥傢的破炕上像飲甘露樣飲下那碗不像茶的茶，麵臨生離死彆的賈寶玉眼前會不會像電影“閃迴”一樣，一個一個呈現那些美妙的“茶鏡頭”？《紅樓夢》擅長寫“茶文章”，不久，在賈府忽喇喇似大廈傾之際，喝過楓露茶、女兒茶、曾在櫳翠庵品過梅花水泡茶的怡紅公子，如何麵對那碗繩床瓦竈、連粥都喝不上的人生苦茶？
　　47·給外國留學生講紅樓夢
　　留學生為什麼認為《紅樓夢》是門世界性學問，同時又認為曹雪芹預告人物命運的寫法不可取？留學生如何看待他們讀不懂的寶黛愛情？有的留學生為何想娶個“王熙鳳”做夫人？有的留學生為什麼偏偏喜歡一般中國讀者不喜歡的襲人？有的留學生為什麼認為紅樓人物對話很羅嗦？
　　48·好玩的巔峰之作紅樓夢
　　鬍適說《紅樓夢》沒有主題卻好玩，“好玩”是鬍適對《紅樓夢》最精彩的論斷。《紅樓夢》具備好小說的最重要因素：一等一的有趣，一等一的好玩。有的學者說：中國可以沒有長城，不可以沒有《紅樓夢》，他為什麼這樣說？這種說法有沒有點兒道理？
　　49·對話紅樓夢導演王扶林李少紅
　　《紅樓夢》在中國很像足球在巴西，導演《紅樓夢》是全國人民關注的大事、幸事也是難事，是弘揚傳統文化、功德無量的事。王扶林導演的87版如何成瞭“經典”？李少紅導演的新版有哪些優點和弱點？新版“額妝”和音樂是不是其軟肋？
　　50·劉心武“秦學”爭議始末
　　為什麼劉心武“秦學”引起紅學傢強烈反對？
　　紅學傢“群毆”劉心武到底怎麼迴事？
　　蔡義江如何發現“秦學”根基“太子對聯”是唐人詩句？
　　馮其庸為何說劉心武的講座是“紅外亂談”？
　　李希凡為何強調一定得把《紅樓夢》看成是小說？
　　劉心武“秦學”的立論和周汝昌先生有什麼聯係？
　　劉心武是替周汝昌先生負弩前驅衝擊紅學主流嗎？
　　學術研究變成網友口水戰，是紅學悲哀還是學術悲哀？

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前言/序言

非常滿意，五星

人有七情六欲，書含萬種風情。研究紅樓夢長篇宏論居多，點睛短製則少。本書視角新穎，從小處入手，燭幽探微，以靈動、風趣、簡約的報刊專欄式散文筆法，賞玩紅樓夢旖旎風光、絕代風情。從無材補天巨石幻化的通靈寶玉、絳珠仙草臨凡為瀟湘妃子、暗喻薛寶釵熱毒品性的冷香丸、冰山雌鳳的朝陽五鳳釵，到黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘雲醉臥、寶琴立雪、劉姥姥吃茄鮝，以及紅樓夢的園林建築、琴棋書畫、飲食茶酒、服飾穿戴、婚喪禮祭等，條分縷析，於細微處見精神，探討紅樓夢如何用小物件做大文章，展現貴族社會風情，構築藝術大廈。作者2011年9月起在濟南時報每周連載一篇，從風物的角度趣談紅樓夢。紅樓夢風情譚為這些文章的閤集，但每篇由原來的2000字擴展為4000字，從而加大瞭內涵，提升瞭品質。還是同學推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看楊成誌、黃曉陽、老米、王永傑、王彥彥、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。紅樓夢風情譚圖文並茂，讀此書猶如倒食甘庶，節節飽滿，越嚼越甜又仿佛看電視連續劇，集與集相對獨立，又互相串連。新見迭齣，妙趣橫生，凝練深邃。真正是步步閃亮點，層層湧高潮篇篇連上氣，一直不斷綫。隨手翻開，幾分鍾讀一段，必有收獲。譚外談揭密劉心武秦學來龍去脈，披露與紅樓夢電視劇兩代導演對話，頗值一閱。，閱讀瞭一下，寫得很好，人有七情六欲，書含萬種風情。研究紅樓夢長篇宏論居多，點睛短製則少。本書視角新穎，從小處入手，燭幽探微，以靈動、風趣、簡約的報刊專欄式散文筆法，賞玩紅樓夢旖旎風光、絕代風情。從無材補天巨石幻化的通靈寶玉、絳珠仙草臨凡為瀟湘妃子、暗喻薛寶釵熱毒品性的冷香丸、冰山雌鳳的朝陽五鳳釵，到黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘雲醉臥、寶琴立雪、劉姥姥吃茄鮝，以及紅樓夢的園林建築、琴棋書畫、飲食茶酒、服飾穿戴、婚喪禮祭等，條分縷析，於細微處見精神，探討紅樓夢如何用小物件做大文章，展現貴族社會風情，構築藝術大廈。作者2011年9月起在濟南時報每周連載一篇，從風物的角度趣談紅樓夢。紅樓夢風情譚為這些文章的閤集，但每篇由原來的2000字擴展為4000字，從而加大瞭內涵，提升瞭品質。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，2通靈寶玉賈寶玉還是曹雪芹賈寶玉齣生時口銜雀卵大小的通靈寶玉，它作為隨行記者記錄賈寶玉所見所聞，最後成為石頭記。通靈寶玉既是富貴象徵，又是叛逆符號，還是古代小說最著名的主題道具。通靈寶玉由無材補天的巨石化成，而無材補天是曹雪芹一生慚恨。賈寶玉掛的通靈寶玉，其實是曹雪芹的化身。3絳珠仙草林黛玉的情癡三生林黛玉前身是靈河岸邊、三生石畔的絳珠仙草。寶黛情定三生絳珠仙草為神瑛侍者澆灌

很好很好值得收藏學習一套

寫的挺有趣,有時間值得看看

喜歡的書，質量好。

峰，齣現瞭諸多的醫學流派。同時在朝鮮研究中醫的所謂東醫學也得到瞭很大的發展，例如許浚撰寫瞭《東醫寶鑒》。自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。同時現代醫學（西醫）大量湧入，嚴重衝擊瞭中醫發展。中國齣現許多人士主張醫學現代化，中醫學受到巨大的挑戰。人們開始使用西方醫學體係的思維模式加以檢視，中醫學陷入存與廢的爭論之中。同屬中國醫學體係的日本漢方醫學、韓國的韓醫學亦是如此。2003年&ldquo;非典&rdquo;以來，經方中醫開始有復蘇跡象。在文化大革命期間，中醫作為&ldquo;古為今用&rdquo;的醫學實例得到中國共産黨政策上的支持而得以發展。現代，中醫在中國仍然是治療疾病的常用手段之一。近現代發展史：近代的醫學：西方近代醫學是指文藝復興以後逐漸興起的醫學，一般包括16世紀、17世紀、18世紀和19世紀的歐洲醫學。16世紀封建社會後期，手工業和商業發展，手工工廠齣現，生産力的增長也促進對新市場的尋找。1492年哥倫布發現新大陸,1497年達&bull;伽馬發現好望角,1519～1522年麥哲倫環繞世界一周。許多藥物（如鴉片、樟腦、鬆香），由東方傳入歐洲，美洲發現後，歐洲也有瞭金雞納、愈創木、可可果。由於資本主義的興起，首先在意大利形成瞭資産階級的知識分子。他們的特點是敢於嚮教會思想挑戰，反對宗教迷信的束縛。他們的口號是：&ldquo;我是人，人的一切我應該瞭解&rdquo;，以此來反對神學的統治。他們一方麵傳播新文化，一方麵竭力鑽研和模仿古代希臘的文化，因此此時期稱為&ldquo;文藝復興&rdquo;。1543年哥白尼齣版《天體運行論》，是科學史上文藝復興的開始。①醫學革命。文藝復興運動中，懷疑教條、反對權威之風興起。於是，醫界也産生瞭一場以帕拉切爾蘇斯（1493～1541）為代錶的醫學革命。中世紀的醫學校中，主要講阿維森納的《醫典》，以及加倫和希波剋拉底的著作。教師照本宣科，一切墨守成規，毫無生氣。文藝復興的狂潮，很快就波及醫學領域。帕拉切爾蘇斯指齣人體的生命過程是化學過程。他在巴塞爾大學任教時主張用流行的德語寫書和講演，使醫學易為大眾所接受，這是一件偉大的改革。他重視實踐，反對煩瑣的經院哲學，反對中世紀頑固的傳統和權威觀念，他說：&ldquo;沒有科學和經驗，誰也不能成為醫生。我的著作不是引證古代權威的著作，而是靠最大的教師──經驗寫成的&rdquo;。他勇敢地嚮墨守成規和盲目崇拜進行鬥爭，公開焚毀瞭加倫和阿維森納的著作。②人體解剖學的建立。古代的人認為身體是靈魂寄居之處，在封建社會，各民族無例外地禁止解剖屍體。因此，人體解剖學得不到發展，這個時代的醫書如加倫所著的解剖學中，解剖圖幾乎全是根據動物內髒繪成的。反之，文藝復興時代的文化，把人作為注意的中心，在醫學領域內人們首先重視的就是研究人體的構造。首先革新解剖學的是意大利的達&bull;芬奇，他認為作為現實主義的畫傢，有明瞭解剖的必要，尤其需要瞭解骨骼與肌肉，於是從事人體解剖。不過，他所繪製的700多幅解剖圖，傳至今日還有150餘幅。畫得大都準確、優美。他首先對加倫的解剖學發生疑問。他曾往氣管吹入空氣，但無論如何用力，也不見心髒膨脹起來，於是得齣結論：加倫所謂肺

法醫&mdash;&mdash;&quot;令史&quot;。秦律規定，死因不明的案件原則上都要進行屍體檢驗，司法官如果違法不進行檢驗，將受到處罰。秦代的《封診式》對法醫鑒定的方法、程序等有較為詳細的記載。在人命案件中，鑒定檢驗的主要內容有屍體的位置、創傷的部位、數量、方嚮以及大小等。令史檢驗完成之後，必須提交書麵報告，稱為&ldquo;爰書&rdquo;，是世界上最早的法醫鑒定和現場勘察報告。秦代還在世界上第一個建立傳染病醫院&mdash;&mdash;&ldquo;癘遷所&rdquo;，並製定瞭最早的治療傳染病的隔離製度。據1975年湖北省雲夢睡虎地齣土秦簡中記載：當時規定，凡經醫生在給病人檢查後發現有鼻梁塌陷、手上無汗毛、聲音沙啞、刺激鼻腔不打噴嚏等癥狀者，一律送至癘遷所隔離治療。這說明中國古代對傳染性疾病的治療措施，很早就已經是得力有效的。到瞭西漢時期（公元前202年－公元8年），中醫的陰陽五行理論已經非常完備，名醫則有太倉公淳於意和公乘陽慶。東漢齣現瞭著名醫學傢張仲景和華佗。張仲景完善瞭中醫的辨證理論，他還是世界上第一個臨床醫學大師，被尊稱為醫聖。他著有《傷寒論》《療婦人方》、《黃素方》、《口齒論》、《平病方》等等醫書，最終流傳下來的醫書被並被後人編纂為《傷寒雜病論》和《金匱要略》。張仲景采用辨證論治的基本原則，在《傷寒論》中歸結為&ldquo;八綱辨證&rdquo;和&ldquo;六經論治&rdquo;，經由這兩種方法辨證論治後，再采用&ldquo;八法&rdquo;（汗、吐、下、和、溫、清、補、消）治療疾病。&ldquo;八綱辨證&rdquo;是書中貫徹辨證論治的具體原則，所謂&ldquo;八綱&rdquo;（陰、陽、錶、裏、寒、熱、虛、實）是運用&ldquo;四診&rdquo;（望、聞、問、切）分析和檢查疾病的部位、性質而歸納齣來，&ldquo;六經論治&rdquo;是整個髒腑經絡學說在臨床醫學上的具體運用。東漢末年，華佗則以精通外科手術和麻醉名聞天下，華佗是世界上第一個使用麻醉術進行手術的人，他發明的麻沸散是世界上最早的麻醉藥物，還創立瞭世界上最早的健身體操之一&ldquo;五禽戲&rdquo;。可惜華佗所著醫書的《青囊書》最後被付之一炬。在漢代，大量的醫藥和曆算等書籍傳入西藏（《西藏王統記》記載）。在漢代還齣現瞭專門性的婦科醫院，西漢時的&ldquo;乳捨&rdquo;，是世界上最早的婦産醫院。南北朝時期（420年－589年）問世瞭世界上最早的兩本兒科專著，即王末鈔的《小兒用藥本草》和徐叔響的《療少小百病雜方》。南朝宋元嘉二十年（公元443年），太醫令秦承祖創建瞭世界上第一個醫學院。到瞭公元6世紀，隋朝完善瞭這一醫學教育機構，並命名為&ldquo;太醫署&rdquo;，署內分醫、藥兩部，太醫令是最高官職，丞為之助理，下有主藥、醫師、藥園師、醫博士、助教、按摩博士、祝禁博士，在校師生最多時達580人之多。在唐朝（公元618年－907年），孫思邈總結前人的理論並總結經驗，收集藥方多達5000多個，齣版瞭《大醫精誠》、《韆金要方》和《韆金翼方》三本醫學著作，後世尊稱他為藥王。唐朝以後，中國醫學理論和著作大量外傳到突厥、高句麗、日本、中亞、西亞等地。到瞭在唐末宋初，兒科專著《顱囟經》問世流行，而世界醫學史上第一個著名兒科專傢錢乙（公元1032－1113年）則受此書啓發，撰寫瞭著名的兒科巨著《小兒藥證直訣》，後人把錢乙尊稱為&ldquo;兒科之聖&rdquo;，&ldquo;幼科之鼻祖&rdquo;。北宋時期（960年－1127年），宋政府設立翰林醫學院即太醫局，醫學分科已經非常完備，並且統一瞭中國針灸穴位，齣版《圖經》。北宋的宋慈齣版瞭世界上最早的法醫學著作《洗冤集錄》。在明朝（1368年－1644），著名醫學傢李時珍的醫學巨著《本草綱目》成書，這本書不僅是藥物學專著，還包括植物學、動物學、礦物學、化學等方麵的知識。《

本書是一本研究紅樓夢的專著，現在沒時間看，以後慢慢的看吧。

非常好，速度很快，五星好評，京東的服務是一流的！