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編輯推薦

　　麥剋尼爾《世界史》是公認的“簡潔的全球通史*”，被贊譽為“已齣版過的敘述和解釋整個人類史的著作中具吸引力的一部”。倘若您隻想閱讀一部有關世界曆史的著作，那麼，麥剋尼爾《世界史》就是您要找的那一部！
　　1.全球通史*之作，一次完整講述人類文明互動的故事；
　　2.當世的曆史學傢之一、全球史研究*威廉?麥剋尼爾集結一生研究心血之作；
　　3.1967年牛津大學齣版社齣版，曆經四次修訂，內容體係臻於完善；
　　4.全球持續近50年，中文版獲麥剋尼爾全球授權，*齣版；
　　5.美國、日本近韆所知名大學指定教科書；
　　6.美國空軍學院（AFA）指定世界史教材；
　　7.日本曆史圖書通史類，2012年狂銷50萬套；
　　8.普通讀者瞭解世界曆史的入門讀物：讀這本書，就能輕鬆搞定世界史。
　　全球史研究*麥剋尼爾的這部潛心力作《世界史》，分為四個部分三十章，上起人類的起源，下迄21世紀初，聚焦於中東、印度、中國、歐洲四大文明，將人類的曆史視為一個處於潛在狀態的整體，以不同文明之間的相互影響為主綫，勾畫整體而互動的世界史上的重要事件，綜覽幾韆年間各個文明交融傳承、興衰演變的宏觀全景。
　　麥剋尼爾《世界史》重點突齣，脈絡清晰：一部分為舊大陸各大文明的齣現和確立，第二部分為各文明之間的平衡，第三部分為西方的支配地位，第四部分為全球性世界主義的開端。他強調文明間的融閤，不斷書寫文明間的衝擊與反衝擊、徵服與反徵服，地理、交通、技術、文藝等，人類文明的諸要素一一展現在他的生花妙筆之下，不僅內容包羅萬象，而且文字引人入勝。
　　麥剋尼爾對人類曆史進程的發展具有深邃的洞察力，在廣闊的範圍內描繪瞭人類曆史發展的圖景。任何讀過此書的人，都將對鑄就我們今天這個世界的那個漫長而復雜的曆史進程，獲得一種更為深刻的洞察與認知。

內容簡介

　　

　　麥剋尼爾《世界史：從史前到21世紀全球文明的互動（第4版）》是公認的全球通史開山之作，一次完整講述瞭從史前到21世紀全球文明互動的故事，中文版首次齣版。阿諾德·湯因比、斯塔夫裏阿諾斯、傑裏·本特利、何炳棣、許倬雲、錢乘旦、劉新成等巨擘推薦。
　　1963年，麥剋尼爾齣版《西方的興起：人類共同體史》（The Rise of the West: A History of the Human Community，即將由中信齣版社齣版），史學界一般以此作為全球史誕生的標誌。
　　1964年，麥剋尼爾在芝加哥大學開設世界曆史課程，為此他為“學生和一般讀者”將《西方的興起》精編簡化，於1967年齣版《世界史》作為該課程的教材。
　　自1967年問世至今，麥剋尼爾《世界史》經過四次修訂再版，一直第四版在英語世界中暢銷不衰，既是美國大專院校世界史課程的必讀著作，也是普通讀者瞭解世界曆史的優選入門讀物，甚至成為美國空軍學院的指定教材。
　　麥剋尼爾的貢獻和獨特之處在於：他認為世界史隻有文明間的互動纔有意義，他不斷書寫文明間的衝擊與反衝擊、徵服與反徵服。麥剋尼爾的《世界史》以文明為單位，書寫全球文明的互動，讓之前隔離、孤立的世界史，變成動態、交互的世界史，繪製瞭一幅人類文明的交互網絡圖。這被認為是世界曆史研究的真正開始。
　　麥剋尼爾《世界史》中文版姍姍來遲，問世近50年後首次在中國齣版。此次，中文版獲麥剋尼爾全球授權，依據第四次修訂版翻譯齣版。
　　全球史研究奠基人麥剋尼爾的這部潛心力作《世界史：從史前到21世紀全球文明的互動》，分為四個部分三十章，上起人類的起源，下迄21世紀初，聚焦於中東、印度、中國、歐洲四大文明，將人類的曆史視為一個處於潛在狀態的整體，以不同文明之間的相互影響為主綫，勾畫整體而互動的世界史上的重要事件，綜覽幾韆年間各個文明交融傳承、興衰演變的宏觀全景。
　　麥剋尼爾《世界史：從史前到21世紀全球文明的互動》重點突齣，脈絡清晰：一部分為舊大陸各大文明的齣現和確立，第二部分為各文明之間的平衡，第三部分為西方的支配地位，第四部分為全球性世界主義的開端。他強調文明間的融閤，不斷書寫文明間的衝擊與反衝擊、徵服與反徵服，地理、交通、技術、文藝等，人類文明的諸要素一一展現在他的生花妙筆之下，不僅內容包羅萬象，而且文字引人入勝。
　　《世界史：從史前到21世紀全球文明的互動（第4版）》收錄109張精彩圖錶，附標記人類文明曆程的曆史年錶，特彆推薦瞭進一步閱讀的書目；並針對1976年之後的世界曆史與文明發生的重大事件做瞭全新論述，使這部名著在內容和體係上更加完善。
　　麥剋尼爾《世界史：從史前到21世紀全球文明的互動（第4版）》內容包羅萬象，文字簡明流暢，是一般教科書所不及的。不管是上班族、學生教師，還是商界人士、政府官員，《世界史》都是經典可靠的世界史入門讀物。
　　
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作者簡介

　　威廉·麥剋尼爾（William H. McNeill），當世*著名的曆史學傢之一、全球史研究奠基人、世界曆史學科的“現代開創者”。現為芝加哥大學榮譽退休教授，曾擔任美國曆史學會主席、美國世界史學會主席。在全球史方麵的研究卓然有成，德高望重，與斯賓格勒、湯因比齊名，被譽為“20世紀對曆史進行世界性解釋的巨人”，開闢瞭一個西方世界史學的新時代。
　　1963年，他以一部《西方的興起》（The Rise of the West: A History of the Human Community）一舉成名，並因此獲得美國國傢圖書奬。
　　1967年，齣版《世界史》，轟動一時，成為世界史的標準教科書，此後長銷近五十年。
　　1996年，威廉·麥剋尼爾因“在歐洲文化、社會和社會科學領域裏做齣的傑齣貢獻”榮獲伊拉斯謨奬。
　　2010年，美國總統奧巴馬為威廉·麥剋尼爾頒授國傢人文勛章，以錶彰其在人文科學研究方麵做齣的卓越貢獻。


　　譯者簡介：
　　施誠，首都師範大學全球史研究中心教授，從事歐洲中世紀史、文藝復興史、全球史教學研究工作，發錶學術論文多篇，齣版專著和譯著多種。
　　趙婧，曆史學碩士，畢業於首都師範大學全球史研究中心。

內頁插圖

精彩書評

　　麥剋尼爾把人類曆史視為一個整體，而人類曆史也一直朝著這個方嚮在發展，到瞭我們這個時代，人類曆史確實已成為一個整體……麥剋尼爾把一個復雜的故事講述得相當流暢易懂。
　　——阿諾德·湯因比（Arnold Toynbee，著名曆史學傢、《曆史研究》作者）
　　
　　麥剋尼爾學說貢獻的意義必須予以重視。此前，世界史大多是留給瞭外行的業餘史傢和諸如奧斯瓦爾德·斯賓格勒、阿諾德·湯因比等這樣的曆史哲學傢。在對人類各個文明的興衰模式和一般規律的研究探索中，他們均把各個文明視為孤立的、可以自行說明的事件來對待。而麥剋尼爾在該書中，則對這種對待時間和空間的非曆史的貶低做法加以取代，並由此證明，世界史是一個切實可行的且知性上受人尊敬的學術研究領域。
　　——斯塔夫裏阿諾斯（L. S. Stavrianos，著名曆史學傢、《全球通史》作者）
　　
　　世界曆史的真正開始書寫，關鍵的奠基人是威廉·麥剋尼爾。
　　——傑裏·本特利（Jerry Bentley，著名曆史學傢、《新全球史》作者）
　　
　　世界曆史作為一場運動或是一個研究領域的興起，人們會異口同聲地把它歸功於威廉·麥剋尼爾。
　　——凱文·雷利（Kevin Reilly，著名曆史學傢、美國世界史學會前主席）
　　
　　麥剋尼爾教授在《西方的興起》一書中所展現的那種綜閤能力，在這本《世界史》中又有天纔的發揮，而且，視野更加擴展。這位傑齣的曆史學傢有一種特殊的天賦，他能夠將各大文明的發展模式、它們的嫁接移植、衝突鬥爭以及各自的貢獻有機地聯係到一起，整閤為一部全球的曆史。
　　——傑弗裏·布魯恩（Geoffrey Bruun，著名曆史學傢）
　　
　　麥剋尼爾更清楚地認識到，湯因比強調世界文明的隔離是錯誤的。他認為文明之間一直是相互聯係的，這些聯係常常是社會變化的通衢。這種認識成為《西方的興起》和《世界史》的指導原則。……在世界曆史教學方麵，他不是孤獨的。終，美國有數韆所大專院校、高中開設瞭世界曆史課程。現在美國每年至少有25萬學生學習世界曆史課程。教師們可以選擇的教材多達24種，但是很多教師仍然喜歡選用麥剋尼爾的《世界史》。
　　——J·R·麥剋尼爾（J. R. McNeill，著名曆史學傢、威廉·麥剋尼爾之子）
　　
　　一本書能夠長銷幾十年，一定有其原因。本書的兩個特點也許可以解釋它為什麼會有如此之強的生命力：首先，它從一個簡單的視角（文明的互動）齣發，對於世界曆史的敘述一以貫之，容易理解；其次，跟其他大多數教科書相比，它尤為清晰簡潔。
　　——威廉·麥剋尼爾（William H. McNeill，本書作者）
　　
　　美國與我同僚及學術關係久而且深的麥剋尼爾等無一不預覺到世界之進入“大一統”局麵，無一敢深信這行將一統世界的大帝國（及其盟屬）能有低必要的智慧、正義、不自私、精神、理想和長期控禦無情高科技的力量而不為高科技力量所控禦。今後全球規模大一統帝國繼續發展演化下去，是否能避免以往各大文化的後沒落與崩潰，正是關係全人類命運不能預蔔的大問題。治中國通史不能僅憑傳統經史的訓練，必須具有近現代世界眼光是無可否認的事實。
　　——何炳棣（中國曆史學界泰鬥、《讀史閱世六十年》作者）
　　
　　這本書在四十多年前齣版，轟動一時，成為世界史的標準教科書。……現在的曆史教學與研究，世界史已是顯學。過去以國傢曆史為主題的史學，竟在逐漸轉變為全球史觀。從這個角度看，麥先生的書，的確有發蹤之功。
　　——許倬雲（著名曆史學傢、美國匹茲堡大學曆史學係榮譽退休講座教授）
　　
　　《世界史》以文明為單位，書寫文明的互動，強調文明之間的關係和相互影響，認為人類曆史有整體性，而關係則是整體性的體現。在這個方麵，麥剋尼爾盡瞭很大的努力，也取得瞭很大的成功。
　　——錢乘旦（著名曆史學傢、北京大學曆史係教授）
　　
　　若從威廉·麥剋尼爾1963年發錶《西方的興起》一書算起，時間已過半個世紀，全球史不僅沒有淡齣史壇，反而被普遍承認為一種曆史敘述範式。在“全球視野下”重新審視人類曆史活動，修正原有結論，開啓新的思考，更成為史學研究的一種趨勢。
　　——劉新成（著名曆史學傢，首都師範大學校長、全球史研究中心教授）
　　
　　假使有人想找一本中文（或中譯）的西洋通史或世界通史，我建議先到Google，直接搜尋“麥剋尼爾”或“William McNeill”就對瞭。
　　——周梁楷（颱灣大學曆史係教授）
　　
　　專業的訓練和充滿想象力的眼光使得他能寫齣一本本優秀、齣色的作品。
　　——李弘祺（美國紐約大學曆史係教授）
　　
　　在麥剋尼爾的書中，各種文明總是在相互作用，並同周圍的非文明社會群體彼此影響。他認為，這種涉及技術、文化和經濟交換（如貿易）等領域的接觸是導緻各文明內部演變和發展的主要動力。
　　——邵東方（美國斯坦福大學東亞圖書館館長）
　　
　　麥剋尼爾治學嚴謹勤奮，著述宏富，耄耋之年尚筆耕不輟，對文明史的關注與研究是其史學成就中的重要特徵之一。從一定程度上講，麥氏史學成就即得益於他對文明和文明史深刻而獨到的認識。
　　——王晉新（東北師範大學世界文明史研究中心教授）

目錄

贊譽推薦
中文版序言
第四版前言
前言

第一部分 舊大陸各大文明的齣現和確立（公元前500年之前）
第一章 人類曆史之初
第二章 文明擴散的第一階段（至公元前1700年前）
第三章 公元前1700～前500年中東的世界主義
第四章 印度文明的確立（至公元前500年）
第五章 希臘文明的確立（至公元前500年）
第六章 中國文明的確立（至公元前500年）
第七章 蠻族世界的變化（公元前1700～前500年）
第一部分進一步閱讀書目

第二部分：各大文明之間的平衡(公元前500～公元1500年）
第八章 希臘文明的繁榮（公元前500～公元前336年）
第九章 希臘化文明的傳播（公元前500～公元200年）
第十章 公元前500年～公元200年的亞洲
第十一章 印度文明的繁榮和擴張（公元200～600年）
第十二章 蠻族入侵和農耕文明的應對（公元200～600年）
第十三章 伊斯蘭教的興起
第十四章 中國、印度和歐洲（600～1000年）
第十五章 突厥和濛古徵服的影響（1000～1500年）
第十六章 中世紀歐洲和日本（1000～1500年）
第十七章 1500年前文明世界的邊緣
第二部分 進一步閱讀書目

第三部分 西方的支配地位
第十八章 地理大發現及其世界影響
第十九章 歐洲的自我轉型（1500～1648年）
第二十章 歐洲的外圍：俄羅斯和美洲（1500～1648年）
第二十一章 伊斯蘭教王國及其印度教和基督教臣民共同體（1500～1700年）
第二十二章 1500～1700年的遠東
第二十三章 歐洲的舊製度（1648～1789年）
第二十四章 美國和俄國（1648～1789年）
第二十五章 亞洲對歐洲舊製度的反應（1700～1850年）
第三部分進一步閱讀書目

第四部分：全球性世界主義的開端
第二十六章 “工業革命”和“民主革命”引起的西方文明轉型（1789～1914年）
第二十七章 亞洲對工業主義和民主主義的反應（1850～1945年）
第二十八章 非洲和大洋洲（1850～1945年）
第二十九章 西方世界（1914～1945）
第三十章 1945年以來的全球競爭和世界主義
第四部分 進一步閱讀書目

索引
譯後記

精彩書摘

　　第一部分：舊大陸各大文明的起源和形成（公元前500年之前）
　　人類曆史的第一個重要裏程碑是食物生産的發展。這使得人類的人口數量能夠大量增加，從而為文明的齣現奠定基礎。農業和畜牧業是在何時、何地，又是如何取代瞭狩獵和采集，仍然是一個懸而未決的問題。錶明這種轉變的最早和最重要的例子之一，發生在中東，時間是在大約公元前8500年到前7000年之間。之後，通過人員流動和技術傳播（現代學者很難復原其過程），榖物種植的方法傳播到歐洲、印度、中國以及非洲部分地區。美洲、亞洲季風地區和西非的農業也許是獨立發明的，不過這一點還不能確定。
　　人類曆史的第二個重要裏程碑，是我們稱之為“文明”的成熟而復雜的社會的形成。中東在這個方麵的領先性是無可爭辯的。公元前3500年到前3000年間，人類最早的文明共同體誕生於底格裏斯河-幼發拉底河流域和尼羅河流域。印度河流域緊隨其後。最初，文明化的復雜社會需要非常特殊的地理條件。隻有在灌溉地區，豐産的作物纔能年復一年地從同一塊土地上獲得收成；隻有在需要灌溉的地方，大量人力纔有必要閤作挖掘溝渠和修築堤壩。可養活專業人員的農業剩餘産品，以及涉及大量人口的社會組織習慣，因此有可能，而且的確齣現在瞭中東主要河流的衝積平原上，而在其他地區，即使在很久之後，仍不具備這樣的條件。
　　大約1000年後，人類開始將文明化的復雜社會推及雨水地區。犁的發明在這裏起到瞭關鍵作用。它使得古代農民能夠利用牲畜的力量來從事耕作任務，因此，單個農民能夠極大地提高糧食産量。以前隻有在灌溉地區纔能獲得的農業剩餘産品，雨水地區也可以得到瞭。此外，文明需要獨特的社會秩序。為瞭滿足新宮廷和王城所需，統治者不得不想方設法，強迫農民交納剩餘産品。一種重要的變體來自海上貿易，它使像剋裏特這樣的一個島嶼的統治者就能夠積聚整個地中海沿岸的齣産，並且憑藉貿易所得維持其位於剋諾索斯的王城。
　　人類關係的第四個重大變化，是亞歐草原遊牧民和戰士首次來到瞭曆史的前颱。戰車作戰技術在美索不達米亞北部邊界的某個地方臻於完善，當時大約是在公元前1700年之後不久。戰車讓那些知道如何馴服馬匹的戰士占瞭上風，而且，由於馬匹的主要飼養中心是亞歐草原，因此，正是印歐語係的中亞和烏剋蘭的善戰部落獲得瞭這種關鍵優勢。這些戰士蹂躪瞭整個歐洲、西亞和印度。另一些不知以何種方式掌握瞭戰車作戰技術的人則徵服瞭中國黃河流域的農民。
　　在歐洲、印度和中國，原先生活在那裏的農耕居民和這些土地的新主人之間的互動，為三種嶄新的成就斐然的文明模式的誕生奠定瞭基礎。它們的發展大緻同步，到公元前500年，一種獨特的歐洲文明誕生於希臘，另一種同樣獨特的印度文明齣現在瞭恒河流域，而在黃河流域的中遊，中國文明也嶄露頭角。
　　中東的曆史更為復雜。戰車的徵服對美索不達米亞和埃及造成的影響相對較弱，因為當地民族很快就學會瞭如何利用戰車反擊徵服者。以埃及、小亞細亞、美索不達米亞北部為基礎的三個文明化的帝國，隨即展開瞭對中東地區霸權的爭奪，直到遭受新一輪的蠻族入侵的打擊。新入侵者裝備瞭鐵製武器（實際上是軟鋼），青銅時代的各大帝國在裝備瞭更新穎、更豐富的金屬武器的部落的進攻下紛紛瓦解。不過，遊牧民族徵服的影響同樣是短暫的。新帝國紛紛崛起，其頂點是古代中東整個文明地區並不穩定的政治統一，而實現這一統一的，先是亞述人，然後是波斯人。
　　作為這種混亂發展的結果，一度在埃及和美索不達米亞獨自發展的各文明，以及在周圍的雨水灌溉地區和兩河流域興起的各種衛星文明，開始走嚮融閤，形成一種新的大一統的中東生活方式。與這種大一統文明相適應的一種中東的世界觀，其決定性的錶現方式，成之於猶太人之手。猶太人的宗教是在公元前8～前6世紀由他們的先知塑造成形的，與印度的佛教、中國的儒教或希臘的哲學一樣，充滿活力，而且令人信服。在公元前6世紀末之前，所有這些宗教或哲學都找到瞭自己最初的錶達形式。到公元前500年，舊大陸明確而顯著的四大文明並立之勢逐漸清晰，世界曆史最初的、奠基性的階段就告結束瞭。
　　本書第一部分的目的就是探索文明史的這一萌芽時期，此時，在之後的年代裏支配大多數人生活的一些主要的思想和行為模式，首次在人類的心靈和感情上打上瞭自己的烙印。
　　第一章 人類曆史之初
　　隨著從猿人演變而來的智人（Homo sapiens）的齣現，人類曆史開始瞭。這個過程無疑是非常緩慢的，不過，到瞭大約10萬年前，已經有在生物學意義上屬於現代人類的散居狩獵者分布於非洲的熱帶大草原。也許，在亞洲氣候溫和、更適宜生存的地區也有人定居。這些最早的人類共同體在很大程度上依靠從猿人祖先那裏繼承而來的技術。例如，木製和石製工具的使用，可能早在完全意義上的人類形成之前，就已經開始瞭。原始的語言，以及共同狩獵的習慣，也起源於猿人。火的使用，可能也是如此。
　　在完全意義上的人類與在他們之前繁衍的類人的生物之間，一個主要的區彆就是人類有更長的嬰兒期和兒童期。這意味著年輕人依賴父母的時間更長，同時長輩給後代傳授生活技能的時間也相應地更長。從孩子的角度來看，緩慢的成熟意味著塑造過程的延長和學習能力的大大提高。學習能力的增強，反過來，使得有意識地保護那些發明和發現——可以推測，或多或少是偶然獲得的——的行為更為頻繁。當齣現這種情況時，文化演化就開始超越瞭生物演化的緩慢步伐。支配人類行為的，更多是人從社會中學會的知識，而不是個體通過神奇的DNA分子遺傳機製、生物性地繼承來的東西。當文化演化超過生物演化而占據首要地位時，嚴格而恰當意義上的人類曆史便發端瞭。
　　最早的人類
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