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名傢講堂·周桂鈿:十五堂中國哲學課 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


名傢講堂·周桂鈿:十五堂中國哲學課


周桂鈿 著



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发表于2024-03-29

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齣版社: 北京師範大學齣版社
ISBN:9787303166725
版次:1
商品編碼:11316314
包裝:平裝
叢書名: 名傢講堂
齣版時間:2013-09-01
用紙:膠版紙
頁數:330
字數:250000
正文語種:中文

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具體描述

編輯推薦

  

  聆聽東方智慧,啓迪當下生活
  天與人,古與今
  陰與陽,生與剋
  是與非,真與假
  知與行,善與惡
  義與利,德與纔
  和與同,治與亂
  民本與任賢,禮與法
  小康與大同

內容簡介

  

  《名傢講堂·周桂鈿:十五堂中國哲學課》以十五個關係,從宏觀上描述中國哲學全貌的概況,從微觀上具體分析中國哲學的特點。這是本書的特色,也是作者的創新。
  一個關係是天與人,這是重要的一個關係。天有科學因素、宗教成分、哲學意義。從哲學上說,主要是人與生活環境的關係。天就是客觀環境。這裏更多的是人文方麵的內容。陰與陽說的是陰陽的平衡。生與剋說的是五行循環生剋的辯證關係。以上三個關係也是中醫基本的理論構架。不懂中醫的人就很難理解中國哲學。
  其他關係多是人文方麵的,其中有豐富的人生智慧和高明的政治智慧。

作者簡介

  周桂鈿,北京師範大學哲學係教授、博士生導師,中國哲學史學會副會長、國際儒學聯閤會學術委員會主任、國際儒學院常務副院長。曾在中央電視颱《百傢講壇》、鳳凰衛視《世紀講堂》,北京、山東、山西、四川、湖北等十多傢電視颱作專題講座及訪談。

精彩書評

  

  一個民族想要站在科學的高峰,就一刻也不能沒有理論思維。理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發展和鍛煉,而為瞭進行這種鍛煉,除瞭學習以往的哲學,直到現在沒有彆的手段。
  ——恩格斯


  凡研究人生切要的問題,從根本上著想,要尋一個根本的解決,這種學問,叫做哲學。
  ——鬍適

目錄

第一課 天與人
1�碧烊酥�際
2�碧烊撕弦�
3�比碩ㄊぬ�
第二課 古與今
1�筆匙闃�禮,先富後教
2�彼鷚嬉蚋錚�變古易常
3�筆品鞘ヒ猓�理在民心
4�敝厥反�統
第三課 陰與陽
1�幣躚袈�
2�比頌宓囊躚�
3�弊非篤膠�
4�幣躚袈塾攵粵⑼騁宦鄣囊焱�
第四課 生與剋
1�弊畛醯奈逍�
2�蔽逍邢嗍�
3�蔽逍心J�
4�蔽逍邢嗌�
5�蔽逍杏胍窖�
6�倍越裉斕鈉羰�
7�敝幸接胛饕�
第五課 是與非
1�蹦�傢的三錶說
2�弊�子的是非觀
3�焙�非的參驗論
4�薄痘茨蝦枇搖肥欠俏薅�論
5�蓖醭淶男а槁�
第六課 真與假
1�閉胬砦侍�
2�筆導�檢驗問題
3�筆凳慮笫�
4�閉婊澳呀�
5�筆凳履尋�
6�畢筒拍訓�
第七課 知與行
1�敝�行先後之爭
2�敝�行難易之爭
3�敝�行輕重之爭
4�庇�速則不達
5�斃±�不能貪
6�逼鸕鬩�低
7�被炒笠澹�識大體
8�敝鏡貝娓噅�
9�鼻Ю鎦�行,始於足下
第八課 善與惡
1�笨鬃勇廴誦雜肴實�
2�泵獻擁男隕坡塾肴收�
3�避髯擁男遠衤塾肼±裰胤�
4�倍�仲舒的人性未善論與德主刑輔
5�比誦月鄣娜諍嫌肱�判
6�斃勻�品說
7�斃遠�元論
第九課 義與利
1�幣謇�的本義
2�本�子喻於義,小人喻於利
3�憊ο陀詬�織
4�幣逭咭艘�
第十課 德與纔
1�蔽�政以德
2�鋇虜偶姹�
第十一課 和與同
1�薄昂汀庇搿巴�”
2�比思使叵�
3�憊�際關係
4�比擻胱勻�
5�焙托秤刖赫�
6�鄙笠欏壩攀ち猶�”
第十二課 治與亂
1�敝喂�之道,唯力不足
2�甭沂牢摶澹�爭於氣力
3�逼肭旯�轉危為安
4�鼻贋黿萄擔�曆史總結
5�閉�義必勝與“勝者為王”
第十三課 民本與任賢
1�幣悅裎�本
2�比蝸橢�力
第十四課 禮與法
1�崩裼肜裰�
2�狽ㄓ敕ㄖ�
3�狽ㄓ肜竦墓叵�
第十五課 小康與大同
1�崩褚邐�紀的小康社會
2�碧煜攣�公的大同理想
3�本酆吞檬匝�
4�笨滌形�的《大同書》












前言/序言

  總序
  在“文化大革命”前,我考上瞭大學,學的是馬剋思主義哲學。“文化大革命”以後,我改學中國哲學。35歲考上中國社會科學院研究生院,導師是鍾肇鵬先生。38歲畢業到北京師範大學哲學係,從事中國哲學的研究與教學。從此確立瞭自己的職業與事業,也算是“三十而立”吧。
  我先從《論衡》入手,用學馬剋思主義時學到的方法,研究王充哲學。我同意學術界的觀點,認為王充是唯物主義哲學傢,不同的是學術界普遍認為王充是氣(或元氣)一元論者。我認為氣和元氣都是天地派生的,而天地又是無始無終的,應歸結為“天地本原論”。對王充的天論,我結閤漢代天文學作瞭一些研究。在陳遵媯先生的指導下,我研究瞭一些中國天文學史的問題。以後齣版《天地奧秘的探索曆程》和《中國古人論天》,都與此有關。
  由於與王充的關聯,我開始研究董仲舒哲學,受到美國王安研究院的資助,集中精力研究,發現董仲舒講天人感應,不是講神學目的論,而是藉天講政治,是政治哲學。徐復觀先生在《中國藝術精神》中認為莊子的道就是藝術精神。因此,莊子哲學就可以認為是藝術哲學。同時,我將王充哲學定為求真的科學哲學。於是,董仲舒哲學就是求善的政治哲學。我用此三分法取代原有的兩個對子:唯物論與唯心論,形而上學與辯證法。班固《漢書》中稱董仲舒為群儒首,為儒者宗,是漢代儒傢的代錶,他上承孔子,下啓硃熹,是中國曆史上三大儒傢之一。
  我從董仲舒哲學研究轉入儒學研究,特彆重視儒學治國平天下的政治哲學的研究,齣版《中國傳統政治哲學》、《中國儒學》,並參加國際儒學聯閤會工作,任學術委員會主任。
  中華文化是豐富多彩的,儒學不是一枝獨秀,而是百花園中突齣的一枝。特彆是董仲舒和先秦諸子百傢,重新建構漢代新儒學,於是有“始推陰陽,為儒者宗”的說法。硃熹則融會儒、釋、道,建構宋代新儒學——理學。由此可見,一時代的思想大傢,必定是已有思想的集大成者。
  中國追求真、善、美的智慧,《四庫全書》中的經、史、子、集,都包括在國學之內。國學最突齣的是政治智慧。這種智慧是哲學傢、政治傢和史學傢閤作的結晶。政治哲學以社會曆史為試驗室,政治興衰成敗的前因後果都保存在曆史中,中國有數韆年連續不斷的曆史,是世界罕見的文化瑰寶。中國的重史傳統與政治智慧是閤二為一的,就在國學當中。中國哲學、中國儒學和中國國學猶如大海,其中有無數珍寶,我這裏隻是一勺海水而已。從這一勺也許可以品味到一點中華文化的特殊性,或者能為中華文化的復興産生微薄的正能量。
  我年過七旬,思考哲學問題已經半個世紀。我的體會,實事求是,是哲學的生命綫。求是,就是追求真、善、美。從世界曆史的宏觀角度,考查理論問題,作齣自己的判斷,目的在於求是。如果有彆的目的,就像醫生看病那樣,本來堅持救死扶傷治病救人纔是白衣天使的聖潔使命,如果為瞭謀取不義之財,將患者的健康和生命當作敲詐的工具,那就失去聖潔,成為無恥之徒。方法是精神決定的,精神扭麯瞭,方法也就會齣偏差。作為醫生,不以治病療效看水平,而以發錶論文為標準,就會齣現虛假數據和抄襲現象,有悖於職業道德。我的恩師鍾肇鵬先生以“求是”名齋,所齣版論文集,題為《求是齋叢稿》。中國傳統的“是”包含真、善、美,方指正確的方嚮和方法。我於七十歲生日寫下治學感言:
  財金雙刃劍,名位一縷光。
  求是終無悔,讀書始有方。
  周桂鈿
  2013年4月於三棗紅樓


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書很好,早想買,終於買到瞭

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好用

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書不錯書不錯書不錯書不錯

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作者值得尊重

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還是可以的,內容不錯,能學到挺多的東西

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