　　馬剋思學是關於馬剋思生平事業、著作版本和思想理論的研究，其考據研究和文本解讀研究以及取得的理論成果對當代馬剋思哲學産生瞭重大的影響。本叢書通過對國外馬剋思學研究的梳理和譯介，試圖從國外馬剋思學主要代錶人物、基本觀點，研究方法等多個層麵，揭示國外馬剋思哲學在當代的新發展、新階段和新特點，以期為中國馬剋思哲學研究提供基礎性資料和理論參照，為創建和發展中國馬剋思哲學提供新的研究視野和理論空間。

內容簡介

　　《國外馬剋思學譯叢·馬剋思：思想傳記》是德國馬剋思學研究專傢伊林·費徹爾的著作，費徹爾從馬剋思的文本齣發，對馬剋思的思想觀點進行瞭考證，迴顧瞭整個馬剋思思想發展進步的曆程，具有重要的學術價值。

內頁插圖

第一章齣身——在特裏爾的求學時代
第二章在波恩和柏林求學以及與“左派黑格爾分子”相遇
第三章自由派的《萊茵報》的編輯
第四章自由的道路、巴黎和《德法年鑒》
第五章《國民經濟學和哲學》
第六章唯物主義曆史觀草圖。
第七章市民的階級國傢和共産主義社會
第八章 1848年革命和《共産黨宣言》
第九章歐洲革命的失敗和“波拿巴主義”
第十章未完成的主要著作和準備工作
第十一章卡爾·馬剋思作為工人運動的政治傢
第十二章對世界政治的評注
第十三章卡爾·馬剋思——私人生活
索引
參考文獻
譯後記

精彩書摘

　　馬剋思再次說明瞭宗教的本質：“宗教裏的苦難既是現實的苦難的錶現，又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，正像它是無精神活力的製度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。”①最後一句話常常被錯誤地援引為“為瞭人民的鴉片”，18世紀激進的無神論啓濛者就是這樣描述的。他們認為各種宗教是為瞭加強對未成年教徒的監護的“神職人員的欺詐”。馬剋思斷定在宗教中還有痛苦的清楚錶現、苦難者和被壓迫者的嘆息，甚至對他們的苦難的抗議，就此而言，馬剋思是比較慈悲的。
　　不過，對對宗教的批判僅僅是序幕。改變社會、此岸，使貧窮和睏苦消失，並由此使宗教成為多餘的，這個任務是關鍵性的。這關係到對德國社會狀況的改革。但德國的現狀“低於曆史水平……低於一切批判”。在法國和英國，現代國傢已經實現，而在德國，人們試圖維護被虛幻地神化瞭的半封建主義和在宗教掩飾之下的君主政體。因此，即使存在著對德國現實的政治關係的批判，人們仍然停留於先進的發展水平之下。而“德國的法哲學和國傢哲學是唯一與正式的當代現實保持在同等水平上的”。黑格爾的法哲學與德國之外的政治、社會現實一緻。“因此，德國人民必須把自己這種夢想的曆史一並歸入自己的現存製度，不僅批判這種現存製度，而且同時還要批判這種製度的抽象繼續[黑格爾的法哲學中的，作者注]。”他們的未來不能局限於“對他們現實的……製度的直接否定”，“因為他們觀念上的製度就具有對他們現實的製度的直接否定，而他們觀念上的製度的直接實現，他們在觀察鄰近各國的生活的時候幾乎已經經曆過瞭”②。隻有當批判與“德國法哲學和國傢哲學”聯係起來，批判纔能超越貧睏的當代。
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