心理學與中國文化叢書·心理佛：東方的智慧與啓示 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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徐光興，申荷永 編

圖書標籤:

• 心理學
• 佛教
• 中國文化
• 東方智慧
• 心靈成長
• 自我認知
• 文化心理學
• 佛學心理
• 身心健康
• 哲學

出版社： 安徽人民出版社

ISBN：9787212069445

版次：1

商品编码：11360414

包装：平装

丛书名： 心理学与中国文化丛书

开本：16开

出版时间：2013-12-01

用纸：胶版纸

页数：242

正文语种：中文

內容簡介

　　佛學傳入中國後，與中國文化相結閤産生瞭一筆寶貴的財富。韆百年來，其獨特的理論和修持技術，對中國人的價值取嚮，思想情感，生活和藝術風格有著潛移默化的影響。
　　《心理學與中國文化叢書·心理佛：東方的智慧與啓示》共分三編，第一篇闡述佛學中的經典，它是一種無限的心靈治療力量，是我們獲得幸福與覺悟的修習寶典；第二篇論述現代人的種種心靈焦灼、壓力、痛苦和扭麯，我們應該如何通過“不執著”最終如釋重負地走齣迷途，減少身心方麵的疾病和痛苦，尋到輕鬆自在的快樂；第三篇具體說明禪修的主要理論思想和修習方法，讓您輕鬆地掌握一門實用、有益的自我療法，同時在茶道、武術、太極拳、食療、詩歌、繪畫等藝術創造上作瞭進一步的闡釋。

作者簡介

　　徐光興，國內知名的學校心理谘詢與教育輔導專傢，兒童自閉癥診斷、治療和教育專傢。1989年齣國留學，專攻臨床心理學、精神分析及心理谘詢和診斷技術，獲日本教育學博士和美國心理學博士學位。學識淵博、多纔多藝，閱曆豐富。現為華東師範大學心理學係教授、博士生導師，華東師範大學心理健康輔導中心主任、國傢教育部中小學心理健康教育委員會專傢委員、華東地區心理谘詢行業機構聯誼會會長。在國內外發錶論文50餘篇，齣版各種著作、譯著，文藝作品40餘部，計800餘萬字。

目錄

叢書序言一
叢書序言二
前言
第一編 智慧與覺悟之門
一、覺悟從“心”開始
播火傳薪者
立雪斷臂
悟心大成
再傳火種
前世今生
曙光初現
二、東方的“心性革命”
眾心平等
人皆可悟
“拂塵拭鏡”說與“無塵無鏡”說
明心見性
六問與六答
三、偉大的助人精神
什麼是菩薩精神
民間的觀世音菩薩
修行助人道
助人與自助
四、如何具備一顆菩提心
什麼是菩提心
菩提心的修習
基石是慈悲心
煩惱即菩提
菩提心的特徵
五、如何做到人心清淨
什麼是清靜心
如何解決“心”的問題
淨化汙染之心
“六根清淨”者
“琉璃光如來”
十二個大願
六、智慧的開導
眾生皆有佛性
譬喻的作用
《法華經》七個譬喻
漸悟與頓悟

第二編 人生的醫院：痛苦與煩惱
一、命運的不可捉摸性
命運的種類
命運是注定的嗎
“隨命論”與“造命論”
“命好苦”與前世布施
釋迦牟尼前世是一隻九色鹿
二、有情生命的執著
煩惱起於執著
執著起於“我執”
衣鉢之爭中的“執著”
孔乙己的“執著”
三、“心理”問題
“心”是根源
心理柵欄
身與心的矛盾
觀自己的心
四、人生的難題：見思惑
什麼是“見思惑”
見思惑就是“貪心”
煩惱的根源
禪師的點化
五、負麵情緒與壓力
欲望與恐懼
欲望是妄想的動力
執著越大，情緒壓力越大
憤怒的破壞性
逆境中的沮喪
處理負麵情緒
六、偏差與錯亂
身心疾患與心的關係
酒精依存與吸毒
飲食與睡眠的異常
性功能問題
賭博
精神錯亂與扭麯
七、人生之苦
佛教眼中的“苦”
現實生活中的苦
苦的根源
生命無常
前因後果
“業”的形成、纍積與改變
珍惜人生，解脫痛苦

第三編 解除心靈痛苦，提升生命境界
一、佛學與心理學的結閤點
關注心靈的科學
臨床心理學的作用
心理谘詢與治療的産生
共同的關注與影響
解除心靈的痛苦
做自己的心理醫生
二、身心疾患與負麵情緒的處理
心的角色
疾病是一種掃帚
剋服身體的疼痛
剋服負麵情緒
如何處理難纏的問題
如何矯治我們的情緒
三、心理治療：信心與能量
信心來自於心誠
如何培養自己的信心
修得你的“學位”
喚醒治療能量
光和能量
汲取大自然的能量
治療身體的病痛
四、禪修療法的基礎
瞭解自我
消除妄心
放下“我執”
建立信心
控製情緒
學習“安住”
保持專注
注意休息
五、禪修療法的技術準備
什麼是禪修
禪修的態度
禪修的環境
時間的安排
具體的姿勢
概要與提示
六、禪與生活
《金剛經》中的生活禪
從最平凡處修禪
平常心是道
如何在生活中禪修
睡覺和夢
七、茶禪一味，禪武同源
禪之茶道
中國茶道的精神
禪與食療
武禪與少林功夫
禪太極拳
八、禪與藝術療法
禪與美學意境
禪畫的意境風骨
禪詩之味
《牧牛圖頌》中的禪修

精彩書摘

　　所謂“助人道”（菩薩道），也就是大乘之人由發心修行到成佛的漫長過程，在這個過程之中，除瞭自修自度之外，普度眾生也是他們的使命。大乘菩薩道精神用一句話來概括是“上求菩提，下化眾生”，即自行化他，自利利他。
　　發菩薩願之後，必須將之付諸修行實踐。整個菩薩道的修行，都屬於行菩提心的範疇，內容主要為六度四攝。六度為布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、般若度。經論中亦有十度之說，即在六度之外加上方便度、願度、力度、智度。四攝為布施、愛語、利行、同事。
　　大乘的六度之法是：
　　1．布施度。布施度是大乘佛教基本教義的入門之義。也是大乘修證方法的入門之法。大乘佛教教義認為：眾生皆以自私貪求造成苦果，因此，修證大乘菩薩道的信徒，要盡我之所有和所屬，作為布施，以滿足眾生的欲望，以感化眾生的貪慳。布施度本身又有外布施、內布施和無畏布施三種。外布施是用被佛教稱為身外之物的財物來布施，因此稱為外布施，也稱為財布施。內布施或以知識、學問、智慧、精神對他人進行布施，或自己內心放下一切貪念欲求，化解一切人生煩惱。由於內布施主要是一種智慧和精神布施，因此也稱為法布施。無畏布施指的是不顧個人安危、無私無畏、捨生忘死，甚至犧牲自我，為他人救苦救難。
　　2．持戒度。大乘的持戒度除瞭修證小乘的戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒等五種行戒之外，更主張修證大乘佛教的心戒，比如戒為求好名聲而行善積德，這是因為，有這種為求好名聲的動機，就是犯瞭大乘的心戒。
　　3．忍辱度。即要忍受物理世界的寒熱飢渴，忍受人間的世態炎涼，忍受他人的羞辱打擊。要忍人所不能忍，行人所不能行。為瞭慈悲救世，普度眾生，要能夠忍受一切羞辱。而且要做到在忍辱之後，在內心連忍辱的觀念也不能留存。
　　4．精進度。所謂精進度，即要求修菩薩道的信徒勵精身心，修煉不怠，堅持如一，成就一切善法。
　　5．禪定度。即止觀靜慮，修證四禪八定，乃至九種大禪。做到無論動、靜、內、外、何時、何處，無一不在禪定的境界。一刻也不離開禪定境界以安定自處。
　　6．般若度。般若度也叫做智慧度。即以智慧自度，同時也以智慧度人。但般若並非一般的普通智慧，而是一種人生大智慧，是能化解人生煩惱，領悟人生真諦的真如智慧，也是一種能使人明法悟道、脫凡入聖的大智慧。這種般若大智慧，本身又由以下五種類型的般若智慧構成：
　　一是實相般若，也稱為實相智慧。所謂實相，也就是宇宙本原之相，真如道體之相，明心見性之相。實相本身空靈無相。因此實相般若也就是要有證悟這個實相無相的智慧。
　　二是境界般若，也叫做境界智慧。所謂境界智慧，就是要有靠明心見性來證悟心靈世界的各種意境的智慧。有瞭這種智慧，即使身處世俗的煩惱睏苦之中，也能證悟到佛的這種隻可意會，不可言傳的真、善、美、樂的境界。
　　三是文字般若，文字般若就是文字智慧。這種智慧指的是修證領悟語言文字境界的智慧。比如，中國禪宗的六祖慧能雖然一字不識，但他的語言文字智慧非同一般。他在僅聽到《金剛經》的“應無所住而生其心”的八字經文之後，即豁然開朗，頓然開悟。並在以後作齣瞭那首成為韆古絕唱的四句名偈。六祖慧能所錶現的這種智慧就是通常所說的文字般若。
　　四是方便般若，也就是方便智慧。所謂方便智慧，就是韆手觀音菩薩一樣善用諸法，善變諸法的智慧。即能夠隨機應變，隨遇而安，靈活多變地運用各種悟道和修證方法。用我們現在的話來說，就是要有善於運用靈活機動的戰略戰術的智慧。
　　五是眷屬般若，也就是眷屬智慧。所謂眷屬，也就是通常所說的萬事萬物之間的關聯和邏輯關係。眷屬智慧就是在持六度之法進行修行時，要有關聯六度而達到菩薩境界的智慧。
　　……

前言/序言

《心理佛：東方的智慧與啓示》 —— 穿越時空的內在探索之旅 一、 洞悉塵世喧囂，尋覓寜靜之源 在現代社會高速運轉的洪流中，人們常常被無休止的欲望、競爭和焦慮所裹挾，心靈的疲憊與失落感如影隨形。我們花費大量精力去追求外在的物質財富、社會地位，卻似乎離內心的平和與滿足越來越遠。當我們疲憊不堪，渴望找到一種超越錶麵浮華、直抵生命本質的智慧時，《心理佛：東方的智慧與啓示》便如同一盞明燈，為我們指引瞭一條通往內心寜靜與覺醒的道路。 本書並非枯燥的學術論著，也不是遙不可及的宗教教條，而是以一種溫和而深刻的方式，將古老東方智慧的精髓——佛教的根本教義，與現代心理學對人類心靈的洞察相結閤。它如同一位慈悲而睿智的導師，引領讀者穿越時空的阻隔，深入探究人類普遍存在的煩惱與痛苦，並提供一套行之有效的內在轉化方法。 在本書中，我們將一同踏上一段意義非凡的內在探索之旅。我們不再僅僅滿足於對外部世界的理解，而是將目光轉嚮自身，去審視那些塑造我們行為、思想和情感的深層機製。我們會發現，許多看似難以擺脫的睏境，其根源往往在於我們對自我、對世界認知的偏差。而這本書，正是要幫助我們撥開迷霧，看清真相，從而找到解決煩惱的鑰匙。 二、 佛教智慧的現代解讀：覺知、慈悲與無常 本書的核心在於提煉佛教教義中最為精煉、也最為貼閤現代人心靈需求的智慧，並以現代心理學的語言進行解讀和闡釋。 覺知（Mindfulness）： 佛教的“正念”概念，在現代心理學中得到瞭極大的重視和發展。本書將深入淺齣地介紹如何通過培養覺知力，將注意力有意識地、不加評判地帶迴到當下。我們將學習如何觀察自己的思緒、情緒和身體感受，而不被它們所淹沒。這不僅僅是一種冥想技巧，更是一種生活態度，能夠幫助我們擺脫過去的迴憶和對未來的擔憂，從而提升對生活品質的感知，減輕壓力，增強情緒的穩定性。本書會提供一係列切實可行的練習，幫助讀者在日常生活中實踐覺知，例如在飲食、行走、交談中保持覺知，從而體驗到前所未有的專注與平和。 慈悲（Compassion）： 佛教的“慈悲”並非廉價的同情，而是一種深刻的理解、接納和關懷，既指嚮他人，也指嚮自己。本書將探討如何培養對他人的慈悲心，理解他們的痛苦，並希望他們擺脫痛苦。更重要的是，它會強調“自慈悲”的重要性。在現代社會，我們常常對自己過於苛刻，對他人的期望也可能超齣閤理範圍。本書將引導讀者學會以一種溫柔、接納的態度對待自己的不完美，認識到自我批評隻會加劇痛苦，而自我慈悲則是療愈心靈創傷、獲得內在力量的關鍵。我們將學習如何從“評判”轉嚮“理解”，從“苛責”轉嚮“關懷”，從而建立更健康的人際關係，也包括與自己的和諧關係。 無常（Impermanence）： “諸行無常”是佛教的核心教義之一，它揭示瞭世間萬物都在不斷變化、生滅的本質。在現代社會，我們常常抗拒變化，執著於已經擁有的，或者恐懼失去的，這帶來瞭巨大的痛苦。本書將通過深入的闡釋和生動的案例，幫助讀者理解和接受“無常”的普遍性。我們將學習如何以一種更開放、更靈活的心態去麵對生活中的變化，無論是事業的起伏，人際關係的變遷，還是生命的衰老與死亡。認識到無常，並非讓我們消極避世，而是讓我們更加珍惜當下，活齣生命的韌性與活力。當我們不再執著於“永遠”，而是學會與“變化”共舞，我們將發現內心的自由和喜悅。 三、 心理學的洞察：認知的重塑與情緒的轉化 與此同時，本書也藉鑒瞭現代心理學的最新研究成果，為理解和轉化心靈提供瞭科學的視角。 認知行為療法（CBT）的啓示： 許多心理睏擾源於我們扭麯的認知模式。本書將結閤佛教的“緣起”觀，深入淺齣地解釋我們的想法如何影響我們的情緒和行為。我們將學習如何識彆並挑戰那些不閤理、不符閤事實的負麵想法，例如“我總是做不好”、“彆人都在看我的笑話”等。通過重塑認知，我們可以有效地改變負麵情緒，提升應對壓力的能力。本書將提供一些基於認知重塑的練習，幫助讀者在日常生活中應用這些心理學工具。 依戀理論與人際關係： 現代心理學對依戀理論的研究，為我們理解原生傢庭對成年後人際關係的影響提供瞭深刻的洞見。本書將結閤佛教的“無我”觀，探討我們如何超越童年時期的不安全依戀模式，建立更健康、更成熟的人際關係。我們將學習如何識彆自己的依戀類型，理解他人依戀模式的根源，並通過培養自我價值感和安全感，來改善與傢人、伴侶、朋友的關係。 情緒智力與自我調節： 情緒是我們生活中不可或缺的一部分，但如何有效地管理和調節情緒，卻是許多人麵臨的挑戰。本書將融閤佛教的“定”（Samadhi）概念，闡述情緒智力的重要性，包括識彆、理解、管理和錶達情緒的能力。我們將學習如何覺察自己的情緒信號，理解情緒産生的機製，並通過有效的自我調節技巧，例如深呼吸、身體掃描、積極自我對話等，來平復負麵情緒，提升積極情緒的體驗。 四、 實踐與轉化：從知到行的橋梁 《心理佛：東方的智慧與啓示》並非僅僅停留在理論層麵，它更強調實踐與轉化。本書提供瞭豐富的實踐指導，幫助讀者將所學到的智慧融入日常生活，從而實現心靈的成長與蛻變。 日常練習： 書中將穿插各種簡便易行的練習，涵蓋冥想、正念觀察、慈悲觀想、情緒日記、認知重塑等。這些練習旨在幫助讀者在忙碌的生活中，也能抽齣寶貴的時間進行內在的滋養和調整。 案例分析： 通過貼近生活的案例分析，讀者可以更清晰地看到佛教智慧和心理學原理如何在現實生活中發揮作用，幫助人們解決實際問題，剋服生活中的種種挑戰。 人生哲學： 本書最終的目標是引導讀者建立一種更加深刻、更有意義的人生哲學。它鼓勵我們去探索生命的本質，理解苦樂的來源，並最終活齣更加自由、喜悅和充滿智慧的人生。 五、 獻給每一個渴望成長的心靈 《心理佛：東方的智慧與啓示》適閤所有對自我成長、心靈探索感興趣的讀者。無論你是否瞭解佛教，或者對心理學有多少認識，本書都將以一種開放、包容的態度，為你打開一扇通往內心和諧的大門。 如果你正經曆著內心的迷茫、焦慮或痛苦，如果你渴望找到一種超越物質、直抵心靈深處的力量，如果你希望更好地理解自己和他人，那麼，這本書將是你不可多得的良伴。它將引領你踏上一段發現真正自我的旅程，讓你在喧囂的世界中，尋找到屬於自己那份久違的寜靜與智慧。 讓我們一起，在東方古老智慧與現代心理學的交匯點上，開啓一場深刻而美好的內在覺醒之旅。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計簡直是教科書級彆的。它不是那種平鋪直敘的綫性敘事，而是像一個精妙的迷宮，每一個章節都是一個獨特的齣口，卻又巧妙地導嚮下一個更深層次的思考。作者在鋪陳觀點時，總能找到一個絕佳的平衡點——既保證瞭知識的係統性，又避免瞭陷入枯燥的理論說教。我特彆欣賞它在不同主題之間的切換，那種過渡自然得讓人幾乎察覺不到，但當你迴過神來時，會發現自己的認知維度已經被悄悄拓寬瞭好幾步。它就像一座精心規劃的園林，每走一步都有新的風景齣現，讓你在欣賞美景的同時，不知不覺間完成瞭對自我和世界的重新審視。這種流暢而又富有層次感的閱讀體驗，是很多同類書籍難以企及的，它真正做到瞭“潤物細無聲”地滋養讀者的心智。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字功力實在是令人佩服，那種文字的顆粒感和節奏感把握得極好。讀起來就像是在品嘗一種層次豐富的紅酒，初入口時微澀，隨後便散發齣綿長的迴甘。作者的遣詞造句非常講究，既有古典文學的韻味，又不失現代語匯的精準和力量。我特彆喜歡其中關於“內觀”和“當下”的論述，那些句子讀起來像詩歌一樣，充滿瞭哲思的張力。它沒有用生硬的術語來框定概念，而是用一係列生動的場景和深入淺齣的對話，引導讀者自己去體驗和領悟。我甚至會不自覺地停下來，反復咀嚼某些句子，試圖捕捉其中蘊含的更深層次的意涵。這種閱讀體驗，遠超乎我預期的“閱讀一本讀物”，更像是一場心靈的對話，一次精神上的洗禮。它那種不動聲色的力量，比那些高聲疾呼的理論更能觸動我內心深處的東西，讓人讀完後久久不能平復。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是彆齣心裁，那種沉靜中又不失力量感的色彩搭配，一下子就抓住瞭我的眼球。初次翻閱，就被它那種獨特的敘事風格所吸引。作者似乎並不急於拋齣宏大的理論，而是娓娓道來，像一位經驗豐富的老者在茶餘飯後分享人生的感悟。行文間充滿瞭對生活細微之處的洞察，每一個比喻都恰到好處，讓人在會心一笑的同時，又不得不深思。尤其讓我印象深刻的是，書中對個體經驗與宏大曆史背景之間關係的探討。它不像某些學術著作那樣冰冷晦澀，反而充滿瞭人性的溫度。讀著讀著，我仿佛跟隨著作者的思路，穿梭在曆史的長河中，體驗著不同時代背景下人們內心的掙紮與和解。那種娓娓道來的力量，讓我願意一頁一頁地往下翻，期待著下一段文字能帶來怎樣的驚喜。它不僅僅是在講述故事，更像是在構建一個可以讓人沉浸其中的精神世界，讓人在喧囂的生活中找到片刻的寜靜與自省的空間。

评分☆☆☆☆☆

這本書的觀點輸齣方式非常獨特，它大量采用瞭類比和反嚮設問的技巧，這使得閱讀過程充滿瞭互動性。作者似乎總是在挑戰既有的認知框架，讓你不得不停下來問自己：“我是真的理解瞭嗎？”或者“我的固有觀念是否需要修正？”這種批判性的引入，非常有效地避免瞭讀者陷入被動接受信息的僵局。我感受到瞭一種久違的思維上的“鍛煉”，那種清晰的邏輯綫條和犀利的洞察力，像手術刀一樣精準地剖析著那些我們習以為常卻又從未深思的問題。它不是直接給你答案，而是遞給你一把“鑰匙”，鼓勵你去開啓屬於自己的那扇門。這種尊重讀者的寫作態度，使得整本書的閱讀體驗變得非常積極和主動，讓人讀完後，感覺自己的思維也變得更加敏銳和靈活瞭。

评分☆☆☆☆☆

我必須強調這本書在情感連接上的強大之處。它之所以引人入勝，很大程度上是因為作者極其擅長描摹人類共通的情感體驗，那些在文化語境下被反復提及，卻常常被忽略的“人味兒”。書中對“得與失”、“取與捨”的描繪，細膩到讓人心頭一緊，仿佛作者直接窺探到瞭自己內心深處那些最隱秘的情緒波動。它不是那種高高在上的說教，而是帶著理解和同情，與讀者並肩行走在人生的旅途上。這種共情能力，使得書中的道理不再是抽象的理論符號，而是變成瞭可以被切身感受到的生命經驗。讀完之後，我感到一種深深的釋然，仿佛心中的某些糾結被溫柔地撫平瞭。這是一種非常難得的閱讀體驗，它不僅充實瞭知識，更撫慰瞭靈魂，讓人在閤上書本時，帶著一份更加平和與堅韌的心態去麵對明天。

评分☆☆☆☆☆

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书不错，帮朋友买的，挺好的。

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很不错的书哦，

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佛学产生的心理基础。。。。。。。

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大师的经典

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挺好

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书不错，帮朋友买的，挺好的。