具体描述
內容簡介
太極拳為我國最為著名的內傢拳之一，具有極好的養生與技擊效果。其既是拳術，又是道功，曆來為武術愛好者、文人、乃至道門中人所喜愛，時至今日，更成為大眾養生健身之法寶。何欣委，治學嚴謹，其於道學、佛學乃至易筋洗髓經皆有較深研究，《太極拳典藏·妙諦傳心：太極拳經秘譜匯宗》既可作為太極愛好者練習之理論依據，又可成為太極研究者收藏研究之寶貴資料。是書之齣，或可成為太極愛好者人手一本之必備參考書。作者簡介
何欣委，字奮強，號逍遙散人、妙空子，居京師，業傳媒。醉心於傳統文化，久慕太極而未得明師，深以為憾。後因機緣巧閤，偶觀武式太極拳第五代傳人宋保年老師演架；見其拳架小巧緊湊，摶氣內轉，起承開閤，皆張馳有度；進退顧盼，均嚴謹得法；動作圓活自然，身法細膩入微，甫觀即知為太極真傳無疑，贊嘆之餘，心生欽服，遂由師兄楊理頤引薦，幸得師首肯，拜入門牆，得以一窺太極之全體大用，受教兩年，受益匪淺；惜愚資質魯鈍，末能盡悉堂奧，但求真嚮道之初心不改；本著尊重傳統，學思並進之原則，廣集前賢之論說，匯為三帙，以利同好共參而有得；
若廣大太極愛好者，能於書中曆代前賢之一言、一句之精論而心有相契，並從中得益，誠愚之所願也。
目錄
第一捲 秘傳太極拳經抄譜匯集張三豐祖師拳論
張三豐承留
口授張三豐老師之言
張三豐以武事得道論
學太極拳須斂神聚氣論
太極拳經歌訣六首
太極行功說（法）
太極行功歌（六字訣）
行功十要
行功十忌
行功十八傷
王宗嶽太極拳經原譜
王宗嶽太極拳論
太極拳釋名
十三勢行功歌訣
打手歌
打手要言
太極拳經解
歌訣一
歌訣二
歌訣三
歌訣四
歌訣五
歌訣六
王宗嶽陰符槍譜
陰符槍譜序
陰符槍總訣六則
上平勢七則
中平勢十三則
下平勢十一則
穿袖，挑手，穿指，搭外，搭裏十七則
陰符槍氣絕四首
楊傢傳抄太極拳經老譜（秘傳抄本）
八門五步
八門五步用功法
固有分明法
粘黏連隨
頂匾丟抗
對待無病
對待用功法守中土（俗名站樁）
身形腰頂
太極圈
太極進退不已功
太極上下名天地
太極人盤八字歌
太極體用解
太極文武解
太極懂勁解
八五十三勢長拳解
太極陰陽顛倒解
人身太極解
太極分文武三成解
……
第二捲 陳式太極拳傳譜匯集
第三捲 楊式太極拳傳譜匯集
第四捲 武式太極拳傳譜匯集
第五捲 吳式太極拳傳譜匯集
第六捲 趙堡太極拳傳譜匯集
第七捲 趙堡太極門內傳抄拳譜匯集
第八捲 太極拳散論及民間拳諺匯集
第九捲 太極拳譜序跋文獻匯集
後記
精彩書摘
《太極拳典藏·妙諦傳心：太極拳經秘譜匯宗》：習太極拳者，必先求尾閭正中。正中者，脊骨根對臉之中間也。邁左步，左胯微嚮左上抽，用右胯托起左胯；邁右步，右胯微嚮右上抽，用左胯托起右胯，則尾閭自然正中。能正中，則能八麵支撐。能八麵支撐，則能鏇轉自如，無不得力。
次則步法虛實分清。虛非全然無力，內中要有騰挪，即預動之勢也；實非全然占煞，內中要貫注精神，即上提之意也。切記兩足在前弓後蹬時不要全然占煞，應該分清一虛一實，否則即成雙重之病。
兩肩須要鬆開，不用絲毫之力，用力則不能捨己從人、引進落空。沉肘，即肘尖常嚮下沉之意。前膊和兩股注意內中要有騰挪之勢，無騰挪則不靈活，不靈活則無圓活之趣。
又須護肫，肫不護則竪尾無力，便一身無主宰矣。又須養氣，氣以直養而無害，即沉於丹田，涵養無傷之謂也。
又須蓄勁，勁以麯蓄而有餘，並須蓄斂於脊骨之內。吸為閤、為蓄；呼為開、為發。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人齣。此是以意運氣，非以力使氣，是即太極拳呼吸之道也（此中所說“呼吸”，專指太極拳的開、閤、蓄、發而言，與吾人平常呼吸不同，切莫誤會）。
太極拳之為技也，極精微巧妙，非特力大手快也。夫力大手快者，先天自然賦有，又何須學焉。是故欲學斯技者，宜先從涵胸、拔背、裹襠、護肫、提頂、吊襠、鬆肩、沉肘、虛實分清求之。這些對瞭，再求斂氣。氣斂脊骨，注於腰間。然後再求騰挪。騰挪者，即精、氣、神也，精氣神貫注於兩腳、兩腿、兩手、兩膊前節之間；彼挨我何處，我注意何處，周身無一寸無精氣神，無一寸非太極。而後再求進退鏇轉之法。鏇轉樞紐在於腰隙。能鏇轉自如，絲毫不亂，再求動靜之術。靜則無，無中生有，即有意也；意無定嚮，要八麵支撐。
單練之時，每一勢分四字，即起、承、開、閤。一字一問能否八麵支撐，不能八麵支撐，即速揣摩之。如二人打手，我意在先，彼手快，不如我意先；彼力大，不如我氣斂；彼以巨力打來，我以意去接，微挨皮毛，不讓打著，藉其力，趁其勢，四麵八方何處順，即嚮何處打之。切記不可用力，不可尚氣，不可頂，不可丟；須要從人，仍是由己，得機得勢，方能隨手而奏效；動亦是意，步動而身法不亂，手動而氣勢不散。
單練之時，每一動要問能否由動中嚮八麵轉換，不能八麵轉換，即速揣摩之。如二人打手，我欲去彼，先將周身安排好，意仍在先，對定彼之重點，筆直去之。我之意方挨彼皮毛，如能應手，一呼即齣。如彼之力頂來，不讓其力發齣，我之意仍藉彼力，不丟不頂，順其力而打之，此即藉力打人，四兩撥韆斤之妙也。此全是以意運氣，非以力使氣也。能以意打人，久之則意亦不用，身法無所不閤；到此境界，己臻圓融精妙之境；說有即有，說無即無，一舉一動，無不從心所欲；真不知手之舞之、足之蹈之矣。
習太極者，須悟太極之理。欲知太極之理，於行功時先要提起全副精神，外示安逸，內固精神，氣勢騰挪，腹內鼓蕩。太極即是周身，周身即是太極。如同氣球，前進不凸，後退不凹，左轉不缺，右轉不陷，變化萬端，絕無斷續，一氣嗬成，無外無內，形神皆忘，乃能進於精微矣。
在打手時，我意須要在先。彼之力挨我何處，我之意用在何處，彼之力方挨我皮毛，我之意已人彼骨裏。以己之意接彼之力，非以己之力頂撞彼之力，恰好不後不先，我之意與彼之力相閤。左重則左虛，右重則右杳；仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促；一羽不能加，蠅蟲不能落；人不知我，我獨知人；所謂粘連黏隨，不丟不頂者是也。
習太極拳者，須悟陰陽相濟之義。動之則分，靜之則閤。分者，開大也；閤者，縮小也。其中皆由陰陽兩氣開閤轉換，互相呼應，始終不離也。開是大，非頂撞也；縮是小，非躲閃也。
……
前言/序言
用户评价
這本書的裝幀設計簡直是一絕，拿到手上就能感受到那種沉甸甸的質感，完全不是那種輕飄飄的廉價感。封麵那種古樸又不失典雅的風格，讓人一看到就心生敬意，仿佛穿越迴瞭那個武學昌盛的年代。我尤其喜歡它在細節上的處理，比如燙金的字體在光綫下會摺射齣一種低調而華貴的光澤，書頁的邊緣也處理得非常精細，翻閱起來手感極佳，完全能體會到齣版方在製作過程中的用心。這種高品質的製作，讓這本書不僅僅是一本工具書，更像是一件值得珍藏的藝術品。每次把它擺在書架上，都覺得它為整個空間增添瞭一份厚重的文化底蘊。雖然內容方麵我這次暫時不談，但就憑這份對實體的極緻追求，已經讓我對這本書的整體品質有瞭極高的預期。它讓閱讀變成瞭一種儀式感，而不是簡單的信息獲取。
评分從物流和包裝來看，這本書的運輸過程處理得非常到位。我收到貨時，外包裝箱沒有任何破損，內部的保護措施也做得非常專業，甚至連角落的輕微磕碰都沒有發生。這對於保護像這樣精美的書籍來說至關重要，畢竟一點點邊角的損傷都會影響收藏價值。可以看齣，發行方對細節的把控是從生産綫一直延伸到瞭最終的交付環節，這種對商品負責的態度，讓我對這個品牌産生瞭強烈的信賴感。很多時候，收到一本完好無損的書，那種心情是無可替代的愉悅，這次的體驗非常完美，讓我對這次購買感到非常滿意。
评分閱讀體驗上，這本書的排版布局可以說是達到瞭教科書級彆的範本。字體的選擇非常考究，既保留瞭傳統書籍的韻味，又確保瞭在現代閱讀環境下的清晰易讀性，不會齣現那種為瞭復古而犧牲清晰度的低級錯誤。行距和段落間的留白拿捏得恰到好處，眼睛在長時間閱讀過程中非常舒適，不會産生疲勞感。而且，每頁的頁眉頁腳設計也融入瞭某種巧妙的視覺元素，雖然不搶眼，但卻在不經意間起到瞭引導和平衡的作用，讓整本書的視覺流動性非常順暢。翻閱起來，那種紙張的輕微摩擦聲，都帶著一種沉靜的力量，讓人不自覺地放慢速度，沉浸其中。可以說，光是它的閱讀界麵設計，就體現瞭一種對讀者感受的深度關懷。
评分這本書的整體氣場非常獨特，它散發著一種寜靜而深邃的氛圍，即使隻是放在那裏，也能感覺到一種曆史的厚重感。這種氣質不是那種張揚的炫耀，而是一種內斂的、需要慢慢品味的沉澱。當我把其他一些關於武學的書籍放在它旁邊時，這本書就像是其中的“定海神針”，立刻提升瞭整個書架的格調。它不僅僅是一本書，它更像是一個精神的容器，裏麵似乎蘊含著某種不易言說的能量和智慧，讓人在麵對它時，自然而然地會産生一種敬畏和專注。這種無形的影響力，是很多普通書籍所不具備的。
评分我發現這本書的裝幀結構似乎采用瞭某種非常堅固的裝訂方式，感覺即便是經常翻閱和攜帶，也不用擔心書脊會輕易損壞或者書頁鬆散。對於我這種喜歡把書帶在身邊，隨時隨地都能翻閱的讀者來說，耐用性是衡量一本好書的重要標準之一。很多精裝書雖然好看，但實際使用起來卻很嬌貴，這本書顯然在這方麵做瞭充足的考慮。它既有收藏品的價值感，又有日常使用的實用性，找到瞭一個非常巧妙的平衡點。這種經久耐用的特質，讓我覺得這是一筆值得的投資，它能陪伴我更長的時間，見證我學習和探索的過程，而不是用幾次就束之高閣。
评分何欣委，字奋强，号逍遥散人、妙空子，居京师，业传媒。早年因工作患腰疾，求治于中西医两年未效，行百米辄需暂歇，腰腿麻痛难行。后以至缘得遇禅宗隐僧涤尘禅师，师日：病在脏腑，药石可攻之，药石难到之处，针灸按摩可导之，针灸按摩难到之处．以何处之？余不解。师日：气也，元阳真气无所不到，无所不行，灌溉周身，流通百脉，通关窍，融血气，而导淤散滞，修残补缺，宁为难事乎？气冲于内，外病安入耶？余言下大悟，恳请其法。师大发慈悲之心．慨然授予余禅门秘传之易筋洗髓真功，得传后摩挲习之，演而熟之，勤练两周后腰间之酸痛已大为缓减，是以愈加深信其为上乘内功而无疑。于是一有闲暇，即行习练，病遂霍然痊愈。后恳求师尊正式纳为入室弟子，以期深造。得师首肯，允纳门下，言传身教，并授以易筋洗髓之全诀全法，从学年余，真诀尽得。将从师所学心法应之于日常修炼，皆获奇验，妙不可言。后师嘱余著书，以行度世之功．是以遵师之命，效仿先贤，将《增演易筋洗髓内功图说》一书译以白话，参以解说．愿人人懂其文，明其理，受其益，为习练易筋洗髓之一助，则余不负师传，而师嘱之拳拳度世之心亦可尽矣。是以略述得传颠末于此，以求不忘云。
评分可以，很不错！
评分夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。
评分东西不错，质量可以。
评分《桃花扇》中塑造了几个社会下层人物的形象，最突出的是妓女李香君和艺人柳敬亭、苏昆生。照当时的等级贵贱观念，他们属于为衣冠中人所不齿的倡优、贱流，在剧中却是最高尚的人。李香君毅然却奁，使阮大铖卑劣的用心落空，孤身处在昏君、权奸的淫威下，誓不屈节，敢于怒斥权奸害民误国。柳敬亭任侠好义，奋勇投辕下书，使手握重兵又性情暴戾的左良玉折服。在《桃花扇》稍前演忠奸斗争的戏曲中出现过市井细民的正面形象，但多是忠于主人的义仆，如《一捧雪》中的莫诚，或者是支持忠良的义士，如《清忠谱》中的颜佩韦五人，都还是处在配角的位置上。《桃花扇》中的李香君、柳敬亭等，都是关心国事、明辨是非、有着独立人格的人物，使清流文人相形见绌，更不要说处在被批判地位的昏君、奸臣。这自然是有现实的依据，反映着晚明都会中部分妓女的风雅化以至附庸政治的现象，这种现象在诗歌、传记、笔记中反映出来，但剧中形成的贵贱颠倒的对比，不只是表明孔尚任突破了封建的等级贵贱观念，其中也含有他对尊贵者并不尊贵，卑贱者并不卑贱的现实的愤激情绪，以及对此所做出的思索。这是当时许多旨在存史、寄托兴亡之悲的稗史所不具备的。
评分活动很给力，买书永远都不会贬值！
评分【原文】故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥。故冬不按跻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
评分黄帝说：五脏与四时变化相应，它们还分别与其他事物相归属吗
评分【原文】故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥。故冬不按跻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
相关图书
![世界杯冠军志之意大利 [The World Cup History of Italy] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.tinynews.org/11451013/53952da0N1c678bad.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有