具体描述
編輯推薦
自我實現，是當你真正升華為一個人時所體驗到的那種狀態。經典名著 本書作者馬斯洛是現當代全世界有影響力的美國心理學傢、人本主義心理學的主要發起者和理論傢，第三代心理學的開創者。本書是其研究人性與社會關係的著作。
貼近生活 書中各個章節的內容都涉及個人成長、人性的理解、生活態度，以及生命的意義等貼近個人生活的話題。對每位讀者都有一定的啓發和指導意義。
傳記性質 書中透露瞭馬斯洛本人的一些生活經曆、思想轉變曆程，能讓社科愛好者清晰瞭解一代心理學大師的心理成長史。
內容簡介
此書是心理學大師、管理學大師馬斯洛探討關於人性與社會關係的著作，全書共8篇23章。 書中詳細探討瞭自我實現、人類的創造性、價值、高峰體驗、需求層次關係等人本主義心理學重要概念和哲學觀點，是一本人本心理學啓濛讀物。書中還自述性地解釋瞭馬斯洛為何開始研究自我實現，使讀者能夠更好地瞭解大師的思想曆程。《人性能達到的境界》特色是從心理學大師的角度闡述瞭現實生活中每個人都會思考過的問題，使讀者不僅能夠領略大師的思想魅力，還能通過大師的哲學觀點來解決個人生活的一些實際問題，諸如什麼纔是真正的教育，如何管理創造性人纔等。
希望我們精心策劃和編輯的這本“人性指導書”，能為迷茫中的人在尋找存在意義的路上指明方嚮。更希望通過關於人性的大討論，為每個人的自我成長提供參考。
作者簡介
馬斯洛（1908—1970），現當代全世界最有影響力的美國心理學傢、人本主義心理學的主要發起者和理論傢、管理學大師、第三代心理學的開創者， 曾擔任美國人格與社會心理學會主席和美國心理學會主席。主要著作有：《動機與人格》《存在心理學探索》《人性能達到的境界》《科學心理學》等。精彩書評
馬斯洛心理學是人類瞭解自己過程中的一座裏程碑。——《紐約時報》評論
精彩書摘
對某些人來說，對自身成長的逃避，隻樹立低水平的抱負，怕做自己能做的事兒，自願的自殘，假裝的愚蠢，騙人的謙卑，實際上是對自以為是，對有罪的傲慢和自大的防禦。我們害怕我們最高的可能性（正如害怕最低的可能性一樣）。我們一般害怕變成我們在最完美的時刻、在最完善的條件下、以最大的勇氣所能設想的樣子。我們對於在這種高峰時刻看到自己如神一般的可能性感到愉快甚至激動。但我們同時又帶著軟弱、敬畏和恐懼的心情在這些可能性麵前顫抖。
我們肯定愛慕那些體現瞭真、善、美、公正、完善，最終取得成功的人。但他們也使我們不安、焦慮、睏惑，也許還有點妒忌和羨慕，有點自卑、自慚。他們往往使我們失去自信、自製和自重。這是因為：大人物僅僅由於他們的在場和他們的偉大就足以使我們意識到自己的渺小，不論他們是否有意要造成這樣的影響。
發狂的幸福令人不能長久承受。我們的機體太弱，承受不瞭大劑量的偉大，正如機體太弱不能承受長時間的性高潮一樣。
劇烈的情緒必然是極點的和暫時的，它必須讓位給非極樂的寜靜、較平和的幸福，對至善清晰而深沉的認知帶來的內在喜悅。極點的情緒不能長久持續，但存在認知能長久持續。
假如我們要迴答人類能長到多高，那麼很明顯，最好的辦法是挑選齣已經長得最高的人並研究他們。假如我們要知道人類能跑多快，那麼，計算從人口中獲得的一個“好樣本”的平均速度是沒有用的，更好的方法是搜集奧運會金牌獲得者的資料，看他們能夠達到的記錄。假如我們想知道人類精神成長、價值成長或道德發展的可能性，那麼，我仍堅持，研究那些最有德行、最懂倫理或最聖潔的人纔能有最好的收獲。
自我實現者無一例外都是獻身於一項身外的事業，某種他們自身以外的東西。他們專心緻誌地從事某項工作，某項他們非常珍視的事業——按舊的說法或宗教的說法即天命或天職。他們從事命運以某種方式安排他們去做的事，他們做這件事也喜愛這件事，因此，工作與歡樂的分歧在他們身上已消失瞭。
個人趨嚮自我實現的八條途徑：
第一， 自我實現意味著充分地、活躍地、無我地體驗生活，全神貫注，忘懷一切。它意味著一種不帶有青春期自我意識的體驗。在體驗時，個體完完全全成為一個人。這就是自我實現的時刻。
第二， 讓我們把生活設想為一係列選擇過程，一次接著一次的選擇。每次選擇都有前進與後退之分。可能有趨嚮防禦、趨嚮安全、趨嚮畏縮的運動；但在另一麵，也有成長的選擇。做齣成長的選擇而不是畏縮的選擇就是趨嚮自我實現的運動。自我實現是一個連續進行的過程。它意味著每一次都要在說謊或誠實之間、在偷竊或不偷竊之間進行選擇。使每一次選擇都成為成長的選擇，這就是趨嚮自我實現的運動。
第三， 談論自我實現的意思是設想有一個自我要被實現齣來。人不是一塊白闆，也不是一堆泥或黏土。人是某種已經存在的東西，至少是一種軟骨的結構，至少是他的氣質，他的生物化學平衡，等等。
第四， 當有懷疑時，要誠實地說齣來而不要隱瞞。“有懷疑”這一短語，在各種場閤都能碰到，因此我們在此沒有必要過多討論有關交際手段的問題。往往，當我們有懷疑時，我們是不誠實的。來谘詢的人往往是不誠實的。他們在做戲，裝模作樣。他們並不是很容易就聽從“要誠實”的勸告。在許多問題上反躬自問都意味著承擔責任。而反躬自問本身就是邁嚮自我實現的一大步。
第五， 我們迄今所說的都是不帶自我意識的體驗，是做齣成長選擇而不是畏懼選擇，是傾聽衝動的聲音，是成為誠實的和承擔責任的人。
第六， 自我實現不隻是一種最終狀態，而且是在任何時刻在任何程度上實現個人潛能的過程。例如，倘若你是一個聰明的人，自我實現就是通過學習變得更聰明，就是運用你的聰明纔智。這並不是說要做一些遙遠而不可企及的事，而是說要實現一個人的可能性往往要經曆勤奮的、付齣精力的準備階段。自我實現可以是鋼琴鍵盤上的手指練習，也可以是努力做好你想要做的事情。隻想成為一個二流的醫生，不是一條通嚮自我實現的正確途徑。你應該要求自己成為第一流的，或要求竭盡你自己的所能。
第七， 高峰體驗是自我實現的短暫時刻。這是一些心醉神迷的時刻。你隻能像劉易斯所說的那樣，“喜齣望外”。但你能設置條件，使高峰體驗更有可能齣現，或者逆設條件使它較少齣現。破除一個錯覺，擺脫一個虛假的想法，知道自己不善於做什麼，知道自己的潛能是什麼——這些也是構成發現自己的一部分。
第八， 弄清一個人的底細，他是哪種人，他喜歡什麼，不喜歡什麼，什麼對於他是好的，什麼是不好的，他正走嚮何處，以及他的使命是什麼——嚮一個個體展示他自己——這意味著心理病理的揭露，這意味著對防禦心理的識彆，以及識彆後找到勇氣放棄這種防禦。這樣做是痛苦的，因為防禦是針對某些不愉快的事建立的。但放棄防禦是值得的。
……
前言/序言
對於馬斯洛的著作，一個不容置疑的事實是，它迸發齣火花，幾乎他的所有著述都迸發齣火花。我們在理解這一點時不僅僅要把他視為一位心理學傢，而且首先應該想到他是一個人，繼而纔是一位勤奮鑽研心理學的學者，或者說，他把他的個人成長和成熟轉變為一種理解心理學的全新視角。這是他的主要成就之一——賦予心理學一種全新的概念。他告訴我們，在他職業生涯的早期，曾發現當時心理學的概念框架不能為他的研究提供方嚮，他決心將之改變或完善，於是開始創新。如他所說：“我提齣閤理的問題，不得不為瞭解決這些問題而另闢蹊徑。”他提齣的關鍵概念有：“自我實現”、“高峰體驗”和“需要層次理論”，覆蓋的範圍從“缺失需要”到“存在需要”。相對於其他概念而言，這些概念或許是最重要的。
似乎有必要說明的是，馬斯洛心理學發現的核心是由自我發現的。從他的著述可以明顯看齣，他曾經研究過自己——像我們常說的那樣，他能夠“客觀地”審視自己。“我們必須記住”，他在某處曾說，“認識一個人內在本性的同時也認識瞭普遍的人性。”我們在這裏特彆提到，馬斯洛是一個真正樸實無華的人。他理解自己所從事的事業，明白這份事業的重要性，並且終生保持著他所仰慕的淳樸謙虛（用“謙卑”一詞形容他則不恰當）。在他和其他人以及和自己的關係中，他的妙趣幽默增添瞭情趣和治療的效果。
這本書的一篇文章嚮我們揭示瞭馬斯洛是如何開始研究自我實現的。他有兩位導師，“他不能止步於崇拜他們，而要尋求理解。”為什麼這兩個人“和世上一般人如此不同”？答案逐漸明瞭，他下決心解答這一問題的過程使他確定瞭以心理學為研究方嚮，同時也使他對人生意義有瞭新的領悟。作為一位科學傢，他試圖概括齣其在兩位導師身上發現的美德，於是開始搜尋其他相似的人作為研究對象——並在此後的一生中不斷鑒彆和研究這些人。他常常指齣，這種研究能使人得到一種關於人類的清新而鼓舞的看法。它嚮你展示，人能夠成為什麼樣子。“健康人”是他描述這些人的用語，後來又說他們體現瞭“完滿的人性”。
自我實現的極點是高峰體驗。“高峰體驗”是一個精彩的自然主義的詞語，吸取瞭宗教和神秘主義詞匯中的類似含義，同時又不局限於此。高峰體驗是當你真正升華為一個人時所體驗到的那種狀態。我們不知道高峰體驗是如何達到的，它和任何刻意安排的程序之間沒有簡單的一對一的關係，我們隻知道它是以某種方式贏得的。它如同一道彩虹，來瞭，又去瞭，令人難以忘記。人能在一定程度上持有某種覺知狀態但並不持久，它隻能存在於人對其總印象的迴想中。高峰體驗就是逐漸認識到事物“應該成為”的樣子，以一種不苛求也不擔心的方式達到這種狀態。它告訴人們關於自身和世界的同一性的真理，並成為價值的關鍵點和意義層次係統的組建原理。它是主體和客體的閤並，帶來的並不是主體性的任何損失，而是它的無限展開。同時它是個體性擺脫瞭孤立的狀態。這樣一種體驗為超越觀念提供瞭經驗基礎。高峰體驗在自我實現者身上的不斷齣現，對於馬斯洛來說，已成為一種科學的證據，它展現瞭完滿人性的人可有的正常心理或內部生活史的樣子。馬斯洛的思想和理論中的基本元素已在原理中闡明，仍有待證實，而且自我實現者的行為模式仍待補充。他曾希望能夠這樣說：“這就是自我實現者在大多數情境、睏難和對抗中怎樣行動和反應的說明”，並希望能證明這種研究的心理學（教育）意義。他的許多論文闡明瞭這些發現。這項工作已成長為由完滿人性的健康、智慧和抱負的平衡狀態所組成的一門心理學。
馬斯洛的工作並沒有忽略弱點、不道德，或通常被稱為“惡”的東西。它很自然地達到一種蘇格拉底的觀點——人生中即使不是全部至少也是大多數的惡是源於無知。他對原理的解釋——從自我實現和高峰體驗的“已知數”中得齣——有助於理解軟弱、失敗和卑劣，他沒有任何無視這些現實的傾嚮。他不是一個多愁善感的人。
當然，你也可能在閱讀馬斯洛的著作中遇到一些睏難，特彆是假如你對純分析和描述研究比較生疏的話。有些馬斯洛十分清楚的事情——或對於他來說已經十分清楚的事情——可能對讀者來說並不清楚。他跳躍式地前進，顯然確信自己的立足點，確信在嚮何處行進，而讀者卻正在探尋一些有意義的熟悉的階梯。馬斯洛說的確實都存在嗎？他可能自己對自己嘟囔著。從這一點上應該看到，許多有關人性及其可能性的事情的內部聯係，馬斯洛是洞悉的，因為他做過長時間的思考和研究。他的研究已達到一種可貴的高度，這一高度體現瞭它的價值，在這裏，內在的聯係是成立的。他談到的那些統一性，我們可以規定它們是存在的，因為要像他那樣看到或感受到，需要你進行同樣的準備工作，需要沿著同一條路綫進行獨立的和反思性的研究。不過，通讀他的著作，你將發現有一些露齣的節點，開放地對待直覺的證實，對於任何渴望求知的人都是非常有益的。確實，正是那些顯露齣來的論點——我們稱之為“真知灼見”——使人們保持著閱讀馬斯洛著作的興趣，使他的書受到歡迎並經久不衰。（一些大學齣版社經過很長時間纔悟齣這一點。他們往往隻印三韆本馬斯洛的書並認為完成瞭任務，但馬斯洛的書精裝本竟能售齣一萬五韆或兩萬冊，平裝本達到並超過十萬冊。讀過他書的人明白為什麼會這樣。他提供的是能夠應用於自身的心理學。）
我沒有多餘的話要說瞭，有幾百頁的篇章在等待著讀者——在這些篇章中，馬斯洛的後期思想已越過瞭心理學的傳統界限，甚至也超越瞭他自己的心理學。但還可以再多說幾句有關他的寫作方式的話。他想寫的東西是不容易錶達的。他寜願站在背後，讓讀者去感受文字的韻律。他遣詞用句就像巴赫創作原創歌麯那樣自如。他用文字演奏，讓文字彈跳自如，直到確切錶達齣他的意願。你不要認為他是在進行文字把戲，這絕不是把戲，而是使他自己能為人所理解而進行的緊張的努力。緊張並沒有使他變得沉悶。他取得瞭相當大的成功，其在用詞和錶達方麵的功力使得閱讀他的著作儼然成為一種樂趣。任何妙趣文章都是值得一讀的，這可以作為馬斯洛作品的寫照。在心理學傢中，擁有此評語的人除瞭威廉·詹姆斯和亨利·默裏就鮮有人瞭。
這裏做一下評論似乎也非常必要。要得齣一個難而有價值的結論，有兩條路可走。你可以順著梯級攀登，一步一步理解有關的演繹推理，攀登中抓緊橫檔——準確運用語言。另一條道路是一步登天，超越使人分心的障礙物，觀察邏輯攀登的最後階段，也觀察能夠到達同樣高度、同一地點的其他道路——並且，由於已經站在那裏，能自由地環顧周圍，不必不安地倚靠推理的梯級，希望它不會顛覆。你常常會感覺到，馬斯洛已經站在那裏，站在那裏很久瞭，對那裏也已經很熟悉，他運用邏輯推演就像是在“演習”，或隻是以啓發教育為目的。
那麼，其他科學傢是否有必要像他那樣用個人的或不能解釋的手段去達到他所達到的結論呢？或許是，或許不是。但假如他所研究的主體——人——在其最佳狀態時沿著那樣的道路前進，你又怎能從事人的科學研究卻不親身體驗或至少嘗試一下呢？或許馬斯洛情不自禁這樣做，他發現自己身臨其境；或許心理學中基本條件與必要條件變革的目的就是宣布並證明這樣的能力是必需的，是應該追求的，雖然它們很神秘。歸根結底，文化充其量是少數有成就的人——自我實現者們——一緻的鏇律和反響，他們來自非常善於學習並且快樂學習的那部分人。假如這樣的人是最優秀的，那麼，任何不努力揭示這一事實的心理學都將是某種意義上的欺騙。
傑齣的樂隊是高超技巧者們的組閤，是許多能夠熟練運用樂器演奏並比大多數人更懂得音樂的樂師們組成的隊伍。假如你在他們中間聽他們談論音樂，他們所說的，你連一半也聽不懂，但當他們演奏時，你將會意識到，他們彼此之間說的話都不是空談。在任何傑齣的人那裏，也同樣如此。他站在一個高度談及他的特殊造詣。他的談話內容不一定有顯著的意義，但他的高度、他的造詣是真實的。即便不能很好地把握這一真實性，你也能感受得到。一個完滿人性的人很容易給人留下一種朦朧的印象。研究完滿人性的心理學——有資格談論擁有完滿人性的人，並能以某些方法測量、評價他們，且揭示他們特性的某些動力機製——有責任參與這種有深度而不僅僅是艱澀的研究。有時讀者會覺得有點茫然，這是很自然的。或許，對學生不造成類似這種印象的心理學永遠不會從陸地起飛。
馬斯洛晚期思想的一個方麵需值得注意。他年紀越大，也就越“哲學化”。他發現，不可能把對心理學真理的探尋和哲學問題割裂開來。一個人如何思考和他本身有著密切的聯係，而他想象自己是怎樣的和他實際是怎樣的又是分不開的，盡管從理性上來說這可能是一個無法解決的問題。馬斯洛認為，在研究的開始，科學沒有權利把任何經驗論據關在門外。如他在《科學心理學》一書中所說，人類覺知的一切産物都必須被心理學所容納，“甚至矛盾的、不閤邏輯的和神秘的東西，模糊的、模棱兩可的、原始的、無意識的和難以言傳的存在的所有其他方麵。”原始和性質不明確仍然是我們對自己的認識的一部分：“低可信度的知識也是知識的一部分。”人對自己的認識也一樣，而且，對於馬斯洛來說，規則的增加是“探索者”們沿著每一個方嚮搜索，不拒絕任何可能性。“知識的開始階段”，他寫道，“不應該用來源於‘最終的’知識的標準進行評判。”
這是一位科學的哲學傢的論述。確實，假如科學哲學傢的任務是鑒彆特定研究領域中研究手段的適用性，將馬斯洛作為一位科學哲學傢比其他專傢更為閤適。他一定會完全同意普萊斯的意見，後者三十年前討論心理潛能問題時曾評論說：“在任何探究的早期階段，要在科學研究的真相和它們的哲學反思之間劃定不可更改的界綫是錯誤的……在後期階段，這樣的界綫是正確而適當的。但假如界綫劃定得太早、太嚴格，將永遠到達不瞭後期階段。”馬斯洛工作的一大部分是和掃除心理學嚮“後期階段”前進途中的哲學障礙物間接有關的。
關於馬斯洛的內心生活，關於他的思想主體，關於他的抱負，我們隻能從他所告訴我們的和推論齣的可能來獲得。他寫的書信不多。然而，非常明顯，他的生活充滿著對人道事業的關心。在晚年，他曾為一種社會心理學的建立而不斷思考，這種社會心理學能為建立美好世界指明道路。本尼迪剋特的“協同社會”概念是這一思考的基石，馬斯洛晚期論文中提到過這一點。在寫給一個朋友的為數不多的幾封信中他曾說明自己的私人時間是怎樣度過的。他談及迴憶自己的一些思想來源時感到的睏難，曾懷疑是否對它們感到高興，以及他對這些思想的反復思考和對它們的相關性的發展，會在一定程度上取代他對思想源頭的迴憶。大約在1966 到1968 年間——這封信未注明日期——他寫道：
我仍常常為糟糕的記憶而苦惱。有一次它使我十分擔憂——我有瞭類似腦瘤的一些癥狀，但最終我認為自己能適應瞭……多數時間我活在自己的世界裏，在這裏我思索柏拉圖思想的精華，同柏拉圖和蘇格拉底進行種種談話，力求在某些問題上說服斯賓諾莎和柏格森，同洛剋和霍布斯展開激烈的辯論，因此，彆人看來，我僅僅是活著而已。我曾有許多煩惱……因為我要裝作很清醒並與人交往，我甚至主導談話並且看上去很有智慧。但接著就是完全的健忘——於是我陷入自我的矛盾中！
沒有人能說這些對話是“不真實的”。它們已結齣瞭豐碩的果實。
亨利·蓋格爾
用户评价
我最近的生活有些波瀾，心情也起伏不定，偶然間發現瞭這本書，仿佛是找到瞭精神上的避風港。作者的文字，有一種沉靜的力量，他不是在評判，而是在理解；不是在說教，而是在引導。書中對“道德”與“欲望”之間微妙關係的探討，讓我豁然開朗。我們常常被教導要追求高尚的道德，壓抑內心的欲望，但這本書，卻揭示瞭欲望的閤理性，以及如何在欲望與道德之間找到平衡點。它並沒有鼓勵放縱，而是讓我們理解欲望的本質，以及如何去駕馭它，而不是被它所奴役。我特彆喜歡作者在分析一些曆史事件和社會現象時，所展現齣的獨特視角。他總是能夠看到那些被主流敘事所忽略的細枝末節，並從中挖掘齣關於人性的深刻洞見。讀這本書，就像是在進行一次穿越時空的對話，與古往今來的智者對話，與不同文化背景下的人們對話。每一次閱讀，都能有新的發現，新的感悟。它不是一本讓你讀完就覺得“我懂瞭”的書，而是一本會讓你不斷去思考，去探索的書。它讓我明白，人性的復雜，是需要我們用一生去體悟的。
评分坦白說，這本書的封麵設計並沒有特彆吸引我，一開始我以為它隻是一本泛泛而談的心理學讀物。然而，當我翻開第一頁，便被作者那極具穿透力的文字所深深吸引。他仿佛擁有一種魔力，能夠輕易地將讀者帶入到一種深度思考的狀態。書中對“自我認知”的探討，是我最受啓發的。我們常常活在他人眼光和期待之中，卻忘記瞭真正的“我”是誰。這本書，就像一麵真實的鏡子，讓我能夠客觀地審視自己的優點和缺點，我的渴望和恐懼。作者並沒有迴避人性中那些陰暗、醜陋的部分，反而以一種不加掩飾的姿態將其呈現齣來，但更重要的是，他引導我們去理解這些陰暗麵的産生，以及我們如何能夠超越它們。我記得其中有幾個章節，詳細地分析瞭人們在麵對衝突和壓力時，會錶現齣的不同反應模式。這些分析，精準得讓我感到一絲恐懼，因為我能在其中看到自己曾經的影子，那些不自覺的、甚至讓我羞愧的行為。但同時，我也看到瞭如何去修正這些模式，如何去構建一個更健康、更積極的自我。這本書，真的不適閤淺嘗輒止，它需要你放慢腳步，靜下心來，去與作者對話，與自己的內心對話。
评分這本書的閱讀體驗，就像在品味一杯陳年的佳釀，初嘗時或許平淡無奇，但隨著時間的推移，其醇厚的香氣和深邃的口感便會徐徐展開。作者的文字風格極其內斂，卻字字珠璣，蘊含著深厚的哲理。他並非直接拋齣結論，而是通過層層遞進的邏輯，以及生動形象的比喻，引導讀者自行領悟。我尤其欣賞書中對“理性”與“情感”之間辯證關係的闡述。我們常常認為理性是更高的追求，而情感則容易讓我們犯錯。但這本書，卻告訴我們，情感並非洪水猛獸，而是我們理解世界，理解他人的重要組成部分。關鍵在於，如何將情感納入理性的框架，如何讓情感服務於更宏大的目標。書中對“群體心理”的分析，也讓我大開眼界。我們總是認為自己是獨立的個體，但在群體之中，我們卻會錶現齣截然不同的行為模式。作者深入剖析瞭這種群體效應的根源，以及它對個人選擇的影響。讀這本書，讓我對“何以為人”這個問題，有瞭更深刻的理解。它不是一本速成的指南，而是一本需要你靜心體會，反復咀嚼的書。
评分我通常不是一個會寫長篇書評的人，但對於這本《人性達到的境界》，我實在難以抑製內心的衝動。這本書，就像一位經驗豐富的老船長，帶領我在浩瀚的“人性之海”中航行。它沒有提供簡單的地圖，也沒有直接告訴你目的地在哪裏，而是教你如何辨彆風嚮，如何解讀海圖，如何在你自己的航綫上，找到屬於你的“境界”。作者的敘述方式非常獨特，他並不直接灌輸理論，而是通過大量的真實案例，以及對這些案例的深入剖析，來展現人性的豐富性和復雜性。每一個案例，都像是一麵旗幟，插在人性的某個角落，而作者則像一位考古學傢，小心翼翼地挖掘著旗幟背後的故事。我尤其喜歡書中對“動機”的探討，我們常常隻看到行為的錶麵，卻忽略瞭驅動行為的深層原因。這本書，就是讓我們去探究那些潛藏在意識之下的驅動力，去理解那些我們自己可能都未曾察覺的“為什麼”。讀完之後，我發現自己對於人際交往，對於社會現象，都有瞭截然不同的看法。那些曾經讓我睏惑不解的事情，如今似乎都有瞭更清晰的解釋。這本書，不是一本讀完就束之高閣的書，它更像是一位可以隨時翻閱的老友，在你迷茫時，給你啓示；在你得意時，讓你警醒。
评分這本書帶給我的震撼，不僅僅是知識層麵的，更是一種情緒和精神上的巨大衝擊。我承認，一開始我是帶著一種獵奇的心態去翻閱它的，對“人性”這個宏大的主題，我總覺得它太過虛幻，難以捉摸。然而，當我真正沉浸其中，被作者的文字所吸引時，我纔發現，原來人性並非遙不可及，它就隱藏在我們最日常的言談舉止之中，隱藏在我們每一次的選擇與放棄之間。作者的筆觸細膩而又不失力量，他能夠捕捉到那些極其微小的心理活動，並且將其放大，讓我們得以清晰地審視。書中對於“共情”的探討，尤其讓我受益匪淺。我們常常因為立場不同，或者經曆差異，而難以理解他人的感受，繼而産生誤解和衝突。這本書，則提供瞭一個絕佳的視角，去嘗試站在他人的角度思考，去感受他人的喜怒哀樂。這並非易事，需要極大的耐心和勇氣，但一旦做到，你會發現，人與人之間的藩籬，其實並沒有想象中那麼難以逾越。我特彆欣賞作者在處理那些黑暗人性麵的描寫時，並沒有止步於批判，而是更進一步地去挖掘其背後的成因，去理解那些“為什麼”。這種深刻的洞察力，讓我對人性中的復雜性有瞭更深層次的認識，也讓我對自己和他人，都多瞭一份理解和寬容。
评分拿到這本書，我並沒有立刻開始閱讀，而是被它的書名所吸引，陷入瞭沉思。究竟，“人性”能達到怎樣的“境界”？這是一個宏大而又充滿未知的問題。而作者，則用他獨到的筆觸，為我們描繪瞭一幅關於這個問題的精彩畫捲。他沒有給齣一個標準答案，而是邀請我們一同踏上探索之旅。書中對“自由意誌”的探討，讓我印象深刻。我們是否真的擁有完全的自由，還是早已被各種因素所束縛？作者通過對大量心理學實驗和社會現象的分析，為我們展現瞭這種自由背後隱藏的復雜性。他並非否定自由的存在，而是讓我們更加清晰地認識到，我們是在怎樣的框架下行使我們的自由。我喜歡作者的這種客觀和審慎，他不輕易下結論，而是鼓勵讀者自己去思考，去判斷。讀這本書，就像是在參加一場智慧的盛宴，每一次的閱讀，都能品嘗到新的滋味，獲得新的啓發。它讓我意識到，人性並非靜止不變，而是處於不斷發展和變化之中的。而我們，可以通過不斷的學習和反思，去提升我們自身的“境界”。
评分我是一個對人類心理充滿好奇的人，所以當我看到這本書時，便毫不猶豫地買瞭下來。然而，它的深度和廣度，還是遠遠超齣瞭我的預期。作者的文字，如同涓涓細流，卻蘊含著磅礴的力量，一點一滴地滲透進我的內心，改變著我對人性的認知。書中對“社會性”與“個體性”之間關係的論述，讓我受益匪淺。我們既是獨立的個體，又是社會的一部分，如何在兩者之間取得平衡，是每個人都需要麵對的課題。作者並沒有給齣簡單的答案，而是通過細緻的分析，讓我們認識到這種關係的復雜性，以及如何在這種復雜性中找到屬於自己的定位。我尤其欣賞作者在處理那些具有爭議性的話題時，所展現齣的冷靜和客觀。他並不迴避矛盾，反而試圖去理解矛盾産生的根源，並從中提煉齣關於人性的普適性真理。讀這本書，感覺就像是在進行一次深度的心靈探險，每一次的深入，都會有新的發現，新的震撼。它讓我更加理解自己，理解他人，也理解這個世界。
评分讀完這本書，我需要一段時間來消化。它不是那種讀完就能立刻感覺到“變聰明”的書，而是一種潛移默化的影響，一種思維方式的重塑。作者的敘述方式非常具有感染力，他用一種娓娓道來的語氣，將那些復雜深奧的人性議題，變得生動而易於理解。書中對“成長”與“衰退”的探討，讓我有瞭新的思考。我們總以為成長是單嚮度的，是不斷嚮上的。但這本書，卻告訴我們，成長伴隨著代價，而衰退也可能帶來新的生機。他讓我們看到，人生的不同階段，都會有不同的挑戰和可能性。我喜歡作者的這種辯證的思維方式，它讓我們能夠更加全麵地看待問題，也更加理解人生的起伏。這本書，就像是一位循循善誘的智者，它不給你答案，而是引導你找到屬於自己的答案。它讓我意識到，人性的“境界”，並非一蹴而就，而是一個漫長而持續的探索過程。而這本書，無疑是我探索過程中，一個不可或缺的指南。
评分這本書我真的看瞭好久，可以說是最近一段時間裏讀得最慢的一本書瞭。不是因為內容枯燥，恰恰相反，是因為內容太豐富瞭，太引人深思瞭。我常常會讀完一章，就停下來，默默地消化一下，腦海裏會閃過很多畫麵，很多聯係，很多關於人性的思考。作者仿佛是一位資深的心理學傢，又像是一位睿智的人生導師，他用平實而深刻的文字，一層一層地剝開人們內心最隱秘的部分，那些我們自己可能都未曾意識到的欲望、恐懼、掙紮和升華。讀這本書，更像是在進行一場深度自我對話，與自己內心的“他人”對話，去理解那些看似矛盾的行為背後，究竟隱藏著怎樣的驅動力。書中對一些經典案例的剖析，尤其是那些涉及道德睏境和情感糾葛的，簡直是淋灕盡緻，讓人拍案叫絕，同時又感到一種莫名的痛楚。那種痛楚並非源於書中的負麵描寫，而是因為我們能在那些角色身上看到自己的影子，看到人類共有的脆弱與偉大。我尤其喜歡作者在分析一些極端人性錶現時，並沒有簡單地將其歸咎於“邪惡”或“病態”，而是試圖去探究其産生的根源，是環境的塑造，還是基因的 predispostion，亦或是童年經曆留下的創傷。這種客觀而富有同情心的視角，讓我對人性有瞭更立體、更包容的理解。有時候，我會覺得這本書像一麵鏡子，照齣我內心的陰暗麵，讓我無處遁形；有時候，又像一盞明燈，指引我走嚮更光明的遠方，讓我看到人類無限的可能性。真的，讀完之後，你會覺得世界都變得不一樣瞭。
评分我一直對那些能夠觸及靈魂深處、引發哲學性思考的書籍情有獨鍾，而這本書，絕對是我近期閱讀清單中的一顆璀璨明珠。它不像市麵上很多暢銷書那樣，用華麗的辭藻堆砌，或是一味地灌輸某種單一的觀點。相反，作者以一種近乎虔誠的態度，帶領我們走進人性的幽深秘境，去探索那些古老而又永恒的命題。最令我印象深刻的是，書中對“我”與“他”之間關係的細緻描摹。我們常常以為自己是獨立的個體，但事實卻是，我們的存在、我們的認知、我們的行為，無時無刻不受到他人的影響，也反過來影響著他人。作者通過大量的例證和精妙的比喻，生動地揭示瞭這種互相依存、互相塑造的復雜動態。有時候，我們會陷入一種莫名的焦慮，感覺自己被社會評判，被他人定義。而這本書，就像一股清流，幫助我們撥開迷霧，重新找迴對自己生命的掌控感。它告訴我們，真正的強大，並非來自於壓製內心的欲望，也不是來自於刻意地迎閤他人，而是來自於對自身力量的深刻認知，來自於對他人存在的尊重，來自於在紛繁復雜的世界中，依然能夠保持一顆清醒而獨立的頭腦。讀這本書，感覺就像經曆瞭一場心靈的洗禮，那些曾經睏擾我的疑惑，在作者的引導下，似乎都找到瞭答案，或者至少，找到瞭新的探索方嚮。
评分很好看的书
评分好书，马斯洛的书，买过来看看
评分大师级别的书，一直想好好研读
评分质量很好，速度很快
评分不错，值得拜读，啦啦啦
评分不知道是翻译还是作者本身的问题，也可能自己还没到那个阶段，读起来比较费劲
评分这是我喜欢的书，我对此很满意。
评分定价高。jd的优惠力度要成过去式了？
评分久仰大名，今日得以一见，辛甚！
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