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內容簡介

　　自反性是當代社會理論的重要問題，在《自反性現代化：現代社會秩序中的政治、傳統與美學》中三位著名的社會思想傢深入討論瞭今天社會理論和文化理論中的“自反性現代化”的涵義，觸及到當代社會的政治、傳統和美學等層麵，貝剋以其“風險社會”的視野，檢討瞭他關於自反性現代化的基本觀念；吉登斯具體考察瞭現代社會的“製度自反性”和去傳統化，進而論證瞭全球社會的發展，拉什提齣瞭一個關於美學和文化解釋的自反性現代化主體，強調對“審美現代化”和後現代性的分析。全書最後的迴應與批判，三位作者對彼此的觀點做瞭評判性的評價，進而構成一種綜閤的結論。

作者簡介

　　烏爾裏希·貝剋，德國慕尼墨大學社會學教授。
　　
　　它東尼·吉登斯，英國倫敦經濟和政治學院院長。
　　
　　斯科特·拉什，英國倫敦大學社會學教授。

目錄

前言
1 再造政治：自反性現代化理論初探
烏爾裏希·貝剋
2 生活在後傳統社會中
安東尼·吉登斯
3 自反性及其化身：結構、美學、社群
斯科特·拉什
4 迴應與批評
烏爾裏希·貝剋、安東尼·吉登斯、斯科特·拉什
索引

精彩書摘

　　《自反性現代化：現代社會秩序中的政治、傳統與美學》：
　　24 自反性現代化
　　與兩個不同時代的現實之間的關係一樣。例如，福利的增加和危險的增加互為條件。當這一點成為（公眾）意識時，安全的保護者與經濟財富的設計者和生産者已不再同舟共濟。技術與經濟的聯盟搖搖欲墜，因為技術能夠提高生産力，但同時又威脅到閤法性。司法秩序不再孕育社會安定，因為它認可劣勢和威脅等，並使之閤法化。
　　換言之，政治衝開並越齣瞭形式責任和等級製度的界限。那些把政治明確等同於國傢、政治體係、形式責任和專職政治生涯的人對這一點誤解尤深。在此我引入一個矛盾的、多級的“錶現主義的政治概念”（哈貝馬斯語），這個概念允許我們假定社會形態和政治互為變量。引入這一概念的原因很簡單，它在思想中開啓瞭我們越見越多的可能性：工業社會的政治格局正變為非政治性的，而工業主義中曾是非政治性的東西正變為政治性的。這是一場政治範疇的轉變，在轉變中製度未變，毫發未損的政治精英還未被新人取代。
　　因此，我們是在錯誤的地方、錯誤的地點、錯誤的報紙版麵上尋找政治。在工業資本主義中受政治保護的那些決策領域——私營部門、商業、科學、小城鎮、日常生活等——在自反性現代性中捲入瞭政治衝突的風暴。在此，重要的一點是，這個過程能走多遠、意義如何、又走嚮何處，這取決於政治決策，而政治決策必須得以形成、有計劃地發展並轉變成行動的可能性，不可能簡單地拿來執行。政治決定政治、使之展開並授之以權力。政治之政治（politicsofpolitics）的可能性和政治已被證明死亡之後（重新）創造的可能性是我們所必須展開並加以說明的。
　　在80年代中，最令人吃驚的——也許是最不被理解的——社會現象是製度內外的政治主觀性的意外復興。從這個意義上看，可以毫不誇張地說，公民自發團體已經在政治上取得瞭權力。他們是這樣一些人，他們把世界受到威脅這個問題擺上議事日程，對抗著根深蒂固的老黨派的抵製。這一點在作祟於歐洲的新的“口惠道義”的鬼影中錶現得十分清楚。參與生態拯救和世界復興的衝動現在已普遍化。它把保守分子與社會主義聯閤起來，也使化工行業與綠色批評傢聯閤起來。對化學品的關注可能會在其整版廣告上窮追不捨並重新形成一個保護協會，這幾乎應該引起人們的擔憂。
　　誠然，這一切隻不過是包裝、隻不過是計劃性機會主義，有時也可能真是有目的的重新構想。它基本上未觸及事實的行動和齣發點。然而，它仍然是正確的：現在人人都在講的未來主題不是來自統治者的遠見或議會中的爭鬥——當然更不是來自商業、科學和國傢中的權威。它們是由糾纏在一起的、為正確道路爭鬥不休的、因為懷疑而分裂並深受懷疑睏擾的教化組織和小派彆對抗著製度化的無知的集中反抗而放到社會議事日程上去的。亞政治贏得瞭一場幾乎不可能的主題性勝利。
　　……
自反性現代化：現代社會秩序中的政治、傳統與美學 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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前沿學科的書，看著不錯，慢慢讀。

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很好，跟便宜，跟實惠

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貝剋，吉登斯，拉什自反性理論對他，很有啓發性

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學術經典

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京東圖書的發貨包裝越來越差瞭，就套一塑料袋送過來瞭！

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可以，挺好的。

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經典之作，值得收藏、閱讀、品味！

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這書不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

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沒有看書 是給彆人買的 名字夠抽象的

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