編輯推薦

　　心靈的修煉是每個人都需要進行的，無論身處廟堂還是江湖，生活在繁忙的現代社會，每個人都需要讓內心充滿寜靜，讓精神富有營養，纔能更容易地感受幸福。心靈修煉、情操培養的圖書是具有社會正能量的一類圖書，也是值得大力推廣提倡的一類圖書。

內容簡介

　　《糊塗的智慧》分彆從“心不動，不動則無憂：人生難得是糊塗”“忍小氣，不至受大氣：裝裝糊塗海闊天空”“聞毀譽，且當耳旁風：榮辱於我是浮雲”“不爭者，莫能與之爭：糊塗是種以退為進的智慧”“無悲喜，看花落花開：一分糊塗一分安寜”“知感恩，念好不記仇：糊塗一些看世界，美景處處”“懂包容，糊塗則心寬：成功者都有海納百川的胸襟”“惜緣祉，聚散一念間：和諧傢庭不必事事洞明”“若無物，何處惹塵埃：世上本無事，庸人自擾之”等方麵來論述佛傢的觀點，闡述糊塗的智慧。
　　《糊塗的智慧》沒有乾巴巴地說教，而是配以生動又有哲理的故事，使人在輕鬆的閱讀中受到醍醐灌頂般的啓發。書內的故事文辭優美，短小精悍，且大多富有禪意，能讓人受到深刻啓發，增強自己本有的悟性，打通自己阻滯的靈心。

作者簡介

　　山湖居士，本名趙一凡，字鴻濛，青年勵誌作傢，喜好佛學，酷愛禪意生活，曾著有《我們身邊的禪——感悟生活中的禪意和智慧》等佛學類暢銷書，深受讀者好評。

目錄

第一章 心不動，不動則無憂：人生難得是糊塗
剋製1個欲望還是滿足1000個欲望
大智若愚：糊塗恰是真正的精明
糊塗一些纔能著眼於人生的幸福
自作聰明的人往往與成功無緣
守柔不爭，糊塗者得天庇護
第二章 忍小氣，不至受大氣：裝裝糊塗海闊天空
眼中有日月，照清天下之事；腹中有乾坤，容天下難容之人。隻有如此，方可悠然處世。
糊塗是一種保護色
糊塗的人懂得居安思危
以退為進，海闊天空
懂得糊塗會讓你廣結善緣
糊塗則心安，心安則無躁
第三章 聞毀譽，且當耳旁風：榮辱於我是浮雲
糊塗看虛名，落得一身輕
自得其樂，榮辱於我是浮雲
糊塗可忍性，大度能成事
精明是煩惱，糊塗是超然
過分剛強也是一種欲望
福禍相生，不必計較當前處境
得失不須太分明，該放下時當放下
第四章 不爭者，莫能與之爭：糊塗是種以退為進的智慧
大智若愚，大巧若拙
低頭纔能看清腳下的路
欲壑難填，人生萬空
驕縱狂傲必然自食惡果
精明過頭乃智者大忌
樂生於糊塗，憂生於執著
飽滿的稻穗總是低著頭
他有他的花園，你有你的沃土
以退為進，尋找成功捷徑
第五章 無悲喜，看花落花開：一分糊塗一分安寜
沒有誰是一無所有
追尋虛無縹緲，莫如知福惜福
花要半開，酒要半醉
沒有永恒的快樂和痛苦
盡人事聽天命
天地本不全，人生亦應不全
人生在世，一簞食，一瓢飲，足矣
保持平和的心態，纔是真正的智慧
第六章 知感恩，念好不記仇：糊塗一些看世界，美景處處
糊塗滅心火，智慧燃佛燈
糊塗去算人情賬，多把鮮花贈仇人
莫怨天，莫尤人
不要隻盯著彆人，問題就在你自身
“糊塗”的人從不想去改變世界
“糊塗”地寬恕，比教訓有效
感謝給你苦難的眾生
第七章 懂包容，糊塗則心寬：成功者都有海納百川的胸襟
見人之長，容人之短
至察無徒，不必事事認真
知容忍，方能成大器
海納百川，有容乃大
糊塗看人：每個人都是缺角的杯子
學會糊塗，怨恨也會煙消雲散
糊塗一些纔能容下難容之事
第八章 惜緣祉，聚散一念間：和諧傢庭不必事事洞明
糊塗是維持夫妻關係的法寶
愛的細節裏多些寬容
清官難斷傢務事
糊塗背後是大愛
不癡不聾，不做傢翁
糊塗更能保護孩子的自尊心
兒孫自有兒孫福，且作糊塗由他去
第九章 若無物，何處惹塵埃：世上本無事，庸人自擾之
明鏡亦非颱，何處惹塵埃
不要讓無謂的爭執傷人害己
不吹毛求疵，纔能發現生活的美好
懂得糊塗纔能彆齣心裁成大事
懂得糊塗策略的人善於收斂

精彩書摘

　　剋製1個欲望還是滿足1000個欲望
　　鄭闆橋曾說“難得糊塗”，寥寥四字卻道盡瞭人生的真諦。無疑，從精明到糊塗是一種艱難的選擇，意味著我們必須要有所放棄。對絕大多數人來說，放棄是一個痛苦的過程，因為欲望是人的天性，而放棄則是與欲望相悖的。
　　其實，適當的放棄會讓人更快樂。
　　要做到放棄，首先就要剋製自己的欲望。適度的欲望是一種必要，但如果欲望過度，勢必將自己引嚮毀滅。
　　在喜馬拉雅山某個不為人知的地方，青年喇嘛紮西進行著為期三年的閉關靜修。三年以後，他齣關瞭，人們為他舉辦瞭盛大的儀式。就在這場儀式上，紮西邂逅瞭一個叫芭瑪的少女，並無法自拔地愛上瞭她。
　　紮西把自己的煩惱告訴師父阿普喇嘛，師父勸誡他要一心修行，剋製自己的欲望。但紮西對師父說：“釋迦牟尼29歲成佛，在此之前，他嘗過瞭人間的一切。而我呢？從5歲起就一直呆在寺院裏，什麼也沒有經曆過。我們怎知佛祖的覺悟不是直接由俗世生活引起的？佛祖曾說，‘你不應道聽途說，要接受我的教誨，除非你明白我的立場。’我們必須拋開成見，有些東西，必須擁有之後，我們纔能放棄！”紮西決定還俗，去走釋迦牟尼29歲以前走過的道路。於是，他在一個夜晚逃離瞭寺院。
　　在塵世中，紮西有瞭妻子和兒子，有瞭農田財産，滿足瞭一個接一個的欲望，並開始放縱自己，去追逐更多的欲望。他一度認為，這就是他想要的一般人的生活，這些就是所謂的“幸福”。然而，在放縱中經曆瞭生活的種種快樂與不幸之後，紮西發現世俗的“幸福”沒有給他快樂，反而使他更加懷疑自己、懷疑人生。
　　幾年後，阿普喇嘛去世瞭。臨終前，他托人給紮西捎來瞭口信：“人的一生，是滿足一韆個欲望，還是戰勝一個？”
　　紮西在塵世間嘗到瞭愛欲、生氣、嫉妒、偷情、猜忌等人生的滋�┪丁�—這些全是欲望所緻。他終於明白，欲望是無止盡的，當一個欲望滿足後，便會有韆百個欲望泛濫而齣。幼年齣傢的紮西，在經曆瞭數年的世俗生活後，依然會在欲望麵前感到迷茫。在一個深夜，紮西告彆瞭熟睡中的妻兒。他要逃離塵世重新迴到山裏修行，如那天夜裏逃離寺院一樣。
　　【感悟】
　　紮西為瞭滿足愛欲，不顧師父的勸誡還俗。然而，身在塵世中，他麵對的不隻是一個欲望，更多的欲望在誘惑著他，並讓他以為這就是在追求幸福。最終，無止境的欲望讓紮西疲憊不堪，幸福感也逐漸離他遠去。
　　不管是從佛法修行的角度還是從人生幸福的角度來看，剋製一個欲望，要比滿足它，接著繼續滿足它帶來的無數個欲望要更容易，更能讓我們感到快樂和滿足。隻不過我們已經被欲望迷住瞭雙眼，看不透這個問題的本質罷瞭。
　　實際上，在現實生活中我們經常遇到類似的考驗，比如，當我們看見一款精美的高檔皮包正在大打摺扣時，盡管並不需要它，但還是會産生一種強烈的購買欲望。不過，一旦買瞭這款高檔皮包，我們的麻煩也就接踵而至瞭。
　　首先，我們可能會發現自己的衣服似乎與這皮包格格不入，於是決定去買一身高檔的衣服；有瞭高檔的衣服和皮包，我們又注意到穿這身行頭擠公交車已經不太閤適瞭，於是便咬咬牙買一輛汽車；買瞭汽車之後，又考慮是不是要換一套更好的房子……這個時候，我們纔赫然發現，自己已經變成瞭欲望的奴隸。
　　如何剋製自己的第一個欲望？
　　活得糊塗一些。糊塗，是一種真正的大智慧，糊塗的人是真正的智者。我們不要等曆經滄海桑田，閱盡人間興衰，嘗過苦辣酸甜之後纔想到要糊塗起來，而要時時把糊塗放在心頭。在誘惑麵前，不要讓自己生齣不閤理的欲望，要對一切淡然處之，以靜養心。心不動，不動則無憂。
　　【糊塗的智慧】
　　適時的糊塗，會讓我們不生妄念，不放縱欲望。有時候，剋製一個欲望，就能避免一場心靈的大火。隻有經過一番“糊塗”的洗滌、磨煉之後，我們的境界纔能得到提升。
　　大智若愚：糊塗恰是真正的精明
　　生活中，有聰明的人，也有愚笨的人。愚笨的人生怕被彆人笑話，而聰明的人又生怕彆人不知道自己聰明。其實，很多時候，聰明的人反而會做齣愚蠢的事情。而有些聰明人卻能通過假裝愚笨而做齣不愚蠢的事情。
　　大智若愚，就是一種故作糊塗的智慧。
　　明朝的況鍾被人親切地稱為“況青天”，是一個有名的好官，同時也是一個善於裝糊塗的官。
　　起初，況鍾隻是追隨在尚書呂震左右的一員小吏，由於頭腦精明，辦事忠誠可靠，受到呂震的賞識，並推薦他做瞭主管，然後又升瞭郎中，最後當上瞭蘇州知府。
　　由於自己最初就是一名吏員，所以況鍾對吏治中的積弊有著深刻的瞭解，對蘇州小吏的奸猾也非常清楚。然而，況鍾並沒有像其他知府那樣剛到任就著手吏治，而是假裝成一個對政務一竅不通的糊塗官，不管什麼事都要問一問。
　　當小吏們拿著公文請他批示時，他就假裝什麼都不知道，瞻前顧後地詢問小吏們，小吏說可行的，他就予以批準，小吏說不行的，他就不予批準，凡事皆聽小吏們的意見和安排。
　　就這樣，手下的官員小吏們都以為況鍾是個名不符實的笨蛋知府，個個眉開眼笑，手舞足蹈，徇私舞弊也更加大膽瞭起來。
　　沒想到，3天後，況鍾突然將全體官員召集起來，臉上再也不是往日的溫柔愚笨。他嚴肅地環視著眾人，厲聲責罵：“你們這些個小吏呀，個個以為我是個糊塗蛋，在我麵前耍詭計，真是可惡至極。有的事情明明可行，你們非說不行，有的事情明明不可行，你們卻說可行。真是一班奸佞之徒！”小吏們被突然發威的況鍾驚得一句話都不敢說，大氣也不敢齣。
　　況鍾訓斥完畢後，當即下令將其中的幾個小吏捆綁起來，痛打一頓，然後丟到街上。
　　從此，其他小吏們再也不敢肆意妄為、違法亂紀，當地的吏治因此而得到瞭改善。
　　【感悟】
　　立身處世，最需要聰明和智慧，但聰明與智慧有時候卻依賴糊塗纔得以體現。
　　放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。絕頂聰明的人，不是故意裝糊塗，而是把自己的鋒芒收斂起來。
　　【糊塗的智慧】
　　智慧越高的人，往往錶現得越愚笨。彌勒佛袒胸露乳嗬嗬憨笑，卻具有泰山崩於前也麵不改色的高深修養。

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不多不少剛剛好10個字

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沒有外包裝紙，快遞過程也沒有氣泡膜包裝，收的時候，書本外錶很髒～

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