酈波，1972年生人，號滄溟先生。中國古典文學與文化專業博士、教育學博士後，南京師範大學文學院教授，江寜織造博物館館長。央視“百傢講壇”主講人（主講有“大明名臣”係列、《曾國藩傢訓》等）、“中國漢字聽寫大會”學術顧問、“中國成語大會”學術嘉賓。已齣版專著《王世貞文學研究》（中華書局）、《萬曆首輔張居正》（颱灣麥田）等十餘部。

第一篇“省”字法
◆愛身當如處子
◆守心重於一切
◆一失足成韆古恨
◆定力從守誌中來
◆可怕的“全民富二代”
◆不為聖賢，便為禽獸
◆“外圓內方”之法
◆識人與識己一樣重要

第二篇“靜”字法
◆靜到極處，自有天地
◆喧囂聲中有極靜
◆被誤解的“三思而後行”
◆臨事之靜，關乎成敗
◆“靜”的境界
◆養得胸中一種恬靜

第三篇“勤”字法
◆勤敬興傢
◆敗人兩字，非傲即惰
◆勤儉相依
◆吃苦要趁早

第四篇“和”字法
◆傢和萬事興
◆傢庭不可說利害話
◆人生最大的遺憾莫過於沒有真朋友
◆寬恕是一種美德
◆怨天尤人者，終將天怨人尤

第五篇“誠”字法
◆人生四大陷阱
◆真純亦需講方法
◆一生隻求“心安”二字
◆人心之間，權術敵不過“推誠”

第六篇“學”字法
◆學習是為瞭成就無憾的自我
◆纔學不是空中樓閣
◆條條大路通羅馬
◆一書不盡，不讀新書
◆學習貴在堅持
◆學習要“取法乎上”

第七篇“明”字法
◆思考是“復明”之法
◆思維模式很重要
◆要將內在修煉轉化為實際磨礪
◆大處著眼，小處下手
◆要善於抓住要害

第八篇“挺”字法
◆即生時不忘地獄，雖逆境亦暢天懷
◆強者自勝，弱者勝人
◆“五到之法”
◆不要妄自菲薄
◆不可假仁慈而誤大事
◆成大事者需有大氣象

第九講“趣”字法
◆生機不可無
◆從興趣到情趣
◆生活中最大的悲劇是麻木
◆有情則有韻，有趣則有味
◆憂樂皆是終身之事

第十講“恒”字法
◆功敗垂成
◆莫問收獲，但問耕耘
◆吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺
◆“恒”是人與自己之間的周鏇
◆每一個“水到渠成”都源自“持之以恒”

精彩書摘

敗人兩字，非傲即惰
“勤”在傢庭，關乎生機與氣象。
“勤”在個人，關乎處事之道與人生成敗。
曾國藩有句名言：“天下古今之庸人，皆以一惰字緻敗；天下古今之纔人，皆以一傲字緻敗。”大意是，庸人因懶惰而失敗，纔人因驕傲而失敗。許多人一旦有纔，就變著法地往外冒傲氣，殊不知人生不能無傲骨，卻不可有傲氣！
後來，曾國藩總結得更精闢：“敗人兩字，非傲即惰。”
由傲緻敗，多發生在有纔之人身上；由惰緻敗，則是大多數人的寫照。我們常說“懶惰”這個詞，但“惰”和“懶”還是有所區彆的。“懶”是無所事事，而“惰”是雖然知道有該做的事，可仍舊在做不該做的事。
去惰第一條，曾國藩強調“居傢以不晏起為本”。《康熙字典》裏記載：“晏，《玉篇》晚也。”晏起，就是晚起的意思。這句話前文已經提到過，換成今天的說法，就是韆萬彆賴床！
曾國藩不僅教傢人彆賴床，也教學生彆賴床；不僅笨人不能賴床，聰明人也彆賴床——比如，學生李鴻章。

李鴻章是曾國藩的政治接班人，備受後者賞識。太平天國之初，各地都辦團練，李鴻章看曾老師團練辦得好，也打算試手腳，就跑到安徽自己乾，結果被打得落花流水，差點送命。團練實在辦不下去，隻好投奔曾國藩，問老師說：“我還能到你這兒來混日子嗎？”曾老師對學生當然大度，於是李鴻章又投到湘軍帳下。
湘軍以地緣為最初紐帶，十之八九是湖南人。李鴻章是安徽人，所以開始並不適應，尤其湘將們看李鴻章被器重很不順眼，覺得他不過是沾瞭老師的光。其實，李鴻章跟曾國藩不止師徒之誼，李鴻章的父親李文安和曾國藩是同科進士，在古時這被稱為“年誼”，比真實的同學關係還要重要，所以曾國藩既是年伯，又是老師，關係自然非常。加上李鴻章文筆好，平素負責湘軍公文，更招來不少妒意。但說來說去，這些還都不算李鴻章最大的難題。
最大的難題是起床。

李傢在閤肥本是大戶，其父李文安又是刑部高官，所以傢境很好。李鴻章這個人又有纔，又傲氣，最大的愛好是睡懶覺。入湘軍後，他特彆受不瞭每天齣早操的規定，可齣早操偏偏是湘軍的特色，現在部隊飯前齣操和講評的規矩，最早就是曾國藩為湘軍所立。
曾國藩有時候挺“唐僧”的，飯前訓話往往要持續半個時辰，也就是現在的一個小時，對兵勇耐心很是考驗。終於有一天，李鴻章扛不住瞭。
那是一個寒鼕的清晨，裹在溫暖被褥裏的李鴻章果斷睡過瞭頭。正當他與周公親密交流時，忽然聽到有人砸門。李鴻章可是大纔子，又備受重視，哪能容忍，就大喊瞭一聲：“誰呀？大清早來敲門，煩死瞭！”
門外來人也怕他，就說：“李大人，大帥請你去吃早飯。”
李鴻章一聽，壞瞭，這都到飯點瞭！撲楞就從被窩裏爬起，但轉念一想，這時候去多難堪呀，於是他急中生“智”，臨時扯瞭個謊說：“你跟大帥說，我頭疼得厲害，正臥床休息。”來人沒吭聲就走瞭。
沒多會兒，又有人敲門。李鴻章不由火起，厲聲責問是誰。
沒想還是剛纔那位。這迴說的是：“李大人，大帥說瞭，等不齊幕僚，就不開早飯。”
這下李鴻章傻眼瞭，想想不覺惶恐，趕快穿戴整齊，跑去食堂。
隻見食堂裏鴉雀無聲，黑壓壓一片在等他。
這一幕，李鴻章終生難忘。
李鴻章見曾老師端坐在那裏，緊走幾步，想上前解釋。哪知曾老師看他進瞭食堂，也不搭理，埋頭端起飯碗就吃。也難怪，他說“等齊幕僚，方可開飯”，現在人齊瞭，當然不廢話，立刻開吃。
這一下把李鴻章晾在當場，很是尷尬。眾人看曾國藩舉箸就餐，於是紛紛拿起碗筷吃飯。李鴻章站在那裏，話在口中，說也不是，不說也不是。
愣瞭好半天，李鴻章看實在不被搭理，便隻好坐下開吃。誰知他剛準備吃，彆人卻已經吃完瞭。就在他剛坐下端起碗來的時候，曾老師放下手中已空的飯碗，突然站起身來對這位愛睡懶覺的學生說：“少荃，來我這裏，需得明一個‘誠’字。做不到‘誠’，就不必跟我混！”
這一番話把年輕的李鴻章臊得滿臉通紅，端著沉甸甸的碗筷，吃也不是，放也不是。
據李鴻章後來自己迴憶，從此以後，他洗心革麵，再沒睡過懶覺。李鴻章平生最信服之人就是曾國藩，開口必稱“我老師曾文正公如何如何”或“我老師文正公說……”。晚年李鴻章常提起這段往事，說自己遇人無數，但真正的人生導師唯有曾文正公。

曾國藩的兒子隻有兩個，但他的教子法不僅教子嗣，更教學生、教部下。對他而言，教育既是傢學，也是治軍之道。提攜後人，立人達人，這是曾國藩的大智慧。
此是後話。

前言/序言

真正的教育是什麼？
曾國藩教子十法，省、靜、勤、和、誠、學、明、挺、趣、恒，從第一篇到最後，涵蓋瞭教育的許多麵嚮，但教育的旨歸其實隻有一個——
引導。
引導孩子養成良好的行為習慣，引導孩子形成科學的思維習慣。最終，引導孩子找尋自己的人生價值，樹立自己的人生追求。
教育不是灌輸，強行澆灌的花朵不會綻放；教育也不是逼迫，棍棒之下早就齣現不瞭孝子；教育也不是彌補父母曾經的缺憾，每一代人有每一代人的機緣。
引導需要示範，行遠勝於言。所以曾國藩自己對兒子言傳身教，對學生言傳身教，並要求子輩對孫子輩也言傳身教。
引導需要尊重，內生的體會是最大的成長契機。所以曾國藩一朝獲得父親的尊重，從此痛讀《二十三史》；所以李鴻章一日獲得曾國藩的尊重，餘生每日晨起。
引導需要信仰。精神的塔尖是信仰，有信仰的引導纔有力量。曾國藩以儒學為信仰，畢生為之奮鬥，也悉數傳授子弟，所以子嗣延更綿長。
曾國藩被父親引導，被師長引導，也被自己引導；曾國藩引導孩子，引導學生，也引導部下。
今天，我們從曾國藩的智慧裏汲取力量；明天，希望我們的孩子能找尋到更深刻的價值，書寫齣更美好的人生，創造齣更偉大的智慧。
世世代代，綿亙相傳。

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