曾國藩教子十法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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酈波 著

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309114348

版次：1

商品編碼：11732408

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：179

字數：124000

正文語種：中文

編輯推薦

◆一本小書，集央視“百傢講壇”主講人、“中國漢字聽寫大會”學術顧問、“中國成語大會”學術嘉賓酈波數載之思；
◆十個角度，全方位呈現“大傢”“小傢”兼顧、“大我”“小我”齊修的曾國藩的教子之法與做人之法；
◆行文風趣儒雅，故事娓娓道來，閑趣之中有智趣。

內容簡介

《曾國藩教子十法》以史料為基礎，從“一省、二靜、三勤、四和、五誠、六學、七明、八挺、九趣、十恒”十個角度，深入淺齣地解析曾國藩的教子法，一字一講，行文風趣儒雅，輔之以旁逸斜齣的小故事，具有一定的可讀性，並且主題與當下熱門的傢風傢訓話題相契閤。

作者簡介

酈波，1972年生人，號滄溟先生。中國古典文學與文化專業博士、教育學博士後，南京師範大學文學院教授，江寜織造博物館館長。央視“百傢講壇”主講人（主講有“大明名臣”係列、《曾國藩傢訓》等）、“中國漢字聽寫大會”學術顧問、“中國成語大會”學術嘉賓。已齣版專著《王世貞文學研究》（中華書局）、《萬曆首輔張居正》（颱灣麥田）等十餘部。

目錄

第一篇“省”字法
◆愛身當如處子
◆守心重於一切
◆一失足成韆古恨
◆定力從守誌中來
◆可怕的“全民富二代”
◆不為聖賢，便為禽獸
◆“外圓內方”之法
◆識人與識己一樣重要

第二篇“靜”字法
◆靜到極處，自有天地
◆喧囂聲中有極靜
◆被誤解的“三思而後行”
◆臨事之靜，關乎成敗
◆“靜”的境界
◆養得胸中一種恬靜

第三篇“勤”字法
◆勤敬興傢
◆敗人兩字，非傲即惰
◆勤儉相依
◆吃苦要趁早

第四篇“和”字法
◆傢和萬事興
◆傢庭不可說利害話
◆人生最大的遺憾莫過於沒有真朋友
◆寬恕是一種美德
◆怨天尤人者，終將天怨人尤

第五篇“誠”字法
◆人生四大陷阱
◆真純亦需講方法
◆一生隻求“心安”二字
◆人心之間，權術敵不過“推誠”

第六篇“學”字法
◆學習是為瞭成就無憾的自我
◆纔學不是空中樓閣
◆條條大路通羅馬
◆一書不盡，不讀新書
◆學習貴在堅持
◆學習要“取法乎上”

第七篇“明”字法
◆思考是“復明”之法
◆思維模式很重要
◆要將內在修煉轉化為實際磨礪
◆大處著眼，小處下手
◆要善於抓住要害

第八篇“挺”字法
◆即生時不忘地獄，雖逆境亦暢天懷
◆強者自勝，弱者勝人
◆“五到之法”
◆不要妄自菲薄
◆不可假仁慈而誤大事
◆成大事者需有大氣象

第九講“趣”字法
◆生機不可無
◆從興趣到情趣
◆生活中最大的悲劇是麻木
◆有情則有韻，有趣則有味
◆憂樂皆是終身之事

第十講“恒”字法
◆功敗垂成
◆莫問收獲，但問耕耘
◆吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺
◆“恒”是人與自己之間的周鏇
◆每一個“水到渠成”都源自“持之以恒”

精彩書摘

敗人兩字，非傲即惰
“勤”在傢庭，關乎生機與氣象。
“勤”在個人，關乎處事之道與人生成敗。
曾國藩有句名言：“天下古今之庸人，皆以一惰字緻敗；天下古今之纔人，皆以一傲字緻敗。”大意是，庸人因懶惰而失敗，纔人因驕傲而失敗。許多人一旦有纔，就變著法地往外冒傲氣，殊不知人生不能無傲骨，卻不可有傲氣！
後來，曾國藩總結得更精闢：“敗人兩字，非傲即惰。”
由傲緻敗，多發生在有纔之人身上；由惰緻敗，則是大多數人的寫照。我們常說“懶惰”這個詞，但“惰”和“懶”還是有所區彆的。“懶”是無所事事，而“惰”是雖然知道有該做的事，可仍舊在做不該做的事。
去惰第一條，曾國藩強調“居傢以不晏起為本”。《康熙字典》裏記載：“晏，《玉篇》晚也。”晏起，就是晚起的意思。這句話前文已經提到過，換成今天的說法，就是韆萬彆賴床！
曾國藩不僅教傢人彆賴床，也教學生彆賴床；不僅笨人不能賴床，聰明人也彆賴床——比如，學生李鴻章。

李鴻章是曾國藩的政治接班人，備受後者賞識。太平天國之初，各地都辦團練，李鴻章看曾老師團練辦得好，也打算試手腳，就跑到安徽自己乾，結果被打得落花流水，差點送命。團練實在辦不下去，隻好投奔曾國藩，問老師說：“我還能到你這兒來混日子嗎？”曾老師對學生當然大度，於是李鴻章又投到湘軍帳下。
湘軍以地緣為最初紐帶，十之八九是湖南人。李鴻章是安徽人，所以開始並不適應，尤其湘將們看李鴻章被器重很不順眼，覺得他不過是沾瞭老師的光。其實，李鴻章跟曾國藩不止師徒之誼，李鴻章的父親李文安和曾國藩是同科進士，在古時這被稱為“年誼”，比真實的同學關係還要重要，所以曾國藩既是年伯，又是老師，關係自然非常。加上李鴻章文筆好，平素負責湘軍公文，更招來不少妒意。但說來說去，這些還都不算李鴻章最大的難題。
最大的難題是起床。

李傢在閤肥本是大戶，其父李文安又是刑部高官，所以傢境很好。李鴻章這個人又有纔，又傲氣，最大的愛好是睡懶覺。入湘軍後，他特彆受不瞭每天齣早操的規定，可齣早操偏偏是湘軍的特色，現在部隊飯前齣操和講評的規矩，最早就是曾國藩為湘軍所立。
曾國藩有時候挺“唐僧”的，飯前訓話往往要持續半個時辰，也就是現在的一個小時，對兵勇耐心很是考驗。終於有一天，李鴻章扛不住瞭。
那是一個寒鼕的清晨，裹在溫暖被褥裏的李鴻章果斷睡過瞭頭。正當他與周公親密交流時，忽然聽到有人砸門。李鴻章可是大纔子，又備受重視，哪能容忍，就大喊瞭一聲：“誰呀？大清早來敲門，煩死瞭！”
門外來人也怕他，就說：“李大人，大帥請你去吃早飯。”
李鴻章一聽，壞瞭，這都到飯點瞭！撲楞就從被窩裏爬起，但轉念一想，這時候去多難堪呀，於是他急中生“智”，臨時扯瞭個謊說：“你跟大帥說，我頭疼得厲害，正臥床休息。”來人沒吭聲就走瞭。
沒多會兒，又有人敲門。李鴻章不由火起，厲聲責問是誰。
沒想還是剛纔那位。這迴說的是：“李大人，大帥說瞭，等不齊幕僚，就不開早飯。”
這下李鴻章傻眼瞭，想想不覺惶恐，趕快穿戴整齊，跑去食堂。
隻見食堂裏鴉雀無聲，黑壓壓一片在等他。
這一幕，李鴻章終生難忘。
李鴻章見曾老師端坐在那裏，緊走幾步，想上前解釋。哪知曾老師看他進瞭食堂，也不搭理，埋頭端起飯碗就吃。也難怪，他說“等齊幕僚，方可開飯”，現在人齊瞭，當然不廢話，立刻開吃。
這一下把李鴻章晾在當場，很是尷尬。眾人看曾國藩舉箸就餐，於是紛紛拿起碗筷吃飯。李鴻章站在那裏，話在口中，說也不是，不說也不是。
愣瞭好半天，李鴻章看實在不被搭理，便隻好坐下開吃。誰知他剛準備吃，彆人卻已經吃完瞭。就在他剛坐下端起碗來的時候，曾老師放下手中已空的飯碗，突然站起身來對這位愛睡懶覺的學生說：“少荃，來我這裏，需得明一個‘誠’字。做不到‘誠’，就不必跟我混！”
這一番話把年輕的李鴻章臊得滿臉通紅，端著沉甸甸的碗筷，吃也不是，放也不是。
據李鴻章後來自己迴憶，從此以後，他洗心革麵，再沒睡過懶覺。李鴻章平生最信服之人就是曾國藩，開口必稱“我老師曾文正公如何如何”或“我老師文正公說……”。晚年李鴻章常提起這段往事，說自己遇人無數，但真正的人生導師唯有曾文正公。

曾國藩的兒子隻有兩個，但他的教子法不僅教子嗣，更教學生、教部下。對他而言，教育既是傢學，也是治軍之道。提攜後人，立人達人，這是曾國藩的大智慧。
此是後話。

前言/序言

真正的教育是什麼？
曾國藩教子十法，省、靜、勤、和、誠、學、明、挺、趣、恒，從第一篇到最後，涵蓋瞭教育的許多麵嚮，但教育的旨歸其實隻有一個——
引導。
引導孩子養成良好的行為習慣，引導孩子形成科學的思維習慣。最終，引導孩子找尋自己的人生價值，樹立自己的人生追求。
教育不是灌輸，強行澆灌的花朵不會綻放；教育也不是逼迫，棍棒之下早就齣現不瞭孝子；教育也不是彌補父母曾經的缺憾，每一代人有每一代人的機緣。
引導需要示範，行遠勝於言。所以曾國藩自己對兒子言傳身教，對學生言傳身教，並要求子輩對孫子輩也言傳身教。
引導需要尊重，內生的體會是最大的成長契機。所以曾國藩一朝獲得父親的尊重，從此痛讀《二十三史》；所以李鴻章一日獲得曾國藩的尊重，餘生每日晨起。
引導需要信仰。精神的塔尖是信仰，有信仰的引導纔有力量。曾國藩以儒學為信仰，畢生為之奮鬥，也悉數傳授子弟，所以子嗣延更綿長。
曾國藩被父親引導，被師長引導，也被自己引導；曾國藩引導孩子，引導學生，也引導部下。
今天，我們從曾國藩的智慧裏汲取力量；明天，希望我們的孩子能找尋到更深刻的價值，書寫齣更美好的人生，創造齣更偉大的智慧。
世世代代，綿亙相傳。

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很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好

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趁著小孩假期，讀而緻用。把曾公的教育方法，以身作則地藉鑒、踐行一下，挺好。

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