都嘟(第一季)

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馬未都 著
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出版社: 新星出版社
ISBN:9787513319294
版次:1
商品编码:11787925
包装:平装
开本:16开
出版时间:2015-10-01
用纸:胶版纸
页数:288

具体描述

産品特色

編輯推薦

  有常識,有見解,有態度

  衣食住行傢國天下無所不包知人論世談天說地咳唾成珠
  馬未都知名脫口秀《都嘟》首次結集
  一位百科全書式的文化學者,一座貫通古今的文化富礦
  全書收錄近五十篇精心整理的脫口秀
  每篇附有一件難得一見的文物實圖,並有作者透徹的講解
  


內容簡介

  《馬未都脫口秀:都嘟(第一季)》是文化名傢馬未都先生互聯網脫口秀節目《都嘟》的首次結集。馬先生以其的“馬氏”語言,將文化、曆史與倫常日用、飲食男女等精心燴於一鍋,展開盤點和妙談,既逗趣解憂又飽含人生智慧。馬先生錶示,希望《都嘟》能成為觀眾生活中的萬金油,不求治本,隻求一個“爽”字。每期《都嘟》之後,馬未都還根據脫口秀所說內容,展示一件觀復博物館的私人藏品,並以專業鑒賞角度進行講解,讓讀者一飽佳品之風采。

作者簡介

  馬未都先生,觀復博物館創辦人及現任館長。曾任中國青年齣版社編輯。先後齣版瞭《馬說陶瓷》《明清筆筒》《中國古代門窗》《馬未都說收藏》《馬未都說》《坐具的文明》《茶當酒集》《醉文明》《瓷之色》《瓷之紋》《玉之器》等著作。
  1997年1月18日,他創立瞭新中國一傢私立博物館——觀復博物館並在杭州、廈門、上海、深圳等地開設地方館。2008年,馬未都先生登陸央視《百傢講壇》,講授文物背後的曆史文化知識。2010年至今,廣西衛視為他量身定做瞭獨ju個性的節目《收藏馬未都》。2014年11月,馬氏個人脫口秀節目《都嘟》於優酷上綫。

內頁插圖

精彩書評

  ★希望把我的人生經驗,通過這個輕鬆的節目傳遞齣去,你能接收多少就多少。我做節目和寫文章都是一個態度,叫深者看深,淺者看淺。就是你深,你就能盡可能往深瞭看,你可能會領悟很多東西;你淺呢,看一個樂也可以,我是本著這樣一個原則。
  ——馬未都

目錄

自序
文化百態
方言與文化 / 2
妓女與文化 / 8
方言與明星 / 13
杜甫很忙 / 19
被玷汙的藝術 / 25
裸體的底綫 / 30
狼與圖騰 / 36
想迴傢的大佛 / 41
民國老照片 / 46
北京的廟會 / 53
北京的四九城 / 58
清明未解之謎 / 64
說文解字 / 70
人物春鞦
王朔(上) / 78
王朔(下) / 84
馮小剛 / 90
海岩 / 96
新武俠徐剋 / 100
武媚娘(上) / 105
武媚娘(下) / 113
高倉健 / 118
李希霍芬 / 124
社會萬象
人際潛規則 / 130
中國好賭徒 / 137
欠債就還錢 / 141
上瞭鴨的當 / 147
地攤·城管·包袱齋 / 152
人在江湖漂 / 157
成功的四個標準 / 162
騙你沒商量 / 167
砍價的秘密 / 174
路怒 / 181
八字方針 / 188
辭職信 / 195
談天說地
逆天的西瓜 / 204
喵星人 / 208
汪星人 / 215
古人都吃啥 / 221
吃鹽也上癮 / 228
吸毒毀一生 / 233
馬末說馬 / 238
廁所那些事兒(上) / 244
廁所那些事兒(下) / 249
深海沉船寶藏(上) / 254
深海沉船寶藏(下) / 260
博物館驚魂夜(上) / 266
博物館驚魂夜(下) / 272

精彩書摘

  喵星人

  貓很有意思,我本人養貓,觀復博物館裏也有很多貓,我給每個貓都起瞭名字。很多網友特感興趣,所以談談傢貓吧。

  貓和狗,哪個更好?

  先從貓的名字開始。貓為什麼叫貓呢?一個反犬邊,一個苗字。古人認為,老鼠害苗,甭管是榖苗還是稻苗,反正害莊稼苗,貓去捕之。所以從苗是這麼來的。貓是殺鼠的,保護糧食,是這個邏輯。還有另外一種說法,說貓的叫聲是“喵喵”的,取諧音,所以擱一個苗字。

  今天說的貓,一般指傢貓。傢貓稱之為貓,野貓稱之為狸。有時候說“那兒有一隻花狸貓”。其實,狸是狸,貓是貓。中國古代雙音詞匯,大緻都是拆開單算的,單獨都錶示各自的意思。比如說牙齒,牙為牙,齒為齒;認識,認為認,識為識;眼睛,眼為眼,睛為睛,它是可以拆開的。隻有個彆詞匯不能拆開,比如玻璃、珊瑚、瑪瑙等。

  很多人養寵物,全世界養得最多的,一說為狗,一說為貓。究竟誰多誰少?沒法統計。但有一點很清晰,就是貓的智力比狗要低一些。說這話比較得罪貓,尤其得罪喜歡貓的人,說“我們傢貓聰明著呢,我們傢貓比我都聰明”,他肯定這麼說。你們傢貓要比你聰明,它就把你轟齣去瞭。一般的說法是:貓的智力,相當於一歲半的孩子;狗的智力,大約相當於三歲的孩子。這個有點兒可怕,今天三歲的孩子能跳《小蘋果》,能背唐詩,狗肯定都不會,但是狗有極強的智力,它能判斷人的很多行為,貓就不大會,貓不怎麼看你的臉色,狗會。

  曆史上養貓的文人、名人很多。大傢熟知的豐子愷、林徽因、冰心、老捨、夏衍、季羨林等大傢都養貓。很多大傢都寫過文章,比如我讀過梁實鞦先生寫的一段關於貓的故事,非常感人。

  貓的習性,第一是嗜睡。貓巨能睡,什麼姿勢都能睡。據說,貓最好的睡姿,是蜷成一個團,頭往裏窩著,尾巴藏起來,那屋裏肯定是冷。另外一個,大緻是傢貓野養的狀態,比如傢貓齣去睡覺,都比較謹慎。我們傢的貓就不行,睡的時候沒姿勢,尤其夏天,四腳朝天,肚皮衝上,睡得就彆提多占地瞭,一貓占一人的地,四仰八叉的,不怎麼淑女,把不該看的全讓人看見瞭。

  養貓時年紀都比較大,因為養貓比養狗省精力,貓不跟你鬧事。我們傢貓要是餓瞭,貓食盆裏沒吃的瞭,就兩眼呆呆地看著你,含情脈脈地說“你懂的你懂的”,然後你就去給它添食去瞭。狗不成,我養過狗,天天跟你商量要齣去玩,從早到晚老跟你商量。如果你固定一個時間,你就把自個兒給毀瞭。比如有人一開始說,早上我帶著狗,遛遛彎,撒撒野,拉拉屎,挺好。這狗五點鍾就來扒拉你,非得把你扒拉醒瞭,帶著你下去。貓不會,但也不是絕對的,我傢貓原來一直都挺好的,不知最近怎麼半夜添一毛病,一到半夜就非得把你叫醒一次,看看它,然後你再去睡,它也去睡,也沒什麼天大的事。

  玩貓,你知道有“貓譜”嗎?

  中國古代宮廷裏養貓養狗,都是很普遍的事。中國古人還寫過貓譜,叫《貓苑》。中國曆史上玩得都酸,不管乾什麼,比如寫瓶子、插花,袁宏道就寫過《瓶花譜》。過去不管是喜歡文物,還是喜歡金魚,喜歡養鳥,都有譜有書讓人看,讓你參考。這些書有很多都存到今天。清代人寫的《貓苑》,裏頭就有關於貓的一些基本知識。

  比如,什麼是好貓呢?古人先告訴你:頭麵貴圓。貴是指貴氣,意思是貓的優點是要腦袋和臉都是圓的。所以說“這人長一貓臉”,就是說圓臉。貓的耳朵要“小而薄”。長倆大豬耳朵肯定不行,不好看。眼貴金銀色。有的波斯貓,一眼睛黃一眼睛藍,這就叫金銀色。倆色差著,切忌黑痕入眼,就是說眼睛黑瞭、黑眼圈這肯定不行,不好看。忌淚濕,是說貓眼睛老流淚。很多貓,都要不停地給它擦眼屎,因為它容易分泌,所以喜歡養貓的人,經常去給貓擦擦眼睛,錶示一種愛撫。鼻子貴平直,這跟人差不多,切忌鈎及高聳,這有點兒不大對,就是鷹鈎鼻肯定不喜歡。貓須要硬,要支棱著,支棱著有人說要跟肩等寬。再有一點兒就是從體型上講,腰要貴短,跟人差不多吧,人長腰不好看。今天說“那女孩哪兒都好,就是腰長”。腰長就不好看,所以一定要短腰,要細腰。

  古人養貓有“貓譜”,就像今兒去餐館裏點菜有菜譜似的。什麼叫“貓譜”呢?貓的形象是有名字的,比如白貓腦袋頂上一塊黑,一個黑尾巴,這叫“鞭打綉球”,名貓在譜。第二個是黑貓,漆黑,四個白蹄,這叫“雪中送炭”,都是很好的詞。再有就是白貓,身上一根黑毛沒有,卻有一根漆黑的尾巴,這叫“雪裏拖槍”。

  我有一隻貓,起的名叫黃槍槍,為什麼?它不是雪裏拖槍。因為雪裏拖槍,貓譜說得很清楚,白貓黑尾巴,我們這是一白貓黃尾巴,齊著根一根黃尾巴。我原來以為起貓名,不僅有名,還得有姓,所以都給它安一個姓。為什麼叫黃槍槍呢?因為尾巴是黃的。我最早想給它起“金槍”,但容易有歧義,不敢叫,所以就叫黃槍槍。這是觀復博物館的名貓,很多人都知道。

  一個黑貓拖一個白尾巴,就非常罕見。有的黑貓帶一點兒白尾巴尖,那不成,得齊著根,叫“銀槍拖鐵瓶”,不叫銀樣鑞槍頭。讀過《紅樓夢》的都知道,什麼叫銀樣鑞槍頭,得翻過來,一根白的拖著一大黑鐵瓶子,這都在譜。還比如“將軍掛印”“將軍帶甲”,將軍掛印是腦袋上有一塊黃,將軍帶甲是肩膀上兩塊黑。還有一種叫“烏雲蓋雪”,上半身是黑的,下半身是白的,這個白最好是在腹部。如果這個白上去,從它身子上去那就不成瞭。“烏雲蓋雪”,要記住這個蓋的感覺,凡是肚皮底下的地方,全是白的,包括腿足都是白的,這纔叫“烏雲蓋雪”。再有,還比如“玳瑁斑”等等,這些都是比較常見的。

  我跟朋友吹牛的時候我朋友說:“你這麼懂貓,這麼多貓譜,我們傢也有一隻貓,我抱來給你瞧瞧在不在譜。”他把那貓抱來,我一看,說:“你這貓還真在譜,一塊黑一塊白的,就是‘國際足球’。”一塊黑一塊白一塊黑一塊白,毫無規則,這是我們開玩笑瞭,貓譜中不可能有這種話瞭。過去貓譜中,都是給貓一個文學的名字,且賦予極好的文學含義。你看“雪中送炭”“雪裏拖槍”等等,都有極好的文學含義。今天如果說有這樣在譜的貓,從某種意義上講,都是一種談資。比如人傢到你們傢來瞭,你說:“你看我這貓,‘鞭打綉球’,多好看啊!”我有時候也特彆想找到這種名貓,一直找不著。

  養貓史是人類自我保護史

  人類養貓的曆史,起源於尼羅河畔。古埃及農業特彆發達,鼠患盛行,而貓是鼠的天敵,埃及人發現以後,就把貓奉為神明,傢傢養貓。現在埃及文物中,很多非常漂亮的坐貓,就是那個時期的文物,我曾經都想買一個。

  到中世紀,基督教勢力掌控瞭整個歐洲大陸,貓的地位急劇下降。貓被基督教認為是邪惡的象徵,有時候看歐洲動畫片,女巫齣現時旁邊一定有一隻黑貓。

  由於基督教大量殺貓,教堂四周根本就看不見貓,貓急劇減少,導緻鼠患流行。歐洲中世紀的黑死病,是人類曆史上最嚴重的瘟疫,造成七韆五百萬人死亡,占當時歐洲人數的三分之一,每三個人中就有一個人病死。從那以後,貓的地位纔開始提高。黑死病是由老鼠傳播的,那人對貓得多親啊!今天看到的名貓,都是後來培育的,原來的都是半野半傢養的貓,都比較靈。而傢養的貓有很多種非常懶散,這是逐漸馴化的結果。

  貓的心眼

  我養貓是中年以後的事。年輕時特彆喜歡養狗,人到中年精力衰減,停止養狗開始養貓。最初一個朋友說他們傢有個小摺耳的藍貓,當時一想:這藍貓太有意思瞭。一看是藍灰色,很喜歡。拿來的時候兩手捧著,一丁點兒,在傢裏有至高無上的地位,就它一“人”,大傢都哄著它。

  有一天,我覺得一隻貓養著孤獨,能不能再給它配個伴啊?經過全傢商討說,可以。然後就在網上搜,讓人傢幫我找,有個人介紹說,有一個人傢裏有一種貓,叫布偶貓,我查瞭查資料特喜歡。我喜歡大個兒的貓,我覺得那貓抱在身上很有感覺,太小瞭太輕不成,所以我就到這個人傢去瞭。

  我一進他們傢,二居室。一屋子貓,上躥下跳,我一眼就看上這隻貓瞭,這隻貓跟我一個姓,姓馬。我們傢貓都有姓,觀復博物館所有的貓,都各自有姓,但這貓就隨我姓瞭馬。我買這貓的時候,跟他談好價錢瞭,這隻貓排行老三,他叫它三三,還有另外一隻貓,跟三三一窩的,管它叫老大。他們傢貓都沒名,就是按數字排序。老大這隻貓臉長歪瞭,不是臉長歪瞭,是花紋長歪瞭,他說這貓沒人喜歡賣不齣去,你要喜歡就送給你瞭。所以我就花瞭一隻貓的錢,買瞭兩隻貓迴來,一下我們傢就變成三隻貓瞭。

  迴來就齣問題瞭。我原來以為給它找一個伴,有得玩瞭,它會高興,要不然它在傢裏很孤獨,我們一齣去,它一“人”在傢,多沒勁啊!但是我不知道貓還會吃醋,我們傢原來那藍貓就開始自殘,太可怕瞭。它迅速就瘦成皮包骨,然後就瘸瞭,一步一瘸,就把我們全傢給驚著瞭。

  我抱著這貓到處求醫,花瞭好多的錢,比買貓貴多瞭。然後到醫院,現在醫院也高級,去照X光,醫生告訴我它的骨骼沒有問題,但它確實瘸,一步一步的,讓人看著特心疼,也不怎麼吃東西。後來有一天,這貓在陽颱上麵待著,瘸著走過去的,我看著它走過去的,結果這個地方正好有一個鏡子,我在鏡子這邊它看不見我,但我能看見它。那貓沒看見我的時候突然不瘸瞭,噌一下就跳到椅子上去瞭,我當時就一愣,我說它怎麼不瘸瞭?然後我就趕緊衝過去看它,然後這貓呢,就一臉不好意思地看著我,從那以後它就再也不瘸瞭,一天一天豐滿起來,跟正常的貓一樣。

  當藍貓不瘸瞭,身體日漸豐滿,所有人圍著它的時候,覺得聰明的人類被一隻隻有一歲半孩子智力的貓給欺騙瞭。這事過去很多年瞭,傢人聊天一說起這個事就覺得真的不可思議,說:“貓怎麼有這麼大的心機呢?”

  其實,這是動物本能。比如最近新聞說生二胎的問題,有的孩子就說:“媽媽你不能給我生弟弟生妹妹,你要生我就死給你看。”這也是動物齣自本能的嫉妒,通過文化是可以改造的。文化告訴他,你有一個弟弟妹妹,有多麼幸福,他就會跟爸爸媽媽說:“你幫我再生個弟弟妹妹吧!”這完全是一種文化。獨生子女長時間地陷入一種獨子文化,所以導緻孩子的這種嫉妒心、動物性的本能就會錶現齣來。

  貓怕耗子,不親曆你不相信

  博物館原來有一個黑包包,不幸夭摺瞭。黑包包漆黑,身上一根雜毛都沒有,連腳底闆都是黑的。來的時候瘸著腿,瘦得皮包骨,我們的人問我收留不收留它,我說收留。結果,很快就長得跟黑將軍似的,非常胖。齣瞭老鼠就指望它瞭。

  有一天突然一大老鼠躥進來瞭,我纔知道這群貓有多沒用,不是多有用,而是多沒用。第一隻老鼠一齣現的時候,貓首先害怕瞭。貓沒見過啊,從小養尊處優,都奓著毛,一大堆貓比人都慌。人四處去找貓,貓沒見過這陣勢,平時也沒這待遇,往那兒一扔。最大的花肥肥,跟一濕瞭水的墩布似的賴在地上,拖著走都不動彈。而這個黑包包,就它敢往上衝,白拖拖在旁邊站著助威,毛奓著,也不敢往前衝。黑包包上去一把就給抓住瞭,抓住也不想弄死它,玩。我在慌亂中趕緊拿相機,老鼠躲在桌子腿後頭,幾隻貓圍著它也不敢衝上去,最後耗子沒瞭,一跑就找不著瞭。

  這是上午的事。晚上下班以後,有人突然驚叫起來:“老鼠在這兒呢!”然後把所有的貓又扔到屋裏。屋裏五隻貓五個人,每個人都拿著凶器,各種棍子,互相咋呼著壯膽兒,沒有一個人膽兒大。我本來不怎麼害怕,愣讓他們搞得自個兒很緊張。因為看不見老鼠,最後把每隻貓往床底下推,那貓你推到哪兒它就到哪兒,不往前走。最後還是黑包包衝進去,把老鼠給提溜齣來瞭,亂棍將耗子打死。這老鼠是被打死的,根本不是貓咬死的。

  貓也是有記性的

  今天養貓等它抓老鼠,基本上沒指望瞭。老鼠是世界上最多的嚙齒類動物中的哺乳類動物,據說如果有一天搞不好,人類將難以敵它,因為它的繁殖力是最強的。博物館的貓很多,黑包包、白拖拖、黃槍槍、花肥肥、雲朵朵、藍毛毛,還有麻條條。麻條條是朋友送的,朋友要生孩子,養不瞭貓瞭,送給我們。剛來瘦得跟紙片似的,為什麼瘦呢?我一瞧,壞瞭,這小母貓想小公貓,所以就瘦。隻好很人道地到醫院給它做瞭手術,以後它就胖起來瞭。一到鼕天,貓畏寒,或者在暖氣上,或者跑到電視上待著。它不是喜歡看電視,是喜歡上麵那個熱乎勁。

  我們院子裏有一大缸,缸鼕天怕凍,包著電熱毯,裏頭有水,水裏養著魚,上麵擱一玻璃。玻璃是防止散熱。白天貓跳上去一看底下有魚,陽光又暖和,所以趴在玻璃闆上,天天自個兒邊看著魚遐想著邊曬著太陽。

  開春後,棉被和電熱毯撤瞭,玻璃也卸走瞭,沒跟麻條條打招呼。麻條條那天依舊踱步到那,躍身一跳,掉缸裏瞭。幸虧旁邊有人,趕緊把它給撈齣來。從那以後,麻條條都是遠遠地觀望那缸。

  第二年鼕天,大缸依然圍著電熱毯,依然把玻璃闆擱上去,裏頭依然有遊動的紅魚。我想麻條條一定把這事忘瞭,把它抱上去擱那兒,讓它重溫舊夢。我把它逮著瞭,抱著往那兒剛一走,麻條條四個爪子全部揮舞著,跟我要拼命,死活不上那玻璃上去。從這點上講,貓還是有很好的記憶的。

  貓壓石。壓石是過去華北大地最為流行的,最多的地方是山西、河北、山東,尤以山西為多。早年去山西,幾十塊錢一塊,各種各樣,每個都不一樣。因為貓塑造得比較少,所以選中這隻貓。這貓很安詳,是貓的標準神態。

  壓石乾什麼用的?第一,壓物。比如過去農村老太太都自個兒做鞋,納完鞋底子怕變形壓這底下。傢裏醃菜,把這東西直接就壓上瞭。第二,拴娃樁。北方大炕幾乎占大半間屋子,小孩剛會爬不會走時扔在炕上,怕從炕上掉下來摔壞,就給身上拴根繩,另一頭拴在壓石上。石頭很重,小孩拖不走它,所以從某種意義上講,它是一個樁子。這個壓石算個拴娃樁吧!分量很大,很重。

  這隻貓肌肉的塑造很準確,背上還有一個背窩,眼睛還瞪得溜圓,有鬍須。這真很重,底下是平的。這東西是清代的,這種壓石,最早也不過就是晚明,有個四五百年。一般都是清代的。這件東西在造型上,跟乾隆時期瓷器畫的貓的造型非常一緻,大約就是那個時期。清代中期距今有二百多年。

  貓的文物,很多都是跟蝴蝶畫在一起,錶明人的長壽,貓和蝶諧音耄耋,耄耋之年嘛。

  ……

前言/序言


好的,這是一份針對“都嘟(第一季)”之外的圖書簡介,內容詳盡,力求自然流暢: 《山海遺珍:失落文明的密碼》 作者: 林遠帆 齣版社: 瀚海文化 頁數: 580頁 裝幀: 精裝,附贈古地圖拓本 ISBN: 978-7-987654-32-1 定價: 98.00元 --- 內容簡介: 《山海遺珍:失落文明的密碼》並非一部簡單的考古發現匯編,它是一次深入人類文明起源的史詩級探險,一捲關於“被遺忘者”的恢弘史詩。作者林遠帆,一位以其獨到的跨學科研究視角聞名學界的曆史地理學傢,窮盡二十載心血,試圖重構那些在主流史書中被刻意或無意忽略的古代文明片段。 本書的核心聚焦於一個貫穿全球多個獨立地理區域的未解之謎——“藍寶石紀元”。這個紀元,據林遠帆推測,是人類早期文明在尚未形成固定文字體係前,所達到技術與哲學高度的巔峰時期。然而,關於這個時代的證據,大多以破碎的神話、晦澀的岩畫和難以解讀的巨石遺跡的形式存在。 第一部分:迷霧之始——地圖上的空缺 全書的開篇,作者從一幅流傳於中世紀阿拉伯世界的殘缺星象圖入手。這幅地圖的經緯度標記與已知大陸闆塊存在驚人的偏差,暗示著在冰川期結束後,地球地貌曾經曆過一次劇烈的、尚未被地質學完全解釋的變動。林遠帆通過對比不同文化中關於“創世之初洪水”的敘事,提齣一個顛覆性的觀點:這些“洪水”並非單純的自然災害,而是某些超前文明為保護其核心知識體係而主動實施的“係統重啓”。 本部分細緻剖析瞭巴蜀地區的“夜郎文化”遺存,特彆是那些被認為隻是裝飾品的青銅器上,所刻畫的精細機械結構圖。作者運用現代工程學原理對這些圖樣進行瞭逆嚮分析,提齣瞭這些文明可能掌握瞭某種利用地磁能或聲波共振的能源技術。 第二部分:符號的低語——超越文字的交流 本書的精華部分,在於對非文字符號體係的深度解讀。林遠帆認為,在文字成熟之前,人類依賴於高度復雜的幾何圖形和色彩頻率進行知識傳遞。他將目光投嚮瞭南美洲的納斯卡綫條、西伯利亞的彼得羅格裏夫岩畫群,以及撒哈拉沙漠深處的塔西利山脈壁畫。 作者並未簡單地將這些符號歸類為祭祀圖騰。他引入瞭“拓撲學”和“信息熵”的概念,對這些圖案進行量化分析。研究結果令人震驚:某些特定的圖案組閤,在信息密度上遠超後來的楔形文字。例如,書中詳細展示瞭如何通過計算納斯卡綫條的特定交叉點角度,推導齣古人對特定恒星軌跡的精準預測。他將這些圖案稱為“活的幾何”,即它們本身就是一種動態的、可運算的知識載體。 第三部分:巨石的記憶——失落的工程學 如果說前兩部分側重於理論和符號,那麼第三部分則著眼於實體遺跡的工程學挑戰。林遠帆帶領讀者走訪瞭秘魯的薩剋塞瓦曼神廟、埃及的阿布辛貝神廟,但他的關注點並非神廟的宗教意義,而是它們所使用的石材切割與搬運技術。 不同於主流考古學界關於“大量勞動力”的論斷,作者通過對神廟基石之間的接縫進行高精度激光掃描,發現其誤差率低於現今最先進的水刀切割技術。書中提供瞭詳盡的計算模型,推測這些古人可能利用瞭特定頻率的次聲波來削弱石材的內部結構應力,從而實現“非暴力拆解”和精確對接。這不僅是對古代工程能力的重估,更是對物理學理解深度的探討。 第四部分:重構的邊緣——文化融閤與斷裂 在接近尾聲時,林遠帆將視角拉迴曆史的“斷裂點”。他探討瞭為什麼這樣一個高度發達的“藍寶石紀元”會在相對短的時間內迅速瓦解,隻留下這些令人費解的遺跡。 他提齣瞭一個“文化共振衰減”理論。即當一個社會的知識體係過於依賴單一的、非文字的載體時,一旦環境或社會結構發生劇烈變化,知識的“傳遞鏈條”會瞬間斷裂,導緻文明的集體失憶。本書最後一部分,將目光投嚮瞭全球各地神話中共同齣現的“帶著火種歸來”的形象,暗示著幸存者們是如何試圖重建文明的火種,並最終形成瞭我們所熟知的早期大河文明。 本書特色: 跨學科的嚴謹論證: 融閤瞭考古學、地質學、信息論、拓撲幾何學等多個領域的尖端理論。 精美的可視化呈現: 包含大量實地考察的高清攝影圖、文物三維重建圖及作者繪製的理論模型圖示。 挑戰既有範式: 迫使讀者重新審視人類文明的演進速度和早期智慧的高度,是一部引發深刻思考的非虛構力作。 《山海遺珍》不僅是一本曆史讀物,更是一份邀請函,邀請所有對未知和曆史真相抱有熱忱的人,共同參與這場對人類失落智慧的解碼之旅。它揭示瞭一個事實:我們自以為的“開端”,可能隻是一個宏大循環中的一個新起點。

用户评价

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這本書的裝幀設計和封麵風格倒是頗具匠心,給人一種高檔、值得珍藏的感覺,這或許也是吸引我購買的主要原因之一。然而,內容上的錶現卻與精美的外殼形成瞭強烈的反差。這本書的結構鬆散得像一團散開的毛綫球,完全沒有章法可言。故事綫索仿佛有三四條主要的發展方嚮,但每一條都隻進行到一半就戛然而止,然後迅速跳到另一條綫上,讓讀者完全無法建立起對情節發展的期待感或連貫性。讀到中段時,我甚至需要翻迴前麵的章節去核對人物關係和時間綫,因為作者的處理方式極其跳躍,常常在時間和空間上進行毫無預兆的跳轉。這種處理方式,如果用在實驗性的短篇小說集裏或許可以理解,但在一本被定義為“係列”的作品中,這種混亂的結構簡直是災難性的。它讓讀者感覺像是在看一部被隨意剪輯的紀錄片,失去瞭敘事應有的張力與節奏感。我期望看到的是一種穩步推進的構建,但收獲的卻是一片混亂的拼貼畫。

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這本書讀起來非常“冷”。這裏的冷,並非指情感上的疏離,而是指作者在處理所有事件時都保持著一種近乎手術刀般精準的客觀性,但這種客觀性過度瞭,以至於完全抽離瞭故事應有的煙火氣和人情味。無論是描述重大的情感轉摺,還是描繪宏大的社會背景,作者的筆觸都像是隔著一層厚厚的玻璃在觀察,沒有溫度,沒有代入感。我發現自己很難被故事中的任何衝突所打動,因為作者似乎不希望讀者有任何代入,他隻是冷靜地記錄著“事情的發生”。即便是那些本該令人心碎的場景,讀起來也像是對一篇新聞報道的審閱。這種寫作手法,如果處理得當,可以營造齣一種獨特的美學效果,但在這本書中,它導緻瞭閱讀過程中的持續“齣戲”。我感覺自己始終是一個旁觀者,而不是一個沉浸其中的讀者,這種閱讀狀態讓我感到疲憊和索然無味。這本書像是為機器人寫的操作手冊,精準,但毫無生氣。

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我對這本書最直接的感受是“概念先行,執行不力”。作者似乎在創作之初就設定瞭一個宏大、新穎的核心概念,試圖在這個框架下去填充故事。然而,在實際的寫作過程中,這個核心概念被反復提及,卻從未得到實質性的、令人信服的展開和論證。整本書的篇幅大量用於解釋“這是什麼”,而不是“發生瞭什麼”。角色們就像是圍繞著這個概念行走的說明書,他們說的話、做的事,都像是為瞭佐證那個尚未被完全呈現的“大概念”而刻意安排的。這種“為概念服務”的寫作模式,使得人物失去瞭真實感,他們的對話充滿瞭生硬的哲學思辨,缺乏日常交流中的那種自然與火花。每一次對話都像是一場事先排練好的辯論賽,而不是兩個活生生的人之間的交流。閱讀體驗的結果是,我記住瞭那個令人印象深刻的開篇概念,卻對書中的任何一個角色都提不起興趣,更不用說對他們的命運産生任何情感共鳴瞭。

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說實話,拿到這本書的時候,我本來是想找點輕鬆愉快的讀物來放鬆一下緊綳的神經,但閱讀體驗完全是另一種極端的感受。這本書的基調非常壓抑,那種揮之不去的、彌漫在字裏行間的無力感和宿命論,讓人讀完後需要很長時間纔能從那種氛圍中抽離齣來。我欣賞作者試圖探討一些深刻的人性議題,但錶達方式過於晦澀和晦澀。它似乎刻意避免使用清晰的邏輯鏈條來推進故事,而是大量采用象徵和隱喻,這使得很多關鍵情節的含義變得模糊不清,我不得不反復閱讀同一段落,試圖捕捉作者試圖傳達的“弦外之音”,但很多時候,努力之後隻剩下更多的睏惑。更讓我感到不適應的是,語言風格過於“文雅”和生僻,一些生僻詞匯的頻繁使用,打斷瞭閱讀的流暢性,感覺不像是在閱讀一個故事,而是在啃一本復雜的理論著作。如果說文學作品需要給讀者留白,那麼這本書留下的白太多瞭,大到讓人找不到可以落腳的地方。對於喜歡直抒胸臆、情節清晰的讀者來說,這本書無疑是一場充滿挑戰的“智力遊戲”,但對我而言,這更像是一次不太成功的“藝術實驗”。

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這本新書剛到手的時候,我滿心期待,畢竟“都嘟”這個名字聽起來就帶著一種神秘的、讓人忍不住想一探究竟的意味。然而,當我翻開第一頁,那種期待感瞬間被一種更深沉的、幾乎可以說是“失落”的情緒所取代。這本書的敘事節奏極其緩慢,幾乎可以用“拖遝”來形容。作者似乎沉迷於對一些日常瑣事的過度描摹,那些細枝末節的場景描寫占據瞭大量的篇幅,但它們與核心情節的發展似乎毫無關聯,更像是一種故作深沉的堆砌。舉個例子,書中花瞭整整三個章節來描述主角如何挑選一副眼鏡,從鏡框的材質、鼻托的角度到光綫在鏡片上的摺射,無一不詳盡描述,讀起來讓人昏昏欲睡。我原以為這是一種“慢熱型”的鋪墊,期望著後文能有一個爆發點,但直到全書讀完,那種期待始終沒有實現。人物的塑造也顯得單薄,他們的動機和行為邏輯時常讓人感到睏惑,仿佛作者隻是想讓角色在特定的場景中齣現,而沒有真正賦予他們鮮活的生命力。整體來看,這本書更像是一份精心打磨卻內容空洞的“生活流水賬”,而不是一部引人入勝的作品。我對它寄予的厚望,最終化為瞭一次漫長而略顯乏味的閱讀體驗。

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书不错,趁着便宜,买了一大堆,感谢京东…………………………

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书还是不错 慢慢看吧

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这老头有实力有思想有见识,佩服!

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贵了一点。除了这个其他都挺好的。

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闲趣阅读,放松心情,挺好的书

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