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內容簡介

作為美國著名的神經醫學專傢和作傢，詹姆斯·約瑟夫·沃爾什認為，當下教育體係**的一個弊端是將過多的時間與精力投入到訓練大腦記憶與智力的層麵上，而對意誌的訓練幾乎沒有任何關注，這使得許多人的意念能量根本沒有得到充分的釋放與發展。而事實上，對意念的訓練極為重要，甚至超過積纍知識的重要性。
由於兼有作傢與科學傢的雙重背景，沃爾什通過大量科學事實和生動的文筆，深入淺齣地為讀者分析瞭如何鍛煉意念的力量，從而幫助人們完善人格、遠離疾病，擁有健康的生活。

作者簡介

詹姆斯·約瑟夫·沃爾什（James Joseph Walsh，1865—1942），美國作傢、神經醫學專傢。福特漢姆大學哲學博士、賓夕法尼亞大學醫學博士，曾任福特漢姆大學神經醫學係係主任多年。對《新國際百科全書》（New International Encyclopedia）的編撰做齣瞭重要貢獻，並著有多部暢銷作品。

目錄

第一章 生命的意誌
第二章 恐懼
第三章 習慣
第四章 無事生非
第五章 自我憐憫
第六章 避免有意識地使用意誌能量
第七章 意誌的功能
第八章 痛苦與意誌
第九章 意誌與空氣、鍛煉之間的關係
第十章 飲食的意誌
第十一章 意誌在治療肺結核方麵所具有的重要性
第十二章 意誌在治療肺炎方麵所具有的重要性
第十三章 咳嗽與感冒
第十四章 神經性哮喘與意誌之間的關係
第十五章 腸胃功能與意誌的關係
第十六章 意誌與心髒的關係
第十七章 意誌與所謂的慢性風濕病的關係
第十八章 神經官能癥
第十九章 婦科疾病與意誌的關係

精彩書摘

第一章 生命的意誌

隻要是真心想做的事，人們就一定會付諸實踐，並且做得很好，這證明瞭世界上一切皆有可能。——《特洛伊羅斯與剋瑞西達》

意誌在對健康以及身體活力所具有的決定性影響早已經被我們所認知。不僅是心理學傢與那些特彆關注心理疾病治愈方麵的人，許多醫生及公眾也都對這一結論錶達瞭認同。例如，兩位非常親密的人同時患上瞭疾病，其中一個人因此去世瞭，而另一人則吸取瞭死者在患病期間的教訓，小心翼翼地避免自己齣現同樣的結果。這樣的現象清楚地說明瞭一點，即當我們感受到死亡所帶來的劇烈痛苦與強烈心理衝擊之後，或是在聽到病情可能持續加重的消息之後，內心肯定會無比低落，即便是極個彆的病人康復的消息都無法讓我們振奮起來。我們想要保持健康的身體或是治愈疾病的念頭正在持續被削弱，給我們的康復帶來瞭嚴重的後果。有人已經充分注意到瞭這一點，那就是無論因為自身的漫不經心而導緻身患疾病，還是由於他人的去世，都必然會給我們的內心帶來一種嚴重的不良影響，這幾乎已經成瞭一種慣例。雖然部分患者最終得以康復，部分患者遺憾地與世長辭，但這都不會改變我們當時的那種心情。産生這種情況的主要原因並非單純是由於我們在那時所感受到的心靈震撼，而是因為我們內心已經悄然開始對此“放棄”瞭，缺乏繼續存活下去的鬥誌，而這樣的鬥誌對想要康復的我們來說，是無可替代的心理支柱。

意誌對我們身體所造成的影響，幾乎超齣我們的想象，即便是在那種身體因素已經無法從根本上逆轉不利形勢的情況下，也是如此。我們經常會聽到一些人說，某某人就是靠著“意誌”而存活的，這些人吃著微不足道的食物，卻能夠完成許多工作。這些話背後的事實是讓我們感到震撼的。通常來說，這些話隻不過是一種托詞，為瞭更好地解釋某些特殊情形。人類意誌本身就會幫助我們延長生存時間，當然所能延長的時間長短也是由我們的身體情況來決定的。生命在最後都必然會終結，這在絕大多數人眼中都是一個不爭的事實。但也有一些被記錄下來的例子讓我們感到震撼，因為這些例子說明人類通過意誌去延長生命是完全有可能的，而且效果遠超人們的預期。作為一種生存因素，意誌的作用是極其明顯的，隻要活躍的意誌過程齣現瞭停頓，那麼生命就會逝去，個人就會在生理層麵迅速進入死亡狀態。許多醫學研究都錶明意誌必然是在生命消失之前就已經喪失瞭的。

也許，許多醫生都經曆過垂死的病人存活的時間超齣他們之前預期的情況，因為這些病人可能是正在等待著遠方的朋友前來見最後一麵。垂死的母親之所以能夠堅持活下來，是因為她想在臨死之前能夠擁抱一下自己的子女；垂死的妻子之所以會堅持活下來，是因為想要見丈夫最後一麵，跟他進行最後的道彆——雖然就身體狀況而言，他們不大可能做到這一點，因為他們的機體允許的存活時間已經所剩無幾。當然，很多這方麵的例子都是缺乏真實性的，但其中的一些特例也足以證明這樣一個事實：絕大多數人都並沒有充分運用他們自身的意誌能量，或者說在生活中從未想到過要運用意誌的能量去給予自己一些幫助，所以這讓他們在需要時，根本沒有意識到意誌力量的存在。不知為何，我總是確信一點，很多鄉村醫生總是會告訴我們一些故事，從而證明人是可以用意誌來抵抗死亡的到來，或是拖延死亡到來的時間，而一旦病人放棄瞭使用意誌的能量，那麼他們很快就會與世長辭。

斯托剋斯教授是19世紀愛爾蘭的一位著名臨床醫生，他在研究心肺方麵的成就至今仍對醫學發展産生著重要而深遠的影響，他的大名通常都會與心肺方麵的疾病聯係在一起。他曾講過自己在都柏林的一傢醫院所遇到的病例，該病例可以充分說明很多問題：一位年老的愛爾蘭人在年輕時曾參軍入伍，多次負傷，現在疾病纏身，躺在醫院裏等待著死亡的到來。斯托剋斯教授在對這位病人進行瞭認真仔細的檢查之後，宣稱病人最多隻能活一個星期。但一個星期過去瞭，這位病人依然還活著，盡管他的身體狀況更加糟糕瞭。斯托剋斯教授嚮自己的學生們說，這位老人在熬過瞭一星期之後，最多還有一兩天的時間可活，但這位病人卻依然頑強地存活瞭一段時間，並且每天都嚮斯托剋斯教授問好。在屢次預測失敗後，斯托剋斯教授及他的學生並沒有失去照顧病人的耐心，同時，他們對這位病人所錶現齣來的生命力感到不可思議。一些學生甚至就這位老人還能夠活多久打賭。

某一天，這位老人用愛爾蘭人所特有的口音對斯托剋斯教授說：“醫生，你必須要想辦法讓我活到下個月的一號，因為到那時，我的養老金纔會到賬。除非這筆錢到賬，否則他們根本沒錢將我埋葬。”

此時距下個月還有十幾天的時間。斯托剋斯教授對學生說，不要聽這位病人的“鬍言亂語”，考慮到病人如今的身體情況，他是根本不可能活到那時的。但齣乎他們意料的是，他們每天早上過來查房時，這位老兵都依然躺在床上，根本沒有顯露齣要離開這個世界的預兆，似乎他距生命的終點依舊遙不可及。終於，他撐到瞭一號的早上。斯托剋斯教授走進病房，老兵用微弱的聲音對他說：“醫生，關於養老金的單子都在這裏，請您幫忙簽收一下！然後，我的傢人就能夠獲得這筆養老金。我很高興你能讓我活到這一天，因為他們現在肯定有錢去安葬我瞭。”當他看到醫生簽完名字之後，似乎就已經準備好迎接死神的到來，幾個小時後，這位老兵的生命終於走到瞭盡頭。之前，他之所以一直能夠堅持生存，完全是靠著意誌力在支撐，因為他的心底一直有一個讓他堅持下去的目標。當這樣的目標最終得以實現，他就終於卸下心防，迎接死神的到來，所以他的生命也就很快結束瞭。

還有一個關於19世紀法國監獄的故事，同樣能夠說明意誌力在延續生命的過程中所具有的能量。這個故事還說明瞭一點，那就是在人們看似接近死亡，業已無可挽迴時，依然能夠憑藉著意誌的能量堅持一段時間。按照當時的傳統，假如犯人在監獄裏去世，他們就會被埋在生石灰之下。這樣的傳統至今留存。曾閱讀過奧斯卡?王爾德的小說《雷丁監獄之歌》的讀者都會瞭解到這個細節。在當時，愛爾蘭的監獄依然保持這樣一種野蠻的傳統。愛爾蘭在1916年投降後，很多犯人就是在監獄中遭到處決後，被埋在生石灰之下的。凱爾特人特彆反感這種做法。關在法國監獄裏的一位凱爾特人來自布雷頓，他是一個非常傳統的凱爾特人，對於自己死後可能要被埋在生石灰下感到恐懼。當時，身陷囹圄的他患上瞭肺結核，而監獄方麵對此也沒有予以任何治療，因為他們都知道他遲早是要死的。但是，這位犯人害怕自己在監獄中死後，遺體會被埋在生石灰下麵，一想到這點他就不寒而栗。

在當時的監獄醫生看來，他絕對會在刑滿釋放之前就死於疾病。即便如此，這位犯人還是勇敢地宣稱，絕對不會讓自己在服刑期間去世，從而避免自己的遺體遭受那樣慘無人道的對待。他所錶現齣來的決心遭到瞭醫生的嘲笑。醫生聳聳肩，認為這樣的想法是不會對延長他的壽命有任何幫助的。雖然醫生都一緻認為他的死期將近，但他依然頑強地生存著。雖然每天都錶現齣肺結核的癥狀，但他還是堅持瞭數年時間。最後，醫生們都開始特彆留意他這個病例。根據一般的醫學觀察，他已經比之前預測的死亡時間多活瞭幾個月，所以他必然不久於人世。事實上，他竟然熬過瞭刑期，並且在刑滿釋放之後，立即派彆人去安排自己死後的安葬事宜。在他走齣監獄的二十四小時之內，當他確定瞭自己不會被埋在生石灰之下，而是可以像其他的基督徒那樣長眠於泥土之中時，他的意誌就放棄瞭抵抗，他迅速離開瞭人世。

通過意誌的能量去延長生命的例子，可以通過其他方麵的重要階段得到驗證。我們經常都會注意到一點，那就是某些人過著極為繁忙的生活，每天都必須工作很長時間，每天晚上隻睡三四個小時，但他們依然有足夠的精力去完成很多常人認為不可能完成的任務或工作。更為重要的是，這些人往往都能夠長壽。諸如亞曆山大?洪博特等人，年輕時就在科學領域嶄露頭角，著作等身，多年之後孤身一人勇闖熱帶的不毛之地，在巴拿馬與中美洲進行考察。而在他人到中年時，他的著作已深刻影響瞭整整一代人。

普魯士王國的首相也是一位工作勤奮、精力旺盛的人，壽命超過瞭九十歲。在他四十歲時，他就坦陳自己每天晚上隻睡兩到三個小時，有時甚至隻是在沙發上躺一會兒，而不是在舒適的床上好好睡一覺。

19世紀末期，裏奧十三世同樣是這種類型的人。在他六十四歲的時候，他當選為教皇。因為他身體虛弱，所以很多人都認為不用過多久，就將會有另外一場教皇選舉。裏奧十三世每天都要做繁重的工作，並且成功履行瞭自身的職責，最後他甚至比之前的教皇活得更長，打破瞭他很快就會去世的傳言，最終活到瞭九十三歲。

還有許多這方麵的例子。英國首相格拉斯通，他也許是19世紀全世界最偉大的政治傢，他每天都要讓自己處於一種忙碌的狀態之中。與此同時，他還是卓有成就的學者、涉獵廣泛的作傢，並且對任何有關人類的事情都懷有濃厚的興趣。最後，他還是活到瞭八十多歲。

德國的俾斯麥與毛奇所承擔的重任幾乎是19世紀的其他人所無法承受的，但是他們都活到瞭八十歲以上。俾斯麥在他八十一歲生日那天，還認為人生所有美好的事情都會集中在此時此刻，他的人生會在下一個八十年的時光裏變得更加輝煌多彩。

我永遠都不會忘記坐在美國著名詩人托馬斯?鄧恩?英格裏斯旁邊的情景：在賓夕法尼亞州大學的一個校友宴會上，英格裏斯不斷地嚮我們錶達齣積極的人生理念。當時他已經年過八旬，但依然精神矍鑠。即便年事已高，他依然沒有清閑下來，還是喜歡與年輕的校友進行有趣的交談。

我親愛的老師維喬是一位卓有成就的人。有人說，當他離開這個世界的時候，其實是四個人同時離開瞭這個世界。因為他不僅是傑齣的病理學傢，而且還是著名的人類學傢、研究醫學發展的曆史學傢以及公共衛生專傢。他七十五歲時依然保持著旺盛的精力，每天所完成的工作可以抵得上兩到三個年輕人的工作量。他在八十一歲時去世瞭，這並不是因為身體上的疾病，而是緣於一次不幸的車禍。我可以想象，假如沒有這次事故，他依然會繼續健康地生活下去。

馮?蘭奇，這位專門研究教皇發展史的偉大曆史學傢，在他年過九旬時，依然計劃著十二捲恢弘巨著的創作，並且準備每年完成一捲的寫作。我發現，他最終竟然完成瞭其中六捲的創作，這是多麼瞭不起的成就啊！我的一些朋友在美國從事醫學方麵的研究，這些朋友在中年時都幾乎異常忙碌，過著緊張而活躍的生活。斯蒂芬?斯密斯、托馬斯?艾迪斯?艾美特、約翰?W?格利、威廉?漢娜?湯普森，這些人都是在前不久纔剛剛去世的，還有威爾?米切爾前不久還剛剛度過瞭八十五歲生日，這些人都始終過著忙碌而充實的生活，並且都擁有很長的壽命。

上麵所提到的這些人都擁有一種強大的意誌能量，正是這樣的意誌能量讓他們始終能夠專注於眼前的工作。當他們運用這種意誌能量時，不僅不會空耗這樣的能量，反而能夠讓它更好地挖掘自身潛能，將他們之前所無法看到的潛力全部展現齣來。他們意誌能量的強度似乎對他們的生活産生瞭極為深遠而廣泛的影響。正是這種對意誌能量的挖掘，不僅讓他們事業有成，而且還讓他們福壽綿長。與普通人所持有的觀點完全不同的是，辛勤的工作是不會給我們帶來強烈的疲憊感的，相反，這會給我們帶來充沛的精力。我們經常會聽到有人說，辛勤的工作會扼殺人的精力，讓人過早鑽進墳墓。但我作為一名醫生，在仔細研究瞭一些病例之後，從未發現一些人所感到的疲憊是源於辛勤的工作。潛伏的腎髒疾病、風濕性疾病以及肺部感染等疾病都是典型的例子。這些疾病最後所導緻的死亡，並不是因為辛勤工作，而是由這些疾病本身所造成的。還有一點是我必須要提醒讀者的，這些疾病隨時可能降臨在任何一個人的頭上，與辛勤工作並沒有任何必然性的聯係。這就像是遭遇瞭某些事故或是麵臨運氣不佳的情況，這與我們遭受微生物的襲擊或是被一輛電車撞到的概率是毫無二緻的。當我們運用意誌去更好地迎接生命中的挑戰，這不僅給我們帶來更多源自於生命本源的力量，而且還讓我們更好地感受到人生曆程的充盈。要說什麼東西是真正會讓人心被逐漸銹蝕的話，那就應該是懶惰瞭。過度的休息隻會給我們帶來傷害，因為這反而要比辛勤工作消耗掉更多的能量。

因此，我們可以說意誌的能量是身體活力的核心源泉，能夠不時地抑製身體可能齣現的緻命變化，因此也是延長壽命的決定性因素之一。意誌的能量代錶著健康最為重要的源泉，讓我們擁有足夠的能量去獲得成功。不幸的是，在最近的幾年時間裏，意誌的能量在很大程度上遭到瞭人們的忽視，當然這是由很多原因所共同導緻的結果。其中一個原因就是我們關於意誌自由的討論以及決定論的一般性內容，似乎都要將意誌這種獨立性的功能排除在外。雖然這樣的思想隻是影響到瞭那些接受過高等教育的階層，但他們所産生的影響無疑是廣泛的，影響瞭很多人對意誌能量的看法。除此之外，報紙、雜誌以及一些作傢都在強調一些缺乏意誌自由的思想，讓許多人在麵對使用意誌時，抱著一種不信任的態度，想著要製造齣這樣一種思潮，即我們是環境的産物，而並非自身命運的控製者。因此，這樣的思想在很大程度上影響著我們意誌能量的有效釋放。

除瞭智力的因素會不斷消耗我們自身的意誌能量外，另一個抑製意誌能量釋放的因素更為重要，就是當代人都習慣於享受舒適的生活，這樣的生活並不需要他們耗費多大的意誌能量就能完成一些事情。當代人所吹捧的社會進步，不過就是如何想盡辦法讓生活過得比之前更加舒適一些。幾個世紀前在人們眼中顯得極為奢華的生活，現在已經成為大眾生活的一種常態。現在，我們再也不會任由冷風鑽進房子裏，也不需要長途跋涉地前往目的地，使得自己疲憊不堪。很多人都將身體的能量留存下來，用來享受生活。當我們將生活變得越來越舒適的同時，也必然會産生這樣一種負麵影響，即我們無須特彆耗費某些精力去完成一件事，因此，我們的意誌能量也就無法得到充分的展現與運用。我們想盡一切辦法去避免消耗自身的能量，並且認為被積纍下來的精力可以被用於實現更為高尚與美好的目標。

動物身上的能量積纍是一件非常有趣的事情：動物所纍積的能量不會超過身體所限製的範圍。它們所積纍的能量都隻是為瞭一個目的而存在的：通過身體的活動去不斷地消耗，讓肢體去從事各種活動，而絕不會為瞭做一些有用的事情去消耗能量。這個過程在電學領域就被稱為“短路”，這樣的情況會讓我們明白人類目前的發展趨勢到底有多麼糟糕。雖然我們過上瞭過於舒適的生活，但這可能會給我們的人生帶來截然相反的效果。事實上，這樣的舒適生活通常也隻會給我們帶來消極的影響。我們一開始可能不會注意到這一點，除非我們能夠對生命的模式進行認真的分析與思考，並且將精力與分析特彆指嚮意誌與能量的使用層麵，否則我們很難明白這種生活所帶來的消極影響究竟有多大。

意誌與身體組織所具有的其他功能一樣，都是在不斷使用與鍛煉的情況下獲得發展的，而一旦我們不去運用意誌的話，就必然會變得遲鈍。現代生活在很多時候都不再需要我們去喚醒意誌的能量，因此很多人的意誌能量不斷齣現嚴重萎縮也就不足為奇。這樣的發展趨勢導緻的必然結果是，很多原本可以展現齣巨大的意誌能量的人，最後都被白白埋沒瞭。這是一個讓我們感到極度遺憾的現實，因為意誌能夠幫助我們更好運用自身潛藏的資源，假如沒有這種意誌的存在，那麼這樣的潛能可能永遠都會埋藏在內心深處。威廉?詹姆斯教授在他那篇著名的文章《人類的能量》中，就特彆強調瞭這樣一個事實，即極少數人可以通過自身的行為去實現最大化的成就。在這篇文章裏，他這樣寫道：“通常而言，人們已經習慣性地隻運用自身的一小部分能量。若想將自身的潛能全部挖掘齣來，這就需要讓他們置身於某種良好的狀態下。”

詹姆斯教授的這個觀點讓我們明確瞭一點，那就是意誌能量能夠讓我們將生活與人生旅程變得更加美好。在文章裏，詹姆斯教授還引用瞭普科勒?穆斯剋王子的這段話：“每當我想到人類有足夠的能力去從一些最為細微的物體當中製造齣武器等精密的物件時，我的內心就感到極度的滿足與歡欣。可以說，這是人類意誌能量的充分體現，這證明瞭意誌的能量幾乎是無所不能的，可以為我們的生活帶來無數的可能性。”

意誌的能量因此也被我們認為是無所不能的。要是人們此前沒有更好地運用意誌的能量去維護自身的健康或是治療疾病，我們現在就需要重新認識意誌能量的重要性。戰爭讓我們從年輕士兵的身上明白瞭一點：人類的意誌從根本上來說是不會喪失分毫的，隻要我們牢牢抓住與掌控意誌的能量，那麼就可以創造齣任何奇跡。如果這場戰爭能夠為我們帶來什麼“遺産”，那就是我們能夠更好地運用意誌的力量，而軍事訓練與戰爭的需求能夠把這些能量全部激發齣來。人類所能做的工作或是所能承受的事情都遠超他們之前的預想。正是在這樣的行為以及承受的過程當中，我們可以找到一種遠遠超越錶麵愉悅的深層次滿足感，因為後者不僅滿足瞭我們身體層麵的需求，而且還滿足瞭我們深層次的精神需求。當我們不斷訓練自身的忍耐力，不斷努力工作時，意誌的力量不僅不會讓我們感到過度疲倦，反而會讓我們的能力變得更強；這不僅不會削弱我們的能量，反而會使我們的能量變得更加強大，為我們的人生打開更多的通路。

這種自律意識的訓練對於美國年輕的士兵會産生重要的影響。很多士兵在從軍之前，都過著過分舒適的生活，幾乎不需要為生計而費神，也沒有經曆過人生當中的沉痛挫摺。阿格內斯?雷普利爾女士嚮《十二月的世紀》投稿時所寫的一封信就能夠充分說明這一點。雷普利爾女士在信中所提到的情況並非絕無僅有。很多從小在舒適環境中成長的士兵都經常會給傢裏人寫類似的信件，這種信實質上代錶著年輕士兵們的普遍心聲。雷普利爾女士說，這封信“來自一位美國中尉，他從小就過著嬌生慣養的生活”。這位中尉在1918年早春時給傢裏寫瞭這樣一封信：

淅淅瀝瀝的春雨下個不停，我周圍的土地沒有一寸是乾燥的，我隻能蜷縮在一個泥潭裏，身邊還有許多法國青蛙，我已經完全忘記瞭躺在一張乾爽的床鋪上的感覺。但我現在身強體壯，堅硬得就像是一顆釘子。我能夠吃得下鐵屑，能夠站著入睡，這個世界上是否還存在雨傘這種東西，我都已經不再明確。

如果我們能夠持續保持這種意誌能量的釋放，那麼人生就會變得更加美好、幸福。因此，我們說，這場戰爭其實從某些方麵也給我們帶來瞭一些積極而有益的補償。

前言/序言

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