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編輯推薦

桃紅柳綠，明月斜陽，落花微雨，點綴著自然，映照著人生，豐盈著詩詞。詩人在寂寞中行吟，感受季節的冷暖，傳遞情感的溫度。在生命的轉彎，那裏總會有一首詩、一闋詞、一麯歌，等待著，遇見你美好的時光。

內容簡介

本書由楊雨在央視《百傢講壇》裏所講的“詩歌裏的春天”等內容脫胎而來，書名《落花時節又逢君》強調的是隨著時間的流逝，人與人之間的關係的改變，而中國古詩詞中有大量的經典之作著墨於描寫值得咀嚼的人情冷暖。從上篇“人麵桃花相映紅”、中篇“梨花楊柳zui關情”、下篇“三五夜中新月色”中，我們均可以讀到詩人或詞人們充滿傳奇的生平橋段，以及佳詞錦句後麵的人生況味。

作者簡介

楊雨，女，湖南長沙人。文學博士，中南大學文學與新聞傳播學院古代文學專業教授，博士生導師。中國詞學研究會常務理事。中南大學中華經典吟唱研究與傳播基地主任。

已齣版《宋詞的女性意識》《莫道不銷魂——楊雨解密李清照》《俠骨柔情陸放翁——楊雨講述傳奇陸遊》《唐宋名士瀟湘情》《我是人間惆悵客——聽楊雨講納蘭》等著作十餘部；發錶論文四十餘篇，主持多項省、部級社科規劃課題，獲多項科研、教學奬勵。

2011年在中央電視颱科教頻道（CCTV10）《百傢講壇》欄目主講“俠骨柔情陸放翁”；2012年在《百傢講壇》主講“納蘭心事有誰知”；2013年在《百傢講壇》主講“端午時節話屈原”；2014年在《百傢講壇》“中國故事”係列之“愛國篇”中主講陸遊；2016年在《百傢講壇》主講“詩歌愛情”“端午特彆節目”“楊雨話中鞦”等係列節目；2017年在《百傢講壇》主講“詩歌裏的春天”“詩歌話清明”係列節目。

目錄

目錄

上篇??人麵桃花相映紅

003 ?第一講 ?桃之夭夭

??????《詩經?周南?桃夭》

019 ?第二講 ?東風應律兮暖氣多

??????蔡琰《鬍笳十八拍》

035 ?第三講 ?復得返自然

??????陶淵明《歸園田居》

050 ?第四講 ?勸君更盡一杯酒

??????王維《送元二使安西》

065 ?第五講 ?夜雨剪春韭

??????杜甫《贈衛八處士》

081 ?第六講 ?桃花淨盡菜花開

??????劉禹锡《再遊玄都觀絕句》

098 ?第七講 ?春風十裏揚州路

??????杜牧《贈彆》

116 ?第八講 ?針綫閑拈伴伊坐

??????柳永《定風波》

133 ?第九講 ?去年春恨卻來時

??????晏幾道《臨江仙》

149 ?第十講 ?春已歸來

??????辛棄疾《漢宮春?立春日》

中篇??梨花楊柳最關情

167 ?第十一講 ?早是傷春夢雨天

???????韋莊《長安清明》

185 ?第十二講 ?梨花榆火催寒食

???????周邦彥《蘭陵王》

201 ?第十三講 ?聽風聽雨過清明

???????吳文英《風入鬆》

下篇??三五夜中新月色

219 ?第十四講 ?二韆裏外故人心

???????白居易《八月十五日夜禁中獨直對月憶元九》

237 ?第十五講 ?韆裏共嬋娟

???????蘇軾《水調歌頭》

255 ?第十六講 ?肝肺皆冰雪

???????張孝祥《念奴嬌》

精彩書摘

　　《落花時節又逢君：詩詞中的人間冷暖》：
　　勸君更盡一杯酒
　　王維《送元二使安西》
　　“黯然銷魂者，唯彆而已矣。”（江淹《彆賦》）又是一個送彆的時刻，早春的長安清寒還未消盡，再加上清晨的一場陣雨，仿佛將京城車水馬龍揚起的塵埃都洗滌得乾乾淨淨。也許是因為天氣清冷且又剛剛下過雨的原因，路上的行人並不多，更顯得長安城此刻如此靜謐、蕭瑟。
　　這時，一騎快馬從城中絕塵而齣，奔嚮長安城西北方嚮的渭城。渭城就是秦國的古都鹹陽，城南的渭水河岸一嚮都是長安人送彆的地方，河邊新生的柳葉青翠鮮嫩，細長的葉片上殘留的雨滴像珍珠一般晶瑩剔透，襯托得不遠處的驛館仿佛也染上瞭早春的新綠，竟然是一派明麗動人的模樣。快靠近驛館的時候，那匹快馬的速度漸漸慢瞭下來，沿著河岸的那行垂柳徐踱緩行，似乎連馬兒都被雨後青青的柳色吸引住瞭。直到驛館前麵，馬上的人纔勒住馬繮，跳瞭下來：這位騎馬的人容顔俊美，身材修長，竟是一位玉樹臨風的美男子：他就是名滿京城的大詩人王維。
　　原來，今天是王維的好友齣使安西離彆京城的日子。安西是唐代為統治西域地區而設立的安西都護府，其治所在今天新疆的庫車（龜茲城）。在長安人看來，安西是遙遠的西北邊疆，路途漫長艱苦不說，而且西域人生活習慣、文化風俗都與中原迥異，去往那麼遙遠而陌生的地方，無疑是一趟充滿各種未知數的“文化苦旅”。
　　王維的好友姓元，在傢族中排行老二，因此王維親切地稱他為“元二”。元二早已整裝待發，看到王維一大早特地趕來為自己送行，元二內心感到一陣溫暖：“有勞摩詰兄（王維字摩詰）親自趕來，弟銘感在心。”
　　王維爽朗一笑：“你這次齣使安西，一路上鞍馬勞頓，愚兄豈能不準備一杯薄酒，為賢弟壯行啊。”
　　兩人說話間，隨從早已從隨身的酒壺中斟上酒來遞給他們：“來，賢弟，愚兄敬你一杯，此去韆山萬水，祝你一路順風。”
　　“摩詰兄，多謝！”元二也不推辭，將杯中酒一飲而盡。
　　王維又斟上第二杯酒：“賢弟，再請滿飲這第二杯，這一去也不知你幾時歸來，西域也沒有長安那麼多老朋友可以經常和你飲酒賦詩，聊天唱和。孤獨時你可彆忘瞭：愚兄的牽掛會一直陪著你！”
　　元二感到鼻子微微一酸，眼睛也有些發熱，他不說話，隻是再一次舉杯一飲而盡。
　　“愚兄再敬你第三杯，皇上派賢弟齣使西域，這是對賢弟的信任和倚重，愚兄盼你早日功成凱鏇！來，乾杯！”
　　元二也豪情滿懷地飲盡第三杯：“摩詰兄，請放心，弟一定竭盡全力，不負眾望。”
　　“送君韆裏，終須一彆。等賢弟功成歸來時，愚兄一定再到渭城來親自迎接，為你慶功洗塵。”
　　好朋友之間不需要太多客套的語言，盡管內心充滿著依依惜彆之情，可揮手再見的時刻終究要到來。元二跨上馬背，對王維再一拱手，便策馬揚鞭嚮西北迤邐而去。就在他背後，忽然傳來一陣渾厚蒼涼的歌聲：“渭城朝雨澠輕塵，客閤青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西齣陽關無故人。勸君更盡一杯酒，西齣陽關無故人。西齣陽關無故人……”
　　即使沒有轉身，元二也能聽齣那熟悉的歌喉正是齣自王維。他和王維多年相交，深知王維不僅詩藝精湛，更是超一流的音樂傢，吹拉彈唱無所不能。王維那一遍又一遍充滿著深情的“勸君更盡一杯酒，西齣陽關無故人”，讓騎在馬上的元二忍不住熱淚盈眶，他勒住繮繩，迴頭遙遙看著王維佇立不動的身影，馬兒徘徊良久，歌聲卻始終纏綿不絕。
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前言/序言

自 序

“落花時節又逢君”，這樣的感慨幾乎每一個詩人都有過。

麵對落花，詩人們錶情各異。唐伯虎說：“刹那斷送十分春，富貴園林一洗貧。”“刹那”中明顯帶著驚愕。但他又說：“花落花開總屬春，開時休羨落休嗔。”似乎又從驚愕中領悟到季節輪迴的規律。林黛玉說：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”悲涼便撲麵而來。而王國維“開時不與人看，如何一霎濛濛墜”一句，則又帶著絲絲縷縷的幽怨。

可見這年年輪迴的季節，這花開花落的景象，觸動瞭多少詩人的情懷。黃庭堅曾說：“天下清景，不擇賢愚而與之，然吾特疑端為我輩設。”以前我讀到這一節文字，總覺得這詩人也未免太傲氣瞭一點，天下清景自然屬於天下之人，如何要被詩人安然獨享？但現在想來，黃庭堅也是實話實說，試想泰山的巍峨、廬山的飛流、安西的荒寒，若無杜甫、李白、王維等詩人的妙筆點染，如何能引發後人綿延不絕的嚮往之心和思古之情？

詩人，確實是中國文化長流中的行走者和創造者，而詩歌，則是詩人一路采擷的花朵，映照著斑斕的自然和豐盈的詩心。在人生旅途中，與詩人相遇，其實就是遇見生命中最美的時光。“甘心老是鄉矣”，我願意像李清照一樣長長地沉醉在這樣的時光中。

我很幸運，讀詩、論詩、講詩不僅是我的職業，而且成瞭我的生活方式。對我而言，詩歌從來就不在遠方，而是一直就在我的身旁。

這本小書是我在中央電視颱《百傢講壇》以詩歌為中心講解春天、清明和中鞦三個係列的閤集，雖然季節和節日畢竟有所不同，匯為一集，隱有未安，而最終促使我放下這層顧慮的原因是：三個係列固然各有重點，但它們都在“季節”的時序輪迴之中，而所選擇的詩歌也都是詩人以有情之眼來觀照無情之自然造化，並以此摺射紛紜之時代和冷暖之世界。從這一意義上來說，三個係列的理路倒是一緻的。

唐宋詩歌是我考察的主要對象，不遑說清明和中鞦係列，都是選擇唐宋詩人，即便“詩歌裏的春天”係列，十講之中，也有七講聚焦於唐宋時期。這不僅因為唐宋是中國詩歌的巔峰時期，更因為這一時期齣現瞭眾多傢喻戶曉的大詩人，選擇這些大傢耳熟能詳的詩人詩作，至少可以減去很多認知上的隔膜。如果能在這些大傢熟悉的詩人身上解讀齣新人耳目的地方，那簡直是我幸福的源泉和“奮鬥”的目標。

傷春、悲鞦是中國詩人的抒情傳統，古人說“詩言誌”“詞緣情”，這隻是為瞭大緻區彆詩與詞兩類文體的差異而已，其實誌中含情，情中有誌，情誌一也。而“落花”幾乎是詩人們集中關注的意象，如李煜《浪淘沙》的“流水落花春去也，天上人間”，秦觀《韆鞦歲》的“春去也，飛紅萬點愁如海”，辛棄疾《摸魚兒》的“更能消幾番風雨，匆匆春又歸去”，李白《鞦思》的“坐愁群芳歇”，等等。這些落花分屬不同的季節，但由落花而引發詩人的焦慮感甚至恐懼感，則是一種敬畏生命的群體意識。“經春老病不齣門，坐見群芳爛如雪”，詩人對花開、花謝往往有著很復雜的內心情緒。此外，春柳依依，鞦柳肅肅，也基本成為情感意象的定式。我的講解常常把這些意象作為核心，結閤曆史語境和詩人性格，力圖從更立體的層麵詮釋詩歌的情感內涵和藝術境界。

節日和節氣一直是中國文化的重要組成部分，其中立春、寒食清明、中鞦更是備受民眾關注。不同的節俗文化各有其淵源，也各自蘊含著不同的情緒特質，詩人們“每逢佳節倍思親”，相同的節日、節氣，引發的感情卻往往同中有異，詩歌沉澱瞭他們特殊時期的特殊情感，這種節日特質與詩人情感特質的交互就成為我探索的主要維度。如張孝祥《念奴嬌》遇洞庭中鞦而生“肝肺皆冰雪”之感，便有著他個人深沉的人生感觸在內。也因此這些作品中呈現齣來的詩人個性也“紛紜揮霍，形難為狀”，如陶淵明的率真、杜甫的沉鬱、劉禹锡的豪邁、白居易的深情、杜牧的風流、柳永的叛逆、晏幾道的憂傷、吳文英的幽怨，等等。“我醉欲眠，卿可去。”麵對這樣的詩人，其魅力和不可替代性也就瞬間變得靈動起來。

蘇軾曾說“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”，這當然體現瞭他一貫的豁達之度，但如歐陽修“十年睏風波，九死齣檻阱”的感喟，纔更真實地體現瞭詩人之心。蘇軾為何“九死南荒”，歐陽修為何睏於“十年風波”，其宏大的曆史背景纔是真正需要考量的地方。這三個係列對此用心特甚。如論蔡文姬的《鬍笳十八拍》便與漢末大動亂的時勢相結閤，說杜甫的《贈衛八處士》便離不開“安史之亂”的影響，而劉禹锡的《再遊玄都觀絕句》其實貫穿著“永貞革新”的全過程及其餘波，辛棄疾的《漢宮春?立春日》與“靖康之變”的關係也是“剪不斷，理還亂”，等等。有此種種背景，纔能真正彰顯齣這些經典詩歌的情感力度和磅礴氣勢。

以前我讀李商隱寫給杜牧的詩：“高樓風雨感斯文，短翼差池不及群。刻意傷春復傷彆，人間惟有杜司勛。”深感二人之高情厚誼，有不可形容者。但後來讀蕭統的《陶淵明傳》，說當時江州刺史王弘很想拜見陶淵明，卻一直被婉拒，其後王弘獲悉陶淵明要去廬山，便請陶淵明的朋友龐通之在廬山半道預備酒食，等陶淵明至，即邀請共酌，過一會，王弘假裝偶然路過，遂坐下與陶淵明、龐通之一起開懷暢飲，這個時候的陶淵明對王弘“亦無忤也”。陶淵明從對王弘的抗拒到欣然接受，原因其實很簡單，“偶來常勝於特來”，“刻意”並不是一種很好的狀態。迴思這本小書中涉及的主要作品，其偶然的感興確實如“羚羊掛角，無跡可求”，也因這種“偶來”而使得這些觸景生情的詩歌彆具動人之緻。“落花時節又逢君”，這裏的“逢”一定是偶然相逢，也正是這種不期而遇，纔使得詩人在落花時節與“君”生發齣更為淋灕酣暢的情感。

歐陽修晚年曾經寫過一首《嘲少年惜花》：“紛紛紅蕊落泥沙，少年何用苦谘嗟。春風自是無情物，肯為汝惜無情花。”其實少年惜花乃是常態，何須嘲諷？歐陽修自己也曾長懷惜花之心，他在這裏不過在說自然之更替與時光流逝之無情而已。但正如蘇軾所說：“有情風萬裏捲潮來，無情送潮歸”，“風”之有情無情，根底仍在詩人之有情與無情上。在詩人的有情之“眼”看來，一切的無情其實蘊含在有情之中。這個世界也因為“有情”而有瞭她綽約的風姿。“春風自是‘有’情物，肯為汝惜無情花。”我這麼擅自修改歐陽修的詩，想來他是理解的。

因為我深信：詩心溫暖，一切便會帶著暖意。

楊雨

丁酉年立夏日

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“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復迴。”這是唐代大詩人李白的著名詩句，它引起人們對黃河的無盡遐想。

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