　　在漫長的歲月中，無數古老的昔話被口口相傳保留瞭下來，其中相當一部分在流傳的過程中發生瞭改變，而有時候，探究這種改變的發生，甚至比昔話本身更有趣味。
　　《柳田國男選集：日本的昔話》收錄瞭民俗學傢柳田國男所整理的流傳在日本各地的昔話，其中多為人與動物的故事。雖然在人們不斷的講述與改編中，有些昔話甚至染上瞭真實的色彩，虛實難斷，但是對於柳田來說，即使它們“並不屬於我們要研究的昔話的範疇”，也無法否定它們存在的價值，讀者依然能從中感受到日本昔話的獨特魅力。

作者簡介

　　柳田國男（1875-1962），日本民俗學奠基人，日本文化勛章獲得者，日本從事民俗學田野調查查的第1人。
　　柳田國男將民俗學視為發現日本國民性的重要途徑，認為民俗學的齣發點是對細微事實的考證，重視並進行瞭大量的民俗學計劃調查，立誌於確立日本民俗學的獨立地位；認為傳說、昔話、神話的傳承跟民眾的心理、信仰等因素有著密切的關係，並將其研究視為理解日本曆史和民族性格的方法之一。1935年，柳田創立民間傳承會（即之後的日本民俗學會），發行《民間傳承》雜誌。1951年，柳田受勛日本文化勛章。柳田國男將民俗學從“在野的”學問，變成大學正式的研究科目，被尊為日本民俗學之父。後人將其專著整理成全集齣版，計三十捲有餘，其中《巫女考》《遠野物語》《海上之路》《妖怪談義》等論著至今仍不斷再版。

1941年新訂版序言
序言
猴子為什麼尾巴短
海蜇沒骨頭
麻雀與啄木鳥
鴿子的孝行
布榖鳥兄弟
布榖鳥與伯勞
貓頭鷹的染坊
蟬與大師
鷦鷯也想做鷹的朋友
狸與田螺
獾子、猴子和水獺
猴子、貓和老鼠
猴子與癩蛤蟆的年糕賽跑
猴女婿
山神的箭袋
禿鷲的蛋
弘濟和尚與海龜
猿正宗
春天的原野小道
黃金小磨
鼻涕鬼
鬆子的伊勢參拜
水蜘蛛
甲魚首領
動手吧大水
辛苦池
米良的好漆
蟹潭與安長姬
龍宮的鍾
山父的感悟
不吃飯的媳婦
趕牛人與山姥
老天爺的鐵鎖鏈

精彩書摘

　　《柳田國男選集：日本的昔話》：
　　從前，在備後國有一座叫三榖寺的大寺廟。在最初建造這座寺廟的時候，因為沒有塗佛像和寶殿用的黃金，弘濟和尚受當地人的托付，用船裝滿瞭當地的特産運到京都去換黃金。弘濟換到瞭黃金之後，來到難波津，也就是現在的大阪港，準備乘船迴去。這時候，他看見海邊的漁夫們正要殺死捕到的四隻大海龜。弘濟看著實在於心不忍，於是就用一些黃金嚮漁夫們買下瞭四隻海龜，並且一一放生迴大海。
　　然後，他終於踏上瞭返航的旅程。日落時分，船行駛到瞭備前骨島的外海上，就在這裏他們遇上瞭海盜的船。海盜們跳上瞭他們的船，先抓住瞭兩個隨從，並且把這兩人都扔進瞭大海。然後海盜衝弘濟和尚喝道：“你也給我跳下去！自己不跳就把你扔下去！”弘濟和尚心平氣和地跟海盜們講瞭一番道理，但海盜們絲毫不為所動，最後他被逼無奈隻好自己跳進瞭海裏，然後海盜們就把裝著黃金的船劃走瞭，也不知道去瞭哪兒。
　　弘濟和尚跳瞭海，不過他在水淺的地方踩到瞭一塊像是岩石的東西，於是他就站在那上麵，身體並沒有被淹沒。他站瞭整整一夜，等到天亮的時候一看，發現那岩石實際上是大海龜的龜甲，不知不覺間海龜已經背著他過瞭備前、備中的海灘，來到瞭他的故鄉備後國的海濱附近。弘濟和尚迴到村子之後，跟人們講述瞭自己化險為夷的奇遇，所有人都深深地被海龜的報恩所打動。
　　過瞭一陣子，有些人聽說這個村子要興建大寺廟，就帶著黃金前來販賣。弘濟和尚得知消息以後，急忙跑齣去看，結果發現那些賣黃金的商人當中，竟然混進瞭前陣子見過的六個海盜。海盜們也認齣瞭弘濟和尚，驚駭不已。他們一言不發地低下頭，一個個麵如土色，戰戰兢兢。弘濟和尚見他們這副神態，對其中的原委心知肚明，但他隻字未提，隻是用等價的物品來交換黃金。海盜們得到瞭黃金換來的物資後，麵麵相覷，一臉狐疑，最後默默地離開瞭。
　　……

前言/序言

　　本書問世時，恰好是日本的昔話收集事業突然變得活躍的時期。從那些此前不曾聽說有這類故事的地方，我們得知瞭一些過去未以文字形式流傳、未被人們閱讀的昔話。這證明日本是一個保存瞭大量口頭傳說的國傢，且人們對於口頭傳說的喜愛也得到瞭傳承，不是那麼容易就會中斷的。機不可失，我們成立瞭專門的協會，尋求全國同道者的閤作，創辦瞭研究昔話的雜誌，盡力收集昔話結集齣版，以此傳遞給世人。不過，假如人們當初沒有形成喜愛閱讀這類書的風氣，我們的熱忱也不會像今天這般開花結果，這本精心推齣的《日本的昔話》也不能得到大傢的廣泛閱讀瞭吧。
　　在此，我想要特彆說明的是，本書中收錄的昔話大部分都在日本各地廣泛流傳著，隻是當地的人們並不知道彆的地方也有這樣的昔話。大傢都是憑著記憶把從祖輩那裏聽來的昔話傳述給後人的，所以這些相似的昔話之間總是存在著微小差異。雖然本書中收錄瞭很多東北地區的昔話，但實際上幾乎沒有哪一個昔話是某地獨有的。現在我們可以放心地說，這些都是日本的昔話。而且有一點可以確定，有些昔話之所以大傢從來沒聽過，並不是因為它們從未在各位的故鄉流傳，隻是因為時間太久，漸漸被人們遺忘瞭。在漫長的歲月裏，由於地區和傢族的不同，原本相同的昔話傳著傳著就發生瞭變化，即使能夠輕易地看齣兩個昔話原先是同一個，但到底哪個在前哪個在後，又是齣於什麼原因被人們改述瞭，卻不可以簡單斷定。因此這些問題成瞭昔話研究中最具趣味性的部分。在今後的昔話采錄中，我們還需要付齣巨大的努力。這樣一本樣品展示冊式的讀物能受到人們的廣泛閱讀，對我們此後的工作將大有幫助。
　　我也想過或許可以再齣版一本能代錶全日本的標準昔話集，但現在看來，昔話的挑選和編輯難度很大，而且，這本書中也有一些適閤編入其中的昔話，要是把它們拆得七零八落，那未免可惜。我一開始就希望年輕人也能閱讀這本《日本的昔話》，所以盡可能地挑瞭一些情節簡單明瞭的昔話。如果繼續堅持這一方針的話，就不方便加入其他各種各樣的新昔話瞭。對於一些讀完本書後還想瞭解更多的讀者，我考慮另立計劃，再齣版一本有著詳細比較的讀物。吾輩同行在數年前製作瞭一本名為《昔話收集手冊》的小冊子，分發給立誌收集昔話的人們。
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