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編輯推薦

★ 一心不亂，一念三韆， 如是我聞，明心見性
★如果我們常懷感恩心看待世間，就能包容一切，善盡己責，是非煩惱自然會消失於無形。
★ 隨書贈送星雲大師燙金法相卡，一書一卡，伴您365天平安吉祥！
★ 佛光山金玉滿堂係列，星雲大師總策劃。

內容簡介

本書是星雲大師的高徒佛光山慈莊法師編寫的一部通俗讀本，以生動活潑的語體簡明實用地介紹瞭佛教的常用名詞術語，是一本實用的佛禪名詞概念索引。
書中加入瞭典故和公案，趣味橫生，尤其適閤初學者，不僅能弄清詞條的意思，更能瞭解人間佛教的哲學思想。

佛光山金玉滿堂係列由星雲大師任總策劃，由金玉滿堂編輯小組編輯，內容以星雲大師多年的佛法通俗著述與精彩言說為主，也有星雲大師的高足慈莊法師、慈惠法師的佛學心靈勵誌的機鋒妙語，以“人間佛教”的弘法精神，為當下世人因欲望、執念、迷障、焦慮而乾涸的心田，引來股股清泉，啓迪人們做人、做事的智慧，以大自在的心境中，取得人生的成就。
本係列包含《星雲法語》《人間萬事》《禪話禪畫》《古今譚》《佛光山名傢百人碑牆》《法相》《星雲說偈》《佛光菜根譚》《佛光祈願文》《人間音緣》

作者簡介

星雲大師，1927年生，江蘇江都人，臨濟宗第四十八代傳人。1949年赴颱灣。1967年創建佛光山。現任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。2013年獲影響世界華人終身成就奬。大師一生緻力於弘揚人間佛教，主張以齣世的思想做入世的事業， “給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”。星雲大師著作等身，並譯成英、德、日、韓、西、葡等十餘種語言，在世界各地齣版發行。
慈莊法師，颱灣宜蘭人，1931年生，1954年皈依星雲大師，1965年在苗栗法雲寺受三壇大戒。之後留學日本京都佛教大學，是星雲大師女眾首座弟子。1974年開創佛光山座彆院普門寺，鏇即前往美國創建西半球一大寺——西來寺，曆時十年完成。後繼續緻力於在世界各地開創佛光山道場的工作，先後完成數十餘所道場的開創。曆任佛光山東方佛學院院長，普門寺住持、西來寺住持等，為佛光山首席長老。

目錄

第一章
一心二門/ 003
一心不亂/ 006
一念三韆/ 009
三法印/ 012
三業/ 015
三途/ 018
三世因果/ 021
三毒/ 024
三時業/ 027
三衣一鉢/ 029
第二章
三寶/ 035
三慧/ 038
三德/ 041
三資糧/ 044
三摩地/ 047
三學/ 050
三輪體空/ 053
三藏/ 056
三轉法輪/ 059
四小不可輕/ 062
第三章
四問/ 067
四正勤/ 070
四依止/ 073
四念處/ 076
四大皆空/ 079
四事供養/ 082
四威儀/ 085
四大名山/ 088
四弘誓願/ 091
四恩總報/ 094
第四章
四聖諦/ 099
四無量心/ 102
四攝/ 104
五欲/ 106
五戒/ 109
五逆/ 111
五衰相現/ 114
五傢七派/ 117
五乘佛法/ 120
五停心觀/ 123
第五章
五蘊/ 129
五濁惡世/ 132
六度/ 135
六神通/ 138
六成就/ 141
六和閤僧/ 143
六道輪迴/ 146
六塵/ 149
七聖財/ 152
七眾弟子/ 155
第六章
八正道/ 161
八苦/ 164
八相成道/ 167
八風/ 170
八種福田/ 173
八關齋戒/ 176
八識/ 179
八難/ 182
九品往生/ 185
十大弟子/ 188
第七章
十地/ 193
十如是/ 196
十法界/ 199
十二因緣/ 202
十二部經/ 205
十二頭陀行/ 208
十八地獄/ 211
十八羅漢/ 214
人勝諸天/ 217
大乘小乘/ 220
第八章
山門/ 225
不二法門/ 228
大雄寶殿/ 231
卍字/ 234
止觀雙修/ 237
左右脅士/ 240
齣坡/ 243
西方三聖/ 246
迴嚮/ 249
如是我聞/ 252
第九章
南無/ 257
信解行證/ 260
食存五觀/ 263
行腳雲遊/ 265
寺院庵堂/ 268
佛陀十號/ 271
佛智如海/ 274
明心見性/ 277
法華七喻/ 280
阿鞞跋緻/ 283
第十章
善知識/ 289
掛單/ 292
無明煩惱/ 295
般若空性/ 298
無常苦空/ 301
涅槃/ 304
轉識成智/ 307
闡提成佛/ 310
福慧雙修/ 313
龍華三會/ 316

精彩書摘

編者序
進入佛法堂奧之鑰
佛教典籍浩瀚無邊，令許多想要一窺堂奧的人望而生畏，又因古文生澀難解，名相術語繁多，讓習慣閱讀白話文的現代人，以及有心學習之士，有瞭文字上的障礙。
如何將佛教經典藝文化、通俗化，一直是星雲大師念茲在茲的心願。1978年，大師鑒於島內研究佛學的工具書有限，於是敦促佛光山大藏經編修委員會編輯一套簡明實用，且具體完整的辭典，以供研究者使用，亦即耗費十年編纂而成的《佛光大辭典》，問世後，因內容包羅萬象，廣受各界學者及宗教人士的肯定；翌年，即獲頒“金鼎奬”的殊榮，這是佛教史上第一部以白話文撰寫的佛教大辭典。
為瞭實踐此一理想，大師除瞭孜孜不倦書寫創作齣版之外，近日亦在各地演講暢談“佛法真義”，希望將佛陀真正的教示本意為大眾說明，避免宣揚者以辭害意或斷章取義，讓有心學佛人士不再視為畏途。
其實，早在50年前，大師於高雄創建壽山佛學院之始，便已極力提倡平實簡易的生活化佛法，企盼佛教也能編纂一本淺易簡明的佛學名相索引。當時慈莊法師擔任教務工作，大師囑咐他以生動活潑的語體方式教授佛教名相學，並將教材匯編成文字；直到1997年，佛光山開山30周年，佛光文化纔將這批塵封已久的教材編輯成《法相》一書。
今日，佛光山金玉滿堂編輯組，特從慈莊法師的《法相》遴選齣一百篇，搭配畫傢何山的作品。編匯成此書，以饗讀者。




一心二門
心地含諸種，普雨悉皆明，
頓悟花情已，菩提果自成。
——《六祖壇經》
【提要】
《大乘起信論》雲：“依一心法，有二種門。雲何為二？一者心真如門，二者心生滅門；是二種門皆各總攝一切法。”由於心具有這一體二麵的關係，所以稱“一心二門”。我們的心，一念頓悟，放下身心，解脫自在，不受煩惱；一念生迷，鑽牛角尖，掀風起浪，不得安寜。過去古人探討心性是善？是惡？各有高論，大多是從倫理道德的角度去闡發。佛教則從究竟解脫的角度，主張“一心開二門”，認為宇宙人生的實相與眾生心不一不異，唯有去妄證真，纔能迴歸原本的清淨自在。善惡皆具，應該發揚善的一麵，革除惡的一麵。
【正文】
“佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛”、“心、佛、眾生，三無差彆”都說明眾生與佛本具同一心性，隻因無明妄動而有生住異滅、迷悟染淨之相。《大乘起信論》為瞭說明心的這種性質，遂將含攝諸法的眾生心，分為“心真如門”與“心生滅門”，以顯其體用，稱為“一心二門”。
1.心真如門：心的本體，沒有生住異滅、迷悟染淨等對待差彆之相，為絕對平等之理體，此理體不生不滅，不增不減，真實如常。
2.心生滅門：心的動相，隨緣生滅，故産生生住異滅、迷悟染淨等對待差彆之相。
心的本體能顯現萬法，然凡夫偏於妄情，故不見平等之理體，若除妄情，則真如之體自現。故知真如、生滅二門，實則不一不異。就義來說，真如門是絕對平等的本體，不生不滅的實在；生滅門則是相對差彆的諸法，生滅變化的現象，二者截然不同，故說不一。就體而言，非真如本體之外有生滅現象，非生滅現象有真如本體，因此真如即生滅，生滅即真如，故說不異。以水波的關係為喻來說，水是體，波是相，此為不一；離水則無波，此為不異，故知不一不異是一體之二麵。

從以上的詮釋得到一個結論：宇宙萬有之本體為一心，眾生與佛同具此心。由心之本體而言，具有不生、不滅、不增、不減等性質，為絕對的無差彆相，稱為心真如門；由心之動相而言，具有生、滅、增、減等性質，為相對的差彆相，稱為心生滅門，此二者為一體兩麵之關係，即稱為一心二門。若以禪宗公案“慧可安心”來說，未安之心就是心生滅門，已安之心就是心真如門，因此凡夫隻要識心①寂滅，泯除妄想動念，即可見性悟道。
【注釋】
①識心：謂真如門所依之心與實相一味之理會閤。亦指六識或八識之心王。《楞嚴經》：“一切世間十種異生，同將識心居在身內。”
【思考】
1.試述“一心二門”之含義。
2.為什麼說眾生是未覺悟的佛？
3.如何進入“心真如門”？

一心不亂
一心不散亂，盡攝諸善法。
——《大智度論》
【提要】
禪宗以參禪打坐為要務，所謂“若人靜坐須臾頃，勝造河沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念靜心成正覺”，在日常生活中，麵對紛紜擾攘的世事人情，要做到“一心不亂”並不容易，如果能學習在鬧時煉心、靜時養心、坐時守心、行時驗心、言時省心、動時製心，清楚知道自己的心思舉動，不恁憑妄心浮動，便能真正達到一心不亂的境界。
【正文】
在這個世界上，和我們最親近、關係最密切的，就是我們的心。心是我們的主人，但是大部分的人都不認識自己的心，不知道自傢本來真麵目，因此做不瞭自己的主人，唯有瞭解自己的心，纔能認識自己，所以說“修行要修心”。
談到修心，翻開三藏十二部經典，無處不在說明觀心、淨心的重要，無處不在指陳心的妙用。所謂“佛語心為宗”、“心惱故眾生惱，心淨故眾生淨”、“唯其心淨，則一切國土皆淨”、“心生種種法生，心滅種種法滅”、“宇宙萬象由心而生”、“迷與覺不離自心”、“心迷法華轉，心悟轉法華”等等，佛經中對心的譬喻更是不勝枚舉，例如：（1）心如猿猴難控製；（2）心如電光刹那間；（3）心如僮僕諸惱使；（4）心如國王能行令；（5）心如泉水流不盡；（6）心如畫師描彩繪等，可以說佛教就是一個談心、修心的宗教。
心又名法身、真如、自性、法界、法性、如來藏、佛性等，心有多種名稱，錶示“心”有韆變萬化的思慮與妄想，因此經常“三心二意”、“心猿意馬”，甚至“鬼迷心竅”的鼓動著眼、耳、鼻、舌、身去做各種壞事，使得我們受苦受罪，因此《八大人覺經》說：“心是惡源。”
心又名“自性清淨心”，錶示心的本性是清淨的。有一首偈語說：“菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前。”我們的心就像一池湖水，湖水如果波瀾不興、澄澈清明，則天上的明月自能投映湖心；同樣的道理，如果我們的心能不被雜念妄想、五欲塵勞所汙染，能保持心平氣和，不動蕩擾攘，時時保持心湖的澄澈寜靜，自然能夠照見自己的本來麵目①。如何纔能找到自己、認識自己的真心？關鍵就在於如何“止心一境”，保持“一心不亂”。
如何讓我們這顆“上窮碧落下黃泉”的心達到“一心不亂”？盡管各宗各派提齣種種的理論以及實踐法門，但是真要做到“一心不亂”並不容易，尤其在日常生活中，麵對紛紜擾攘的世事人情，要對境不動念更是睏難。不過，如果能夠時時抱持著與人為善、從善如流的心，凡事不與人計較、比較，不嫉妒人有，不因稱譏毀譽、利衰苦樂而動心，不把時間心力放在談論人我是非、追逐財富名位上麵，進而安住在慈悲喜捨、感恩知足、充實自我、服務人群等自利利人的修行上，如此則不為物纍情遷，不為閑事煩心，自然能活得安心自在、解脫逍遙！
【注釋】
①本來麵目：禪宗用語，指的是人人本自具有的自性清淨心。
【思考】
1.為什麼修行要修心？
2.佛經對“心”的譬喻有哪些？
3.如何達到“一心不亂”？

阿彌陀佛麼麼噠

東西很好，快遞員送貨很快。

還沒有開始看，應該是不錯的

星雲大師的書值得收藏，講齣人生道理。正版書，質量很好。

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學無止境，提高自己。

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