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産品特色

編輯推薦

　　★本書作者埃裏剋·卡普蘭是全球熱播、長紅十年的美劇《生活大爆炸》的編劇、製片人。他是好萊塢當紅編劇、製片人，製作瞭獲9項艾美奬、15項金球奬的爆紅情景劇《生活大爆炸》和美國國民級動畫《辛普森一傢》。
　　★作者還是加州大學伯剋利分校(UCB)的分析哲學博士，在書中為你揭秘《生活大爆炸》的哲學元素+笑點來源。
　　★本書是【未讀·思想傢】一本超級哲學暢銷書再版。2015年引進的中文平裝版，曾在知乎、豆瓣引起網友熱議。此次精裝珍藏版雙封麵，附贈精美書簽，內文采用進口紙，方便攜帶手感很好。匯總讀者反饋，增強閱讀體驗，搞笑+燒腦進行到底！
　　★一場拓展思維的腦洞大爆炸，搭配《時間簡史》閱讀效果更佳。世上有沒有聖誕老人，有沒有聖誕螳螂、聖誕蝠鱝？上帝、宇宙的本體、生命的意義是否存在？老鷹和鯊魚裝訂在一起會變成什麼？邏輯、神秘主義和幽默，哪個纔是生活難題的解藥？為什麼佛陀說的話，我們都似懂非懂？
　　★一份逗你玩的哲學調查報告。作者從存在問題的原點齣發，用情景劇式的幽默，走遍幾條哲學路徑。從羅素分析哲學到邏輯悖論，得齣啼笑皆非的結論；再從佛教、道傢聊到猶太秘教卡巴拉，調侃瞭一番神秘主義信徒。最後他發現，生活的本質用語言和智慧其實不可描述——
　　★至少讀三遍，你纔能理解“本書書名”的真正含義。作者說：人類的思維和語言不足以描述生活，但幽默可以！

內容簡介

　　本書是《生活大爆炸》的編劇、執行製片卡普蘭讀哲學博士期間寫作的超級哲學暢銷書。作者從“聖誕老人”的疑問齣發，探討瞭本體論問題和人生的意義。他運用邏輯、宗教神秘主義、心理學、神經科學的知識，將形而上的哲學探討演繹成一場通俗易懂、幽默歡脫的思維探險。從羅素和維特根斯坦的分析哲學，到佛教、道傢、猶太教卡巴拉學的神秘主義，卡普蘭總結道：唯有幽默，纔是解決生活中基本矛盾的良藥。

作者簡介

　　埃裏剋·卡普蘭（Eric Kaplan），美國著名電視編劇、製片人，畢業於哈佛大學，後在加州大學伯剋利分校攻讀哲學博士。他是多次獲得艾美奬、金球奬的爆紅美劇《生活大爆炸》的編劇、執行製片人，作品還包括《飛齣個未來》《辛普森一傢》《馬爾科姆一傢》《僵屍學院》等。他目前住在洛杉磯的斯蒂迪奧城。

精彩書評

　　詼諧、挑釁、深刻地探討瞭現實、意義和道德。當然，還有聖誕老人。
　　——《赫芬頓郵報》
　　卡普蘭對“聖誕老人本體論”的考察，博學、好讀而且妙趣橫生。
　　——《科剋斯書評》（星級書評）
　　卡普蘭不苟言笑的風格，容易讓人以為這是一本嚴肅的哲學論文，但是你完全可以把它當成一齣滑稽絕倫的情景劇來欣賞。
　　——《紐約郵報》

目錄

引言我兒子、兒子朋友的母親和兩種解釋
第一部分邏輯
1／本節標題無法描述本節內容
2／如何纔能顯得不傻
3／最明智的行為就是讓自己變傻嗎？
第二部分神秘主義
4／以手指月，指並非月
5／聖誕修行
6／我既願意又不願意
第三部分幽默
7／聖誕老人的果凍肚子和西爾弗曼
8／卡布先生的大黃瓜
9／痛苦等於幽默減
第四部分人生
10／淪為荒誕
11／腦半球裏的聖誕老人
12／奧丁存在嗎？
第五部分我和你
13／生命之樹上的樹屋
14／麵對什麼
15／萬物的意義
結論我未來的孫子
緻謝

精彩書摘

　　本節標題無法描述本節內容
　　既然我們無法跳齣自身局限，去觀察信仰和事物，觀察它們是否“對應”，那我們還能做什麼呢？邏輯學傢說，若想成為一個優秀的思想傢，最起碼不能自相矛盾。也就是說，我們不能說某人既是張三又不是張三，珠穆朗瑪峰既是一座山又不是一座山。為什麼呢？因為這樣等於什麼也沒說！這時聽眾就會問瞭：“那它到底是不是一座山啊？”
　　這就是所謂的自相矛盾。塔米看待聖誕老人的態度就是矛盾，她既相信又不相信。對於這類問題，邏輯能為我們指一條明路，教給我們一套有效的思考問題、解決問題的方法。
　　邏輯的發展可以追溯到公元前6世紀，它源於古希臘、中國和印度這三大文明。為什麼邏輯沒有在古埃及或墨西哥這些古文明中齣現呢？因為這裏的先民隻信奉一個神、遵從一部法律，以同一種方式跳舞。他們會聚集起來，與一群信奉另一個神、遵從另一部法律、跳另一種舞的人交流通商。在當時，前麵三個文明都不是集權國傢，沒有人逼著大傢信仰同一個神、遵從同一部法律、跳同一種舞蹈，所以他們必須找到一種溝通閤作的方式。我們之所以稱邏輯為一條“明路”，因為它是我們自己的選擇，希望它能解決一些問題。我們如此選擇，是因為邏輯不會束縛著我們。
　　邏輯是一種工具，也是一種事物的排列方式，而它又相對獨立，不會因為我們做瞭不閤邏輯、不閤常理的事而惱怒、傷心、低落或失望。說到底，它跟你媽媽不一樣，不管你用或不用，它就在那裏。邏輯也許是我們為某種目的所設計的一套理論架構，又或許是為解決某個問題而去深入瞭解的某種事物。無論是哪種情況，我們都是帶著某種目的去選擇邏輯作為工具的。
　　那麼，這個目的又是什麼呢？
　　亞裏士多德是一位對西方（和穆斯林世界）思想影響深遠的哲學傢，他簡直太偉大瞭，以至於數韆年後的我們都要尊稱他為“先哲”（ThePhilosopher）。他曾說，邏輯的本質就是矛盾律（lawofself-contradiction）。沒有人在同一時刻既是張三，又不是張三。邏輯存在的意義，就是將我們從自相矛盾的睏境中拯救齣來，帶入能夠自圓其說的新境地。這是一條從認知失調、心理失衡到和諧融洽、思維清明的道路。如果我們能將自己的信仰清楚地闡釋齣來，再通過調查審視、再次澄清的方式將矛盾剔除，那麼就能將信仰全部理順，從而達到終極目的。那時我們就能確定什麼存在、什麼不存在，自我矛盾也將蕩然無存。這裏有個例子，可以告訴我們邏輯是如何運轉的。
　　喬治是艾迪的朋友，有一天艾迪在商場偷瞭東西。售貨員問喬治：艾迪有沒有偷東西？這時喬治有兩個選擇，一是忠於朋友，二是忠於自己的是非觀念。我們來想象一下喬治和邏輯學傢的對話：
　　邏輯學傢：孩子，挺難選的啊。
　　喬治：我該怎麼辦啊，邏輯學傢！您能幫幫我嗎？
　　邏輯學傢：這個嘛，我們先說說你的問題吧。你覺得“看到犯罪行為應該揭發”是對的嗎？
　　喬治：當然是對的。
　　邏輯學傢：那你覺得“要保護自己的好朋友”是對的嗎？
　　喬治：當然！
　　邏輯學傢：艾迪既是你的朋友，又犯瞭罪，你既認為“自己應當揭發他”，又認為“自己應當保護他”，
　　這就是矛盾所在。
　　喬治：就是這樣！我該怎麼辦？
　　邏輯學傢：讓我們定義一下範疇，檢查一下推導條件——什麼是犯罪？
　　喬治：就是違背法律。
　　邏輯學傢：揭發犯罪就一定是對的嗎？假設你身處納粹德國，有個朋友違反法律庇護瞭一個猶太人，你會揭發他嗎？
　　喬治：我不會。
　　邏輯學傢：所以，“看到犯罪行為應該揭發”就是錯的咯。你能既當好人又保護你的朋友啦，矛盾解決瞭！
　　喬治：謝謝，邏輯學傢！
　　當然，話也可以反過來說。邏輯學傢可以從“好人總會支持朋友”談起，指齣其中的問題，再推導齣“好人有時也會揭發自己的壞朋友”。或者，他可以更透徹地解釋一下“幫助”的含義，也就是說，好人也能通過揭發的方式幫助自己的朋友，以幫助他們懸崖勒馬。這些都能為喬治指一條明路，幫他解決矛盾，獲得思維上的自我統一。
　　有時，邏輯解決問題的能力太剽悍瞭。比如詭辯傢柏拉圖有一次就有意忽悠瞭一位狗主人，他是這麼說的：
　　1.你有條狗。
　　2.你的狗有小狗。
　　3.如果甲有乙，乙有丙，那麼甲就有丙。
　　4.隻有狗纔能有小狗。
　　5.你有小狗（根據1、2、3條推齣）。
　　6.你是條狗（根據4、5條推齣）。
　　需要說明一下，這段對話裏的人不是狗，他是人。幸運的是，這位詭辯傢的推導在邏輯上站不住腳。不能因為你有條狗，狗還有小狗，就說你是條狗。
　　為什麼呢？因為“有”這個字有兩層含義：1.“擁有”；2.“生育”。一旦我們搞清瞭一字多義的問題，就能看破他的詭辯瞭。第一條的“有”和第二條的“有”意思是不同的，在特定的法律框架下，第三條的所有權推導是正確的，但套在“生育”的意思上，就完全不對瞭。看起來，邏輯再一次力挽狂瀾。它能幫我們擺脫一些概念上的陷阱。這太管用瞭。邏輯，乾得不錯哦！
　　但有些時候，邏輯也弱爆瞭。即便我們厘清瞭自己的觀點，對“你何時會背叛朋友”“好人何時會犯罪”“怎麼纔算‘幫助’”這些疑難問題都有瞭答案，但依然會有一些問題無法靠邏輯來解決。這些問題即人們所說的“邏輯悖論”，也就是說，一句話從邏輯的角度來看既真又假。
　　這裏就有一句悖論：“這句話是假的。”
　　如果這句話確實是假的，那麼它就變成瞭真的。如果這句話確實是真的，那麼它就成瞭假的。若想以邏輯為手段檢驗信仰的真假，這句話就會攔住去路。也就是說，那些幫我們解決瞭喬治、艾迪和盜竊問題的招數不再管用瞭，因為在前麵的例子中，所用的詞語非常簡單，都是些十分基礎的邏輯詞匯。
　　邏輯學傢們這次試圖引入數學手段，但又冒齣瞭一大堆悖論，我們稱之為“集閤論悖論”。這裏還有個例子：我們有很多形容詞，其中有一些可以對自己進行描述，比如“中文的”這樣的詞。但有些詞無法對自己進行描述，比如“長的”這樣的詞，因為這個詞本身並不長。
　　我們可以用“自述性”來形容那些能描述自身的詞，用“非自述性”形容那些不能描述自身的詞。我們可以舉一些自述性詞語的例子，比如：“形容詞的”“多音節的”。還有一些非自述性詞語的例子，比如：“英文的”“難以理解的”。這時，悖論就來瞭_——當我們討論“非自述性”一詞時，它本身有沒有自述性？如果它是自述性的詞，它就應當具有非自述性。如果它是非自述性詞匯，那麼它也應當具有自述性。在這種“說謊者悖論”的影響下，我們的思維在兩種截然相反的觀點之間遊移，舉棋不定。
……

前言/序言

　　到我兒子阿裏上瞭幼兒園，“聖誕老人存不存在”這個問題纔開始影響我的生活。小阿裏並不相信聖誕老人。十月初那會兒，他本打算和好朋友斯凱勒一起去動物園，但斯凱勒的媽媽塔米給我打電話，說她不想讓兒子去瞭，因為動物園有馴鹿，她覺得孩子們會因此討論起聖誕老人。小斯凱勒相信有聖誕老人，他是一個很乖很萌的孩子，還沒有跨入叛逆彆扭的青春期，塔米希望兒子能繼續相信聖誕老人，哪怕隻有幾年。所以她希望取消這次遊玩，這樣阿裏就不會告訴斯凱勒“壓根兒就沒聖誕老人，那隻是你爸媽”，然後動搖他關於聖誕老人的信念。
　　但這實在令我不解。為瞭維護他兒子與聖誕老人之間不真實的聯係，塔米寜願犧牲她兒子與阿裏之間真實的友誼。
　　為什麼我這麼確定聖誕老人不存在呢？不是因為我從沒親眼見過他，畢竟我也沒親眼見過以色列名模芭兒-拉法莉，但她是真實的，起碼在我寫這段話的時候還活得好好的。也不是因為我沒去過北極，沒見過他和那些小精靈。雖然那裏隻有厚厚的冰與雪，但也有很多相關解釋——聖誕老人能把大鬍子整個鋪開，讓人們找不到他；而小精靈有種機器，能扭麯周圍的光綫；又或者，我已經見過瞭聖誕老人，但又被他強迫做瞭腦部手術，清除瞭記憶。但以上都不是原因所在。我之所以不相信聖誕老人，是沒人告訴我他們相信，而且聖誕老人的故事也跟我知道的其他事實不符：比如馴鹿並不會飛上天，玩具都是從商店裏買來的，等等。
　　我把這個故事講給女兒聽，她說：“我相信有聖誕老人。”我又問她信不信有復活節兔子，她說：“我信。我還小，所以我什麼都信！”我又講給我妻子聽，她是一位羅馬尼亞共産主義熏陶下長大的心理學傢，她是這樣認為的：“美國父母老拿這種事兒糊弄孩子，等孩子長大發現自己被濛瞭，一賭氣，就成瞭熊孩子。”但我還是不能理解塔米太太的做法，對此我能想到的比較閤理的解釋有這麼兩種：
　　濛人
　　齣於某些原因，過去美國孩子都普遍相信聖誕老人，可能父母們覺得這是一種嚇唬孩子、讓他們聽話的好辦法吧。等孩子慢慢長大，不再相信聖誕老人之後，他們又會更覺得那是一種濛孩子的好辦法。這樣一來，社會就分成瞭兩類人：濛人的和被濛的。濛人的動機從善意的（父母）到自私的（賣聖誕商品的奸商，或者利用神話把這個移民國傢凝聚在一起的美國政客）都有。直截瞭當地說，這事兒整個就是在濛人嘛。
　　就我對現實的觀察來看，濛人現象確實是存在的。我在好萊塢工作，這是一個大量生産影像和故事，再輸送給全球觀眾的地方。我們幾個在給電視劇《生活大爆炸》寫劇本。某一集裏，謝爾頓（Sheldon）在《龍與地下城》遊戲裏把聖誕老人給殺瞭。關於聖誕老人是否存在，一位編劇希望這部劇能保持開放的觀點，因為他孩子會看，他們還相信有聖誕老人。當然，作為一個靠廣告過活的美國情景劇編劇，他善良的動機跟不太善良的贊助商們一拍即閤。
　　發瘋
　　這個問題還有另一種解釋—在塔米的思維裏，有些東西是自我分裂的。根據這個理論，她的腦海裏可能有一部分是相信聖誕老人的。當她跟其他成人聊天時，她會對聖誕老人絕口不提；但在與孩子相處時，她也是相信的。關於她所相信的東西，自不會說齣口。她可能永遠不會去說“我相信有聖誕老人”，但她仍會對其抱有幻想。如果兒子不再相信聖誕老人瞭，她就會非常不安，因為她的腦海裏有一部分是相信的。
　　人怎麼會對聖誕老人既相信，又不相信呢？如果你是陰謀論者，可能會覺得，對於相不相信聖誕老人這件事，她在撒謊，你會更加懷疑她說齣的想法。但一個人在不同的時間、環境下，確實會相信不同的事。讓我們來設想一下，塔米迴到傢，躺在床上。當她快要進入夢鄉的時候，忽然聽到腦海中的一個聲音，好像就是她自己的。那個聲音說：“聖誕老人確實存在。我還記得要等他來。我怎麼知道他不會來呢？是的，一半的我認為他不會來，永遠不來瞭，但憑什麼隻相信這一半的我呢？”
　　塔米身體裏住著好些個不同的塔米。有的塔米以前曾相信有聖誕老人，有的塔米至今還相信有聖誕老人。有的塔米一想到聖誕老人就會很開心，一想到我（埃裏剋）不信聖誕老人就會很生氣。有的塔米可以自然地想起聖誕老人的圖片、電視節目和歌麯。
　　塔米這個人可以是自我分裂的，這些塔米可以同時存在。就是說，在她的腦海裏有一個聲音說：“聖誕老人當然不存在瞭。”但又有一個聲音說：“希望他能給我帶點兒好禮物。”這種分裂也存在於不同的時間之中。這就是說，在聖誕節這段時間之外，她可以隨便拿聖誕老人開玩笑；但當聖誕節到來時，她也可以說得真相信有快樂的聖誕老公公似的。既然第二種解釋連腦海裏的聲音都談到瞭，我們乾脆直接叫它“發瘋”好瞭。
　　濛人和發瘋這兩種解釋，就更深層次而言，其實是有相似之處的：前者是在人際關係層麵産生瞭矛盾，後者是在自我認知層麵産生瞭矛盾。我們的社會是由各種心照不宣的密約構成的，充滿瞭自相矛盾的謊言。發瘋的人不過是濛


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不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

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書看起來不錯，還會繼續購買

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還是宿捨三四十萬和我姐姐安檢安乛就是

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本評論無法描述本人看過本書後的感受

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包裝好看

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