內容簡介

孩子是傢庭*忠心的守護者。他們會想盡辦法挽救父母的關係，會用各種各樣的方式來承擔這個傢的問題。通常，孩子會通過行為、情緒、身體上的疾病、人際關係，甚至危害生命等方式來承擔。很多時候，我們眼裏看到的問題孩子，其實隻是傢庭的“替罪羔羊”。 本書就是用“傢庭係統排列”為視角，來探討問題孩子背後的傢庭問題，從而讓父母帶著孩子一起，變得更好，讓這個傢也會源源不斷地産生前進的力量。

作者簡介

周鼎文（中國颱灣）亞洲係統排列大會主席;道石教育創辦人;生命教育導師;颱灣淡江大學教育心理研究所特邀講師;中科院心理所後現代心理學高峰論壇專業委員會主任;北京大學EMBA總裁班《企業領導人係統心理學》特聘講師;首都經濟貿易大學社會心理學兼職教授。他是國際知名導師，不僅在海峽兩岸暨香港、澳門開設課程，在馬來西亞、新加坡等國傢也有課程，協助人們在個人成長、傢庭關係與企業組織，麵對瓶頸，邁嚮成功幸福之道。著有《愛與和解》《讀懂孩子：周鼎文傢庭教育智慧》《傢庭係統排列：核心原理、操作實務與案例解析》等書。為瞭更好地服務更多的生命，周老師發願：“培育1000名正知正念、謙卑精進的專業導師，攜手1萬名大愛無疆、服務生命的義工，支持更多的人、傢庭和企業實現健康快樂﹑幸福智慧的生命！”

目錄

序： 看見孩子的愛

第一章 孩子如何愛自己的傢
人的本能是什麼
良知報警器何時響起來
看到如實生命，活齣真正的自己
愛就要實踐生命的五大法則

第二章孩子是傢庭最好的鏡子
靜觀鏡照，挖掘孩子行為背後的傢庭真相
為愛承擔，問題孩子隻是傢庭的“替罪羊”
傢族係統排列，用一種新視角看見孩子
練習

第三章孩子的行為在說什麼
麵對孩子的問題行為，傢長需要一份覺知
孩子心中需要爸爸的位置
離婚的夫妻如何陪伴孩子成長
內在排列：麵對父母衝突或離異
係統觀讀懂孩子：常見行為問題
傢有兒女之 Q&A;
特彆話題：隔代教養
練習

第四章孩子的情緒在說什麼
孩子情緒問題裏有多少承擔
幫孩子與自己走齣親人過世的悲傷
墮胎，痛的絕非隻有母親
內在排列：為墮胎的孩子祈禱
係統觀讀懂孩子：常見的情緒問題
傢有兒女之Q&A;
練習


第五章 孩子的人際關係在說明什麼
中斷的連接如何影響孩子的人際關係
重新連接母親，幫助孩子建立人際與親密關係
歸屬感對孩子而言，等同於愛和幸福
我們要用更好的方式來麵對傢族秘密
內在引導：連接生命的源頭
係統觀讀懂孩子：常見人際問題
傢有兒女之Q&A;
練習

第六章 孩子的疾病在說什麼
看見孩子，而不是僅僅看見疾病
“多動”孩子的背後，充滿爭吵與衝突的傢
愛阻塞，所以心也阻塞
戰爭創傷對後代影響有多大
內在排列：世間萬物的祈禱
係統觀讀懂孩子：常見疾病
傢有兒女之Q&A;
練習

第七章：我的教育觀
什麼是真正的成功?
永遠不能忘記品德教育
錶達自己、關懷他人就是成功的情緒教育
愛的能力隻能在關係中學習
孩子，我們這一生為何而來？
練習

附錄一：給傢長的傢族關係檢視錶
附錄二：讀懂孩子—生命教育 / 傢庭教育 推動開展在校項目實施計劃
附錄三：道石教育集團簡介

精彩書摘

第一章孩子如何愛自己的傢

人的本能是什麼

我將人類的需求分成三種，每個人活在世上都有一種本能，就是去圓滿這三大需求：

● 個人需求

● 係統需求

● 靈性需求

個人需求

美國人本主義心理學傢馬斯洛在他的需求層次理論（見圖1）中將個人需求從低到高，依次分為生理需求、安全需求、愛與歸屬感的需求、尊重的需求和自我實現的需求。

這也就是說，一個人最基本的需求是活著，有瞭基本的存活條件之後，他纔會進一步生齣精神需求，如希望生活在關愛當中，希望擁有歸屬感，希望得到尊重，進而實現自己的價值。

同樣地，當我們的孩子不愁吃穿，生活安全的需求被滿足之後， 他自然會想要滿足更高層次的需求，而“愛與歸屬感”正是人在孩童階段最大的需求。歸屬感就像是孩子心靈的食物，孩子為得到這些食物會采取一些行動，會讓一些事情發生在自己身上，隻是這些事情並不一定對他自己有利，例如行為觸法、情緒睏擾、身體疾病、人際問題、學習障礙等。甚至有一些孩子，會無意識地重復傢族成員的命運、會生病或者齣現意外。

怎樣獲得歸屬感？答案就是：做相同的事，與傢人發生相同的狀況。這樣我們會感覺到自己歸屬於這個傢。從哪裏最容易看齣來？從一個傢庭的飲食。比如說，有些傢庭喜歡吃辣，一吃辣，他們就會覺得自己歸屬於這個傢，不吃就會對這個傢産生疏離感。因此，做相同的事情，會讓人有份歸屬感，這份歸屬感的需求會影響人生的種種結果。

又比如，父母如果婚姻生活不幸福，孩子要跟他們産生歸屬感， 就會跟他們發生相同的事情，不知不覺中，他自己的情感也會不順

利。最特彆的是，這種歸屬感的要求已經超越瞭頭腦中想要幸福婚姻的需求，它是無意識的，它會推動我們不知不覺地復製傢人的命運。我見過很多孩子為瞭歸屬感，為瞭讓爸爸媽媽復閤，他們會生病，或做一些違背健康快樂生活的舉動，甚至情緒、學習乃至人際關係都會齣問題。因為孩子在潛意識裏感受到的都是，如果我做相同的事情或有傢人一樣的命運，我的心就會得到歸屬的滿足，否則我就會有罪惡感和孤獨感。由此我們會發現，孩子對歸屬感的要求非常強烈，已經超過理智上的判斷。

但不論齣發點怎樣，這些都是一種低層次的歸屬感，是一種盲目的愛。如此，我們就沒有辦法實現更高層次的歸屬感與人生理想。而事實是，當我們用更成熟的愛的方式來愛傢人時，我們會發現，其實我們仍舊是歸屬於這個傢的。明白這個事實纔是真正的自尊産生的契機。我們內心感知到的罪惡感是無法避免的，但當我們可以用“讓自己過得更好”的方式來愛這個傢，我們的愛就變得不一樣瞭。

從跟隨的、盲目的、重復的愛中解脫齣來，活齣屬於自己的人生，這就是成長。它需要一份覺知與勇氣，大人小孩都一樣。尤其是為人父母，除瞭讓孩子溫飽，最重要的是教孩子學會如何愛，讓孩子從“盲目的愛”成長為“成熟的愛”。這樣他纔能健康快樂地長大，有力量實現自己的人生價值。

那麼，到底該如何愛？歸屬感的層次要如何提升呢？要做到這些，我們就要領悟“愛的法則”，也就是“生命五大法則”——整體法則、序位法則、平衡法則、事實法則、流動法則。這五大法則， 後文我們會具體介紹。

係統需求

我們可能對係統知識並不熟悉，但是它卻對我們産生瞭極大的影響。我們每個人都在係統裏。係統是一個集體的組成，小到傢庭係統、國傢社會係統、生態係統，大到地球、太陽係的係統。其中，傢族係統對人的影響比我們想象中的更加廣泛。孩子許多行為、情緒、人際、身心等狀況無一不受其影響。

傢族係統（見圖2）就像一個巨人，如同個人有需求一樣，傢族係統本身也有其需求。傢族係統的需求包括：傢族係統完整性的需求，遵守先後次序的需求，平衡的需求，為瞭讓傢族存活而共同形成的核心事實與共同理念的需求，還有生命傳承的流動需求。

係統需求與個人需求的關係就好像我們的某個器官與整個身體

的關係。如果身體無法協調好各個器官，各個器官最終也會齣問題。傢族係統為瞭滿足這些需求，總是以係統為優先，而不會考慮個人的健康快樂或成功失敗。但如果我們明白傢族係統需求的規律，學會用更好的方式圓滿這些需求——也就是學會並實踐生命五大法則。那麼，我們的個人需求與傢族係統需求的層次都能得以提升，我們和孩子的人生也會變得不同。

靈性需求

靈性成長的需求是每個人來到這世上的最終目的。即通過經曆所發生的一切，領悟到生命的真諦，活齣真正的自己，與生命大道和諧同行。

靈性需求是超越係統整體的。如果我們說係統需求是太陽係的話，那麼靈性需求就是宇宙。宇宙在人類齣現前，在太陽係齣現前就已經存在。它不受萬物的支配，充盈於天地間。它看不見摸不著，但一直在活動運行。老子這樣解釋它：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母”，並稱之為“道”。

圓滿靈性成長的需求就是一個悟“道”的過程，通過領悟與遵循生命五大法則，可以幫助我們一窺“道”的運行奧妙。它超越傢庭和種族，超越分彆心，幫助我們與孩子領悟圓滿人性的愛。

以上三種需求的共同作用，維持著我們所屬的群體，並形成瞭這個世界。

良知報警器何時響起來

個人需求、係統需求和靈性需求共同作用維係著我們所屬的群體，但是需求間會不會發生矛盾？需求與良知之間會不會發生衝突？當然會。當它們發生矛盾與衝突時，“良知”這個報警器就會響起。

什麼是良知？良知告訴我們與所屬群體的關係狀況——我們的行為是否危及我們所歸屬群體的權利。

人類是群體動物，就如同獅子、狼群、斑馬等，在深層的生物記憶裏，脫離群體對我們來說就代錶著危險，例如再凶猛的獅子如果落單，也有可能被狼群吃掉。因此，一個人是否能夠適當地與其所在的群體相處，有可能影響到他的生存。當一個人的行為危害到他與群體的關係時，他的內在就會有一個警報器響起。這告訴他： “你的行為危害到你與這個群體的關係瞭！”這個警報器就是良知。而他所感受到的這個不舒服的信息就是“罪惡感”。當他改變自己的行為，使之不危及自己與群體的關係時，良知的警報器便會發齣

另一個信息告訴他：“你現在安全瞭！”這種舒坦的感覺就是“清白感”。而我們所屬的最重要的一個群體就是傢庭。

許多孩子的問題，甚至包括成人不幸的命運，都是因為不知如何處理需求間的矛盾，不知如何處理需求與良知間的衝突而産生的。

當個人需求發生矛盾時

比如，孩子對爸爸的個人需求和對媽媽的個人需求發生衝突， 孩子做瞭爸爸要求的事卻違背媽媽的意思。這時候，孩子心中的良知就會對媽媽産生一種罪惡感，擔心是否會影響自己與媽媽的關係， 但對爸爸就會有一種清白感。因此，罪惡感和清白感常常是同時齣現的。如果爸媽的要求非常不一緻，長時間下來孩子就容易形成內外不一緻的性格，或學習容易分心、不專注，嚴重的可能會産生過動的情況。

又比如，孩子交瞭一群喜歡網絡遊戲的朋友，他對這群朋友有歸屬的需求，如果不玩網遊他的良知就會不安，就會對這群朋友有罪惡感；再比如，孩子交瞭一群喜歡偷竊的朋友，他如果不偷竊良知就會感到不安，就會發齣罪惡感的警報，因為他的行為危害到與這群朋友的關係，所以他偷東西反而會感覺心安。但偷東西時他對父母及社會又會産生罪惡感。因此，我們要明白，良知警報依據的不是所謂的善惡對錯，而是我們與所在群體的歸屬連接。能明白這一點，你就能明白，孩子的許多問題就是個人歸屬感的需求在作祟，是為瞭歸屬某群體而産生的盲目行為，孩子甚至會在無意識中做齣對自己人生不利

的選擇，生病、不學習、情緒不穩定、人際關係齣問題等。

另外，孩子還有一些問題是因為個人與係統需求間産生瞭矛盾。因受到傢族或社會的集體係統動力影響，孩子産生瞭許多莫名的行為與情緒，齣現莫名的人際關係問題與疾病，這種情況父母更難覺察。但幸運的是，這些年我們通過係統排列心理技術的運用， 幫助我們對良知與係統動力有更深的瞭解，厘清個人需求與係統需求間的矛盾，已經在全世界為許多父母與孩子開啓瞭幸福、成功的大門，而這也是本書的宗旨和意義所在。

當個人需求與係統需求産生矛盾時

比如，個人喜好的需求與傢族係統“完整性”需求間的矛盾。個人因喜好與相處經驗會認可某些親人，忽略某些親人，甚至排斥某些親人。但是傢族係統完整性的需求是，傢族裏麵特定的這群人，而不僅僅是你曾經相處過的某個人，每個人都必須在這個傢族裏有一個位置。這個係統特定的人群包括：爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、外公、外婆、叔、伯、姑、舅、姨，甚至是傢族係統裏麵沒能存活下來的夭摺的孩子，或者是一些發生不幸事件的傢人，他們都需要在傢族裏有一個位置，被接受、被尊重。這份係統完整性的需求要求傢族係統裏麵的每個人都有歸屬於這個係統的權利。這就和個人需求産生瞭矛盾和衝突。有些傢族成員，比如夭摺的或者被送走的兄弟姐妹，我們可能忽略、不知道或忘記他們，但係統需求會要求我們在心裏看到他們，接納他們。這個時候，個人喜好的需求

就會跟係統需求的完整性産生矛盾。

又比如，個人的愛與傢族係統序位需求間的矛盾。傢族係統要求每個人要遵守長幼的序位，但有些孩子對父母的愛卻違背瞭序位法則。例如當父母親吵架時，有的孩子會跑上去當裁判，管教對方說，你們必須怎麼樣好好相處，更有甚者會幫其中一方去責怪另外一方。這樣，序位就錯亂瞭。此時，孩子就會因錯位而齣現很多狀況，比如生病、不快樂﹑情緒不穩定，甚至厭學等。這也是個人跟係統需求産生衝突的結果。

再比如，個人與傢族係統的平衡需求間的矛盾。個人需求的平衡是我給你什麼東西，你也要給我什麼東西，是施與受的平衡。在傢族係統裏，除瞭這份施與受的平衡是必須外，還有一件很重要的事需要平衡，那就是父母和孩子間生命傳承的平衡。父母給我們生命，將我們撫養長大，這其實是一個巨大的失衡。因為我們無法通過給父母生命來平衡它。因此這裏就有一個需求，一個隱藏動力， 就是我要去平衡這個失衡，但需要用特彆的方式來平衡。

當這個動力往負嚮走的時候，它就會停留在錶麵的施與受當中。父母對我好，我很開心；父母對我不好，我就很難過，所以我也對父母不好。其實父母給瞭孩子生命，甚至不用談及照顧孩子長大，光是把生命給瞭孩子這一點來說，就是一個巨大的給予。但是孩子往往沒有看到這個巨大的給予，沒有看到這個巨大的禮物，他會覺得，如果自己沒有被很好地對待，就同樣無法好好對待父母。此時，這份巨大的失衡就沒被覺察，親子關係就會變糟糕。

還有一種情況，孩子潛意識裏認識到父母對自己的巨大給予，

感受到瞭平衡需求的巨大壓力，卻沒有迴報以平衡之，於是在良知上産生罪惡感，並在潛意識裏選擇走嚮貶低自己生命價值的路，讓自己過得很糟糕。他的潛颱詞是：“看，我的人生並不好，所以你給我的禮物並沒什麼珍貴的，我也不用珍惜它。”他們在潛意識裏通過貶低生命的方式來平衡這種失衡。

那麼，我們要如何平衡這種巨大的失衡呢？在傢族係統裏麵， 這個平衡需求要求孩子看到父母對孩子的巨大給予，而孩子卻沒有辦法用給予父母生命的方式去平衡，於是係統所需求的平衡就是： 孩子就要像父母把生命給自己一樣，生下自己的孩子，並在父母年老時照顧他們，如此來實現一種流動的平衡。這也是一種施與受的平衡，而且是一種正嚮的流動的平衡。

同時，傢族係統的平衡需求要求我們善用自己的生命。我們得到生命這麼珍貴的禮物，就要好好珍惜，要讓自己的生命價值得到最大程度的體現——這也正是馬斯洛的自我實現需求。正是由於這樣的動力，我們會發現，如果一個人沒有自己的孩子，他就要用自己的生命為這個世界做許多珍貴的事情，讓自己所做的事情像父母給予生命這麼珍貴時纔能平衡父母巨大的給予，纔能獲得內心的平靜。

因此，平衡個人需求與係統需求，是靈性需求圓滿的途徑。當我們圓滿靈性需求時，個人需求與係統需求也會得到圓滿。

前言/序言

序: 看見孩子的愛

這些年，我幫助瞭許多孩子和傢庭。我看到每對父母都愛自己的孩子，也看到每個孩子都愛自己的父母與傢庭。但既然都有愛，為什麼還是齣現瞭許多問題——行為偏差、情緒不穩定、學習問題、人際關係齣狀況，甚至生齣許多疾病呢？

這些問題都是不好的嗎？它們是否有什麼意義？它們在告訴我們什麼呢？

想瞭解孩子，首先我們要瞭解自己，因為我們每個人的內心深處都有一個孩子。你要覺察自己，你是什麼樣的人？你有怎樣的身心、情緒、行為與人際模式？你是如何過你的人生的？你是如何在愛的？

在輔導瞭數韆個傢庭之後我發現在這所有的信息裏，關鍵點就在“愛與歸屬感”。它幾乎是每個人心中的渴望，也是我們在溫飽後要達到人生理想的那座橋梁。尤其對正處於成長階段的孩子而言，它更顯重要。在幫許多傢庭做輔導時，我發現

許多孩子的問題就齣在找不到“愛與歸屬感”。

因此，如果你不瞭解“愛與歸屬感”，就沒有辦法真正瞭解自己，也沒有辦法讀懂你的孩子。

本書用深入淺齣的方式告訴你，愛與歸屬感是什麼，愛與歸屬感如何影響孩子。通過實例與解說，從孩子們的行為、情緒、人際關係和疾病四個方麵來瞭解孩子。更重要的是，我們找到瞭轉化的方式，讓這份愛與歸屬感不再是負麵的負擔，相反地，可以成為支持孩子們成長的助力；通過轉化的方式，讓背後所在的係統動力不再是孩子成長的牽絆，而是化作孩子們堅強的靠山。如此，危機就能變成轉機，煩惱就能變成智慧，疾病就變成瞭祝福。

要如何辦到呢？父母要以身作則。

覺察自己如何在愛，覺察自己的愛是“盲目的愛”還是“成熟的愛”。什麼是“盲目的愛”？就是害怕失去歸屬感而讓自己用犧牲、承擔、跟隨或受苦的方式，重復傢族不幸命運的愛。什麼是“成熟的愛”？就是能迴到自己的序位，尊重傢族係統中所有成員的愛，遵循“生命五大法則”的愛。我們能否將“盲目的愛”轉變為“成熟的愛”，不僅為孩子做瞭一個示範，也直接影響著我們能否實現自己的人生理想。

我在輔導的過程中看到許多傢長和孩子，因為明白瞭什麼是成熟的愛，明白瞭生命的法則，他們的人生發生瞭令人欣喜的改變。懷著這一種感動，我寫瞭這本書。這本書凝聚我多年觀察與工作的經驗，有新興的理論支持與真實的案例解說，再加上內在引導與具體實用的練習。各位讀者，不管是傢長孩子、教育學者或專業助人

者，如果能用心跟著本書的內容走，領悟與實踐其中的道理，熟練這些引導與練習，我確信會讓你在陪伴孩子成長的過程裏，學會愛、收獲愛、成就愛，從而將自己與孩子帶往一種光明、理性、成熟的愛當中。

如何讀這本書？一個核心就是要敞開心胸，反觀自己，然後親身去探索與實踐。有愛人的，最好跟愛人一起讀，這樣你們可以共同成長，一起討論如何教導孩子。你也可以讀給孩子聽，循序漸進，一次讀一個段落，並和孩子一起做練習，大一點的孩子也可以自己讀，相信孩子們會在潛移默化中自行吸收領悟。老師們可以帶學生讀並做練習，安排進度讓學生分組運用創意，例如錶演、朗讀與討論等方式，把書中的知識用相對直觀的方式呈現齣來，這樣學生自己會領悟得更多。

本書最後一章是未來教育所關注的新焦點，也就是品德教育、情緒教育、傢庭係統教育及生命教育的結閤。我在本章做瞭扼要的重點說明，這幾項教育項目在過去十多年中已有許多進展，已經為許多傢庭與孩子帶來甚多益處，我極欲推廣讓更多人受益。

本書能夠付梓要感謝海靈格老師及我所有老師們的教導，道石教育的支持，還有我的太太遊玉鳳女士、易蘭珍校長、東聯教育侯鈺蛇先生的大力支持，更感謝教育界的前輩們孫學策老師、魏書生老師、龔正行校長及清華大學附屬中學陳紀英老師聯閤推薦，齣版人貝為任先生、柯琳娟老師、吳慧玲老師、趙妍芳老師及所有參與者的付齣。最要感謝的是書中提到的所有的孩子們及他們的父母，你們用生命來增長我的智慧，你們麵對睏難的勇氣和渴望成長的決

心更令人欽佩。

是的，孩子是我們的現在和未來，而我們每個人也都曾經是孩子。這本書不但可以啓發孩子，也可以啓發你自己，讀完本書你會發現，孩子問題的背後都是愛，每個孩子的心靈都是美好的，你也會發現自己的心靈也是美好的，通過這份啓發，你將實現更美好的未來！

關於本書練習——

本書各章的練習有的是我設計的，有的是幾位國際知名親子專傢設計的，我運用過覺得很受益所以也介紹給大傢。當孩子有一些狀況時，除瞭係統動力影響外，學習一些溝通與靜心技巧是很有幫助的。然而，最關鍵的是，通過本書我們既然知道瞭孩子的成長階段受“愛與歸屬感”影響最大，那麼與其被動受影響，不如有覺知地善用它。本書中各章的練習，就是“愛與歸屬感”在正麵方嚮的運用。父母是孩子第一任老師，我們希望孩子養成什麼習慣，我們自己要先養成；我們希望孩子成為怎樣的人，我們自己要先做到。清楚明白“愛與歸屬感”的力量，並且能活用它，你就掌握瞭引導孩子成長的訣竅。

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