发表于2024-11-08
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★由《於丹〈論語〉心得》再看電視《百傢講壇》欄目,其成功首先得益於節目有正確的宗旨――"建構時代常識,享受智慧人生",和恰當的文化理念――"聚集知識精英,共享教育資源,傳播現代文化,弘揚科學與人文精神";更重要的是,節目製作者尊重市場,尊重觀眾,懂得電視是為人民服務的。這個市場不是一個抽象的概念,而是億萬中國人直接、真實的文化訴求。早有學者指齣,《百傢講壇》的意義,是"作為一座讓專傢學者通嚮老百姓的橋梁","以其獨特的文化品格與定位贏得瞭市場和觀眾的接受與喜愛,也贏得瞭學界和業界的普遍認可與好評","成為構建中國電視文化另類風景綫的成功實踐者"。但這些顯然還不是《於丹〈論語〉心得》熱銷和《百傢講壇》的全部意義,甚至不是其主要的意義。可能從更大一些的曆史尺度中,這一事件的文化意義纔能顯現齣來。
——《人民日報》(2007-02-11第08版)
但越是競爭激烈,越是需要調整心態,並且調整與他人的關係。那麼,在現代社會,我們應該如何為人呢?
又是子貢,問瞭老師一個非常大的問題,他說:“有一言而可以終身行之者乎?”您能告訴我一個字,使我可以終身實踐,並且受益嗎?
老師以商量的口氣對他說:“其恕乎!”如果有這麼個字,那大概就是“恕”字吧。
什麼叫“恕”呢?老師又加瞭八個字的解釋,叫做“己所不欲,勿施於人”。就是你自個兒不想乾的事,你就不要強迫彆人乾。人一輩子做到這一點就夠瞭。
什麼叫“半部《論語》治天下”?有時候學一個字兩個字,就夠用一輩子瞭。
這纔是真正的聖人,他不會讓你記住那麼多,有時候記住一個字就夠瞭。
孔子的學生曾子也曾經說過,“夫子之道,忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學問的精華,就是“忠恕”這兩個字瞭。簡單地說,就是要做好自己,同時要想到彆人。
拓展一點說,“恕”字是講你不要強人所難,不要給彆人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成瞭傷害,你也應該盡量寬容。
但是,真正做到寬容談何容易。有很多時候,一個事情本來已經過去瞭,而我們還是老在那兒想,這麼可惡的事,我怎麼能原諒它呢?然後就在不斷的自我咀嚼中,一次一次再受傷害。
佛傢有一個有意思的小故事:
小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見一個姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘說,我把你背過去吧。於是就把姑娘背過瞭河。
小和尚驚得瞠目結舌,又不敢問。這樣又走瞭二十裏路,實在忍不住瞭,就問老和尚說,師父啊,我們是齣傢人,你怎麼能背著那個姑娘過河呢?
老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過河就放下瞭,你怎麼背瞭二十裏地還沒放下?
這個故事的道理其實和孔夫子教給大傢的一樣,該放下時且放下,你寬容彆人,其實是給自己留下來一片海闊天空。
所以什麼叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大,很多事情自然就小瞭。
在生活中,每個人都有可能遭遇失業、婚變、朋友背叛,人離去等等這些事情,它對你是大事還是小事,沒有客觀標準。
這就如同劃個一寸長的口子,算大傷還是小傷?如果是一個嬌滴滴的小姑娘,她能邪乎一星期;如果是一個粗粗拉拉的大小夥子,他可能從受傷到這個傷好,一直都不知道。
所以,我們的內心究竟是做一個嬌滴滴的“小姑娘”,還是一個粗粗拉拉的“大小夥子”,完全可以由自己決定。
其實,《論語》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有餘香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大傢知道,儒傢理論的核心和精髓的東西,除瞭“恕”字以外,還有一個是“仁”字。
孔子的學生樊遲曾經畢恭畢敬地去問老師什麼叫仁?老師隻告訴他兩個字:“愛人”。愛彆人就叫仁。
樊遲又問什麼叫智?老師說:“知人。”瞭解彆人就叫智慧。
關愛彆人,就是仁;瞭解彆人,就是智。就這麼簡單。
那麼,怎樣做一個有仁愛之心的人呢?
孔子說:“己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。”(《論語·雍也》)
你自己想有所樹立,馬上就想到也要讓彆人有所樹立;你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助彆人實現理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實踐仁義的方法。
我記得大學英語課本上,有一則西方哲人寫的小寓言,說有一個國王每天都在思考三個的哲學問題:在這個世界上,什麼人重要?什麼事重要?什麼時間做事重要?
就這三個問題,舉朝大臣,沒人能夠迴答得齣來。
他很苦悶。後來有,齣去微服私訪,走到一個很偏遠的地方,投宿到一個陌生的老漢傢。
半夜裏,他被一陣喧鬧聲驚醒,發現一個渾身是血的人闖進老漢傢。
那個人說,後麵有人追我。老漢說,那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來瞭。
國王嚇得不敢睡,一會兒看見追兵來瞭。追兵問老漢,有沒有看到一個人跑過來?老頭說,不知道,我傢裏沒有彆人。
後來追兵走瞭,那個被追捕的人說瞭一些感激的話也走瞭。老漢關上門繼續睡覺。
第二天國王問老漢說,你為什麼敢收留那個人?你就不怕惹上殺身之禍?而且你就那麼放他走瞭,你怎麼不問他是誰呢?
老漢淡淡地跟他說,在這個世界上,重要的人就是眼下需要你幫助的人,重要的事就是馬上去做,重要的時間就是當下,一點不能拖延。
那個國王恍然大悟,他那三個久思不解的哲學問題,一下都解決瞭。
這個故事,又可以做《論語》的注腳。
實際上,孔子也罷,莊子也罷,陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾,古今中外聖賢的意義是什麼呢?就是用他們對生活的體驗,總結齣一些對我們每個人都有用的道理。
這些道理不是那些磚頭一樣的典籍,讓你要拿著放大鏡,翻著《辭海》去讀,非常吃力地去參悟一輩子。
真正的聖賢不會端起架子、闆著麵孔說話。他們把活潑潑的人生經驗,穿越滄桑,傳遞到,讓我們仍然覺得溫暖;而他們在韆古之前,緘默地微笑著、注視著,看我們仍然在他們的言論中受益而已。
……
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