公孙龙子
前言
迹府
白马论
坚白论
通变论
指物论
名实论
惠施“历物之意”
前言
“历物之意”十题
尹文子
前言
大道上
大道下
逸文
邓析子
前言
无厚篇
转辞篇
· · · · · · (收起)
具体描述
《中華經典名著·全本全注全譯叢書-公孫龍子(外三種)》，本書內容: 當“名”、“言”在老子、孔子、墨子那裏關聯著道傢、儒傢、墨傢之“道”臻於相當程度的自覺後，一批所謂“辯士”應運而生，他們被司馬遷父子稱作“名傢”，被劉嚮父子歸於“名傢者流”。他們獨立成傢，是因為把言談或辯難所涉及的思維形式及“名”、“言”性狀問題拓闢為一個有著特殊探討價值的領域。今次注譯《公孫龍子》，並將輯於《莊子·天下》的惠施“曆物之意”十題及真僞不無疑竇的《尹文子》、《鄧析子》一並注譯於後。
用户评价
##物体的属性依托于物而存在；物体则必须经由物的属性来认识；共性不同于个性，而个性便是共性在具体事物中的表现；二者不可分离，这便是逻辑之本。名实混乱则君臣交争，君臣交争则号令不行，号令不行则是非不明，是非不明则政治黑暗；从而出现名实不应，名不符实，实不应名的局面。嗟呼！逻辑学自公孙、惠施后于诸夏势微业已千年；相比于道家涵盖的阴阳派，儒家兼并的墨家学，其被申韩术吸收而消解的名实关系实在令人不胜唏嘘。如果可以一直沿袭的话，以井井有条之思路；泾渭分明之立场；明细微之要，穷毫末之变，想必今日之国人也许就能少一些戾气，多一点理性吧。（最后收录的尹文子与邓析子篇目，内容颇有些老庄哲学遇上罗翔讲座的感觉；不得不说道法名三家本自同根生）
评分##公孙龙子的名是原型世界/其余都很一般。
评分##2019#11 好！太好了！论如何从一块白石头进入形而上的境界：看到白色和形状，坚硬的性质被藏了起来，摸到坚硬和形状，白色的性质便被藏了起来。那么坚硬和白色是相分离的两个概念，则不限定在石头上，则作为独立概念的“坚”和“白”必然是脱离一切物体而存在的，以此“名”才能被用来厘正实存的事物。
评分##1、公孙龙试图指出物通常被冠以某名，但名真正所指的不是物而是这一物的共相。共相，即许多个别事物的共同特征，必须看作是与个别事物分离的。因此，白马非马，因为“马”这一概念不能用颜色来指谓。2、民即共相，名的混乱就是事物性质的混乱。名的混乱社会动乱的直接原因；名不正，则人们不再知道以什么为生活准则。
评分##物体的属性依托于物而存在；物体则必须经由物的属性来认识；共性不同于个性，而个性便是共性在具体事物中的表现；二者不可分离，这便是逻辑之本。名实混乱则君臣交争，君臣交争则号令不行，号令不行则是非不明，是非不明则政治黑暗；从而出现名实不应，名不符实，实不应名的局面。嗟呼！逻辑学自公孙、惠施后于诸夏势微业已千年；相比于道家涵盖的阴阳派，儒家兼并的墨家学，其被申韩术吸收而消解的名实关系实在令人不胜唏嘘。如果可以一直沿袭的话，以井井有条之思路；泾渭分明之立场；明细微之要，穷毫末之变，想必今日之国人也许就能少一些戾气，多一点理性吧。（最后收录的尹文子与邓析子篇目，内容颇有些老庄哲学遇上罗翔讲座的感觉；不得不说道法名三家本自同根生）
评分##公孙龙子的白马非马说，坚白石论，名实论确实发展了逻辑思维。像白马非马用现代集合的观点十分简单，而名实论强调名与实相符合。贯穿于整部公孙龙子的思想是名与实相匹配，公孙龙子希望统治者选用人才时能以其实，坚持标准，但后世将其出发点遗忘而仅仅发展其逻辑思维。这既是一种进步，同时也是一种背离！
评分##绝对心理学大师
评分##春秋的逻辑实证主义
评分##非常敬佩黄克剑老师，读了这么些中华书局系列，就黄老师编注的这本最棒！公孙龙和惠施部分非常有趣，尹文子部分也能带来启发，最后的邓析部分真是东拼西凑，看一下黄老师的前言即可，内容就没必要浪费时间了。
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