公孙龙子
前言
迹府
白马论
坚白论
通变论
指物论
名实论
惠施“历物之意”
前言
“历物之意”十题
尹文子
前言
大道上
大道下
逸文
邓析子
前言
无厚篇
转辞篇
· · · · · · (收起)
具体描述
《中華經典名著·全本全注全譯叢書-公孫龍子(外三種)》，本書內容: 當“名”、“言”在老子、孔子、墨子那裏關聯著道傢、儒傢、墨傢之“道”臻於相當程度的自覺後，一批所謂“辯士”應運而生，他們被司馬遷父子稱作“名傢”，被劉嚮父子歸於“名傢者流”。他們獨立成傢，是因為把言談或辯難所涉及的思維形式及“名”、“言”性狀問題拓闢為一個有著特殊探討價值的領域。今次注譯《公孫龍子》，並將輯於《莊子·天下》的惠施“曆物之意”十題及真僞不無疑竇的《尹文子》、《鄧析子》一並注譯於後。
用户评价
##“离坚白”是为了“正名实”。当你要把某“名”冠于某物时，一定要弄清是否明晰该“名”的内涵，否则只会名实散乱，世道崩离。万万没想到，竟然在公孙龙的身后看到了苏格拉底的影子。
评分##绝对心理学大师
评分##2019#11 好！太好了！论如何从一块白石头进入形而上的境界：看到白色和形状，坚硬的性质被藏了起来，摸到坚硬和形状，白色的性质便被藏了起来。那么坚硬和白色是相分离的两个概念，则不限定在石头上，则作为独立概念的“坚”和“白”必然是脱离一切物体而存在的，以此“名”才能被用来厘正实存的事物。
评分##语言哲学的开端
评分##公孙龙作为战国时代哲学家实在过于超前，过于形而上了。以至于在那个实用主义（法家）、理想主义（儒家墨家）和犬儒主义（道家）充斥的年代，一个研究能指所指的思想家显得如此格格不入。西方建立这种结构语言学是在20世纪，但是在两千年前的东方已经有人提出指物论了。 尹文子就正常多了，但是思想之中儒道法都有浑揉其中，虽也有亮点，但大杂烩毕竟不如专注一道菜来的好。
评分##公孙龙作为战国时代哲学家实在过于超前，过于形而上了。以至于在那个实用主义（法家）、理想主义（儒家墨家）和犬儒主义（道家）充斥的年代，一个研究能指所指的思想家显得如此格格不入。西方建立这种结构语言学是在20世纪，但是在两千年前的东方已经有人提出指物论了。 尹文子就正常多了，但是思想之中儒道法都有浑揉其中，虽也有亮点，但大杂烩毕竟不如专注一道菜来的好。
评分##為甚麼這類東西不被納入中國哲學的主流呢。好崩潰，與西哲無異耶。
评分##绝对心理学大师
评分##非常敬佩黄克剑老师，读了这么些中华书局系列，就黄老师编注的这本最棒！公孙龙和惠施部分非常有趣，尹文子部分也能带来启发，最后的邓析部分真是东拼西凑，看一下黄老师的前言即可，内容就没必要浪费时间了。
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