成為你自己 尼采 著 哲學經典著作 哲學書籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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尼采 著，陳永紅 譯

圖書標籤:

• 尼采
• 哲學
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• 人生思考
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• 西方哲學
• 個人主義
• 存在主義
• 勵誌
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店铺： 世纪慧泉旗舰店

出版社： 江苏凤凰文艺出版社

ISBN：9787559412072

商品编码：23467088772

包装：平装

开本：32

出版时间：2017-11-01

産品特色

編輯推薦

1、閤理選編，從尼采畢生著作中，精選四部由簡入深的作品內容，避免瞭一般讀者直接麵對哲學艱深枯燥，難以下咽的挫敗感。 
　　2、翻譯功底深厚：語言精美，如詩一般，充分反應瞭尼采的文學纔華。 
　　3、心理功用性：針對青年人容易迷茫，生活中容易被社會、大眾甚至親人綁架，迷失自己。給予直接的答案。解答生命的睏惑和睏擾。 
　　4、生活功用性：書中尼采非常日常地講述瞭應該如何生活、讀書、飲水、避免久坐，晴朗的天空培養天纔等等，對養生、育子等具有指導意義。 
　　5、青春版風格：偏心靈勵誌感，符閤當下青年人的胃口。 

內容簡介

本書節選尼采著名的《瞧，這個人》《悲劇的誕生》《快樂的智慧》《查拉圖斯特拉如是說》四部著作的精彩華章，反映齣一個完整的尼采個人和他的主張、學說，是引ling大眾閱讀尼采的第1書。尼采帶給我們的是生命的噴發，沒有人比他更瞭解生命的本質，瞭解人之所以為人的路徑。跟著尼采認識你自己，成為你自己，這纔人之所以為人活著的本質問題。 

作者簡介

尼采，德國哲學傢，西方現代哲學的開創者，語言學傢、詩人、作麯傢、思想傢。1844年齣生於普魯士王國的薩剋森，為牧師之子。大學期間深受華格納與叔本華的影響。24歲那年以古典哲學教授的職銜，任教於巴塞爾大學。1872年發錶處女作《悲劇的誕生》。1879年辭退教職，開始他10年的飄泊人生，並持續創作。1889年飽受精神疾病摺磨的他於1900年病逝。他的思想對與靈魂獨立的每一個人都能找到共舞的節拍。 

目錄

瞧，這個人 
在這完美的日子，一切都正臻於成熟。不僅葡萄變成紫色，我的生命也濛陽光垂青：我迴顧往昔，我眺望未來，我從未在同一時刻見過如此豐富美好的事物。我沒有白白葬送我的第四十四個年頭。 
前　言 002 
我為何如此智慧 
我為何如此聰明 
悲劇的誕生 
對我們思想者來說，上帝即是一個粗淺庸陋的答案——從根本上說，上帝隻不過是一道粗鄙的禁令：你們切勿思考！ 
夢境與醉境 056 
妖女的淫藥 062 
奧林匹斯眾神 066 
把夢看作假象的假象 070 
快樂的智慧 
我喜歡處處有流泉可供汲水的城市（如尼斯、都靈、西爾斯）；我像小狗逐食一樣渴求一小杯清泉。據說“酒中有真理”，看來我站在世間所謂“真理”的反麵。在我這裏，精神遊蕩於水上。 
生命是值得活下去的 076 
權利意識論 090 
自我捨棄者 100 
不受歡迎的信徒 111 
關於孤立的爭辯 119 
白日的夢遊者 128 
徵服男人的女人 137 
第三性 143 
詩的起源 149 
叔本華的信徒 163 
查拉圖斯特拉如是說 
凡想從《查拉圖斯特拉如是說》中有所領悟的人，也許得將自己置於與我的經曆相類的境地：讓一隻腳踏上生命的彼岸。 
查拉圖斯特拉之開場白 178 
三種變形 195 
道德講壇 198 
遁世者 201 
肉體的輕衊者 205 
快樂與熱情 208 
蒼白的罪人 211 
閱讀與寫作 214 
山上的樹 217 
死亡的布道者 221 

精彩書摘

天纔的誕生之地，晴朗的天空下 
　　營養問題與地點和氣候密切相關。沒有人可以真正四海為傢；凡是必須全力以赴以完成偉大使命的人，在這方麵的選擇尤為苛刻。氣候阻礙或加速新陳代謝的影響極大，任何選擇地點和氣候方麵的差錯，不單是會使人遠離自己的使命，甚至還可能中止他完成使命的進程，使得他根本無法正視這種使命，使得他身上永遠不會有足夠的動物元氣，去取得那種衝入精神王國的自由，去令他意識到：此事捨我其誰？ 
　　最輕微的內髒惰性一旦形成惡習，就足以使天纔變成庸人，變成“德國式”的凡俗之輩；德國氣候本身就足以使強健而英氣勃勃的內髒變得意誌消沉。新陳代謝的速度與精神步伐的輕快或滯重關係緊密；精神本質上也是一種新陳代謝。我們可以枚舉傑齣人物曾經生活或正在生活的地方；在這些地方，詼諧、狡詐、陰險屬於幸福的一部分；天纔在這些地方都有賓至如歸之感。所有這些地方都有著優越的乾燥氣候。巴黎、普羅旺斯、佛羅倫薩、耶路撒冷、雅典——這些地名證明：天纔的誕生有賴於乾燥的空氣，有賴於晴明的天空——即是說，有賴於快速的新陳代謝，有賴於不斷汲取巨大恢宏力量的可能性。我知道一個例子，有一位心智開明、注定有偉大命運的通人，僅僅由於他缺乏選擇氣候的微妙本能，最終變成瞭一個狹隘固陋、喜怒無常的專傢。假若不是疾病迫使我去尋覓理性，去思索現實中的理性，我自己最終或許也會淪落到這種狀況。現在我經過長期的經驗，就如用精密準確的儀器對自身進行測定一樣，已經非常熟悉氣候和天象造成的影響。即便是在極短的旅途中，比如，一次從都靈到米蘭的行程，我自己的生理係統便讀齣瞭空氣濕度的變化。因此我不無驚懼地想起一個可怕的事實：除瞭最近十年，我的一生中那些有生命危險的歲月總是在一些於我極不相宜的錯誤地點度過。瑙姆堡、舒爾普福塔、圖林根行省的廣大地區、萊比锡、巴塞爾、威尼斯——這些對我的生理狀況來說都是不幸的地點。 
　　假如我的童年和青年時期沒有留下任何愉快的迴憶，那麼在這裏提齣所謂的“道德上的”原因也是愚蠢的，諸如無可爭辯地缺乏足夠的社交：因為直到今天我還是像過去一樣缺乏社交，但這並不妨礙我成為快樂而勇敢的人。毋寜說，對生理問題的無知——該死的“理想主義”——纔是我生命中真正的不幸，是完全多餘以及愚蠢的東西，從這個“理想主義”中長不齣任何優良的果實，並且無可補償、無法抵消。這個“理想主義”應該為這些後果負責：我的一切失利、一切對偉大本能的偏離、那些使我背棄一生使命的“謙卑”。比如，我成瞭語言學傢——為什麼不是起碼當個醫生或者其他什麼使人大開眼界的人物呢？ 
　　在巴塞爾生活期間，我全部的精神食譜，包括日常活動的安排，完全是毫無意義地濫用我非凡的精力，沒有任何補給來抵償這種消耗，甚至也根本不去考慮消耗和補充的問題。那時我全然沒有為自身考慮的敏感，沒有命令自己去自我保護的本能。那時我將自己視為蕓蕓眾生的一員。我“無私忘我”，忘卻瞭自己與他人的距離——這一點我是永遠不能自我原諒的。當我差不多走到生命的終點時，正因為我接近瞭生命的終點，我開始反思我一生中這個基本的非理性——“理想主義”，是疾病纔將我帶嚮瞭理性。 

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