前言
一 人的宇宙
人类认识和使用的世界，是一个辽阔无际的伟大所在，人们也在完美之境实现自己信奉的真理并得到满足。
二 富于创造力的心灵
人类形体的演进，是在与物理世界的完美交流中追求效率；而意识面的演进，目标是在与人格世界的完美和谐中追求真理。
三 人的盈溢
对「人」的了解愈来愈深刻之后，我们找到不同的评估尺度，发掘了深度和喜悦的美好，外显行为也愈能庄重自持。
四 心灵的合一
真正的心灵实现不是透过财产规模。当我们与周遭建立更深厚的连结，有了一体感，无限就显现了，所以我们只能透过内在而不是从物理空间去领悟。
五 先知
……
六 洞察力
人的内在洞察力接收到意识的光照时，便能立刻领悟到神性的凝聚力将凌驾所有的差异与分歧之上。
七 心中之人
人会在自己身上感受到自然，也就是说，自然与心灵是相连的，所以人才会在自然当中看到自己。如果人不与自然连结，就不会有完整的存在感。
八 音乐创作者
文明是一种艺术创造，为了实践我们追求灵性圆满大愿的具体产物，它也是宗教艺术的产物。
九 大艺术家
人类天生就是艺术家，永远不可能被动并精准地接受周遭事物的表现，而是不断修正，带着情感与想象的笔触，把事实化为属于人类的意象。
十 人的天性
宗教有赖人们信奉永生之人，并努力地陶冶、展现永生之人具备的品性。如果这些美德是人与生俱来的天性，那么宗教就没有存在的意义。
十一 相遇
此刻，我们比过去任何时候都需要灵性力量挺身相助，我们一定能发掘这份深藏在我们内心的力量。先驱者展开冒险时也在受苦，经过一番披荆斩棘，生命便提升到一个更高的层次，人也得以安歇。
十二 教育家
宗教教育会让我们透过灵魂更贴近世界，去感受而不只是测量，就像我们获得乐器的目的是期待它能奏出自己的乐音一样。
十三 灵性的自由
想靠着掐住某人的脖子来攫取自由，是办不到的。只有放下自我，透过内在修练才能通往自由。
十四 生命的四个阶段
从个体到群体，从群体到宇宙，从宇宙到无限——这是灵魂的既定路线。
结语
附录一 现实的本质：泰戈尔与爱因斯坦世纪对谈
附录二 孟加拉地区的包尔人
附录三 达杜与形体之谜
附录四 夜与晨
附录五 东方文明的危机
附录六 泰戈尔经典诗歌语录
· · · · · · (收起)
具体描述
本書是一部泰戈爾人生思想的精華之作。
在本書中，收錄瞭泰戈爾在1930年5月於牛津大學曼徹斯特學院希伯特講座所做的係列演講，也包括他長年周遊世界各國，針對同一主題發錶演說後的心得。泰戈爾從哲學意義上深刻思考人的信仰、世界的本質、生命的價值，對人類生存的現實世界進行瞭深切的人文關照，錶現瞭他獨特而精妙的人生哲學思想。
或許，這本書可以為人類的永續發展提供更深刻的思想與行動基礎。
用户评价
国内九成以上泰戈尔的出版物均是诗，他的诗几乎已经鸡汤化了。这本难得是他的演讲集，可一窥他印度文化背景下的真实思想，与西哲或中哲均很不相同，如果读过徐梵澄和室利阿罗频多，读此书会觉醇美。凡印度作家，应将其置于印度文化的整体中理解，感悟其看似平凡之语言下的深度，最忌断章取义鸡汤化。
评分##仿佛在古印度教里看到了很多易经的影子
评分##https://athenacool.wordpress.com/2017/10/20/%e4%ba%ba%e7%9a%84%e5%ae%97%e6%95%99%ef%bc%9a%e4%b8%80%e5%8f%a5%e8%af%9d%e4%b9%a6%e8%af%84/
评分##新冠疫情的当下，被居家隔离到麻痹并开始怀疑这几年遭遇真实性的时候，我开始不信任我的国家，也不信任我的宗教我的信仰，也许只有真正去思考“人”本身的出路时，以“人”为核心的国家、政权、宗教，才有出路。
评分##我们用智力可以算出玫瑰有几片花瓣、做香味的分类，也能描述花的颜色，但只有在赏花时才能领会花的整体和谐之美。 本书是泰戈尔的一些演讲合集，泰戈尔是以诗歌入道之人，有几篇演讲还可以。 看完以后对曾启迪泰戈尔的孟加拉的包尔人以及他们的音乐充满兴趣。
评分##新冠疫情的当下，被居家隔离到麻痹并开始怀疑这几年遭遇真实性的时候，我开始不信任我的国家，也不信任我的宗教我的信仰，也许只有真正去思考“人”本身的出路时，以“人”为核心的国家、政权、宗教，才有出路。
评分##泰戈尔于70高龄写下了自己的人生哲学，印度教融合西方哲学思想，构成了泰戈尔式“人的宗教”
评分##读这本书让我想到从前主编问我信仰什么，我说信仰自然。泰戈尔像位朋友，其实不用言尽，很多东西自然明白。他的人的宗教，是诗人的宗教，站在了一个比较超脱而可爱的角度。然而我觉得达到了一个瓶颈，所有都在我所知的范围内。
评分##之前对泰戈尔的印象唯有飞鸟集，诗人用来劈情操。最近在思考一件事，什么样的工作算是好工作？钱多事少离家近？为什么有的人能在重复且旁人看似苦难中获得更多幸福？宗教 艺术 人性 科学。所有的一切可能都是大一统
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